Погибель Возгордившихся от Мухаммада Илисуйского...

[бакалавр]

зато в исламе нет понятия первородного греха, и как результат, испорченной этим грехом природы человека, тоже нет. ислам говорит, что человек рождается чистым созданием, и от человека же зависит, останется ли он чистым до конца своих дней, или последует за злом. вот зло, вот добро, учит ислам, и делай добро и избегай зла, и тогда унаследуешь место в раю. ислам убеждает, что можно и нужно быть благочестивым и богобоязненным, что надо выполнять установленные аллахом обряды, а также держаться его законов. выполнишь все это на "отлично" - молодец, ты правоверный мусульманин, ты исполнил волю аллаха, и потому в награду получишь пропуск в рай. все просто, как дважды два четыре. никакого новозаветного учения здесь нет. оно здесь просто неуместно.

другое дело христианство. мы не верим в чистого человека. он таким конечно когда-то был, в своем первозданном виде, но послушав сатану, и этим нарушив божий запрет, впал в страшный грех, потерял бессмертие и чистоту, и заодно право пребывания в раю. бог в наказание изгнал адама на грешную землю, где суждено обитать и его бесчисленному потомству. и земля это еще не самое худшее, что ожидало человечество. конечный пункт - ад, страшное место. но иного ждать не приходится, ведь, в отличии от мусульман, мы не верим в способность человека самостоятельно искупить свой наследственный первородный грех и получить прощение от бога.

напомню, мусульмане в этот грех не верят. они верят лишь, что сатана может подбивать человека на гнусности и отвержение от ислама (единобожие и богопочитание), и в силах человека отгородиться от соблазнов сатаны. так что вопрос спасения и погибели человека, по исламу, во многом зависит от самого человека.

мы тоже признаем роковую роль сатаны, но у нас сатана свое губительное дело уже совершил (змей; запретный плод; ева), а теперь он лишь подсказывает нам какие дополнительные гнусные поступки мы еще можем сотворить, и мы охотно их творим, поскольку предрасположены к этому.

отсюда и должно явиться наше понимание как некорректны вечные мусульманские нападки на отсутствие безупречных моральных порядков в обществе христиан. это морализаторство необходимо именно что мусульманам, которые верят в завет дел и верят в оправдание путем исполнения ветхозаветного закона (десять заповедей). мы же не верим ни в способности человека их выполнить, ни в ценность десяти заповедей (как таковых!), как сокровища, которыми мы можем откупиться от господа.

другое у нас сокровище, самое драгоценное, какое возможно - кровь сына божьего, пролитая за нас на голгофе, священная кровь ненаглядного нашего агнца, иисуса христа! мы не верим, что оправдаемся делами перед богом. мы признаем, что обязаны их соблюдать, и потому быть добрыми и благочестивыми, равно как и совершать богослужебные обряды, в том числе и молитвы. но при том понимаем, что это ничем не поможет. это не причина спасения, это лишь его следствие.

напротив, мы уверены что может возникнуть подозрение, что мусульмане следуют исламу для собственной выгоды из-за желания попасть в рай, где им будет хорошо. зато христиан в этом никто не заподозрит, поскольку в нашем учении нет оправдания делами (исполнением заповедей). нет, мы оправдаемся лишь верой во христа, в то, что он выполнил за нас эти ветхозаветные заповеди, а выполнил он их тем, что пошел на крест. гнев отца, который должен был пасть на нас, пал вместо нас на сына. не мы страдали, но за нас христос страдал на кресте, и этим удовлетворил гнев бога отца. потому что его царственную и божественную кровь он ценит превыше всего.

так что выходит, если кто и совершил какое дело, каким можно получить оправдание и прощение, то совершил его один только христос. он у нас праведник и исполнитель всех заповедей, а мы грешники, только держимся за него, за его праведность и жертвенность. мы сами и наши дела - ничто. грязные ли дела мы творим, или пытается наводить чистоту, все равно мы остаемся грязными. потому вся надежда только на христа.

пока в судный день иудеи и мусульмане будут безуспешно пытаться задобрить судью, показывая свою земную праведность в виде добрых дел и бесчисленной коллекции бессмысленных поклонов богу, мы христиане будем стоять имея лишь одну единственную надежду, евангельскую надежду на прощение нашего греха, и пороков, от него произведенных, прощение ради христа, ради его подвига. потому мы и зовемся христианами, что мы принадлежим христу, мы за него одного держимся. он искупил нас и дал нам надежду на спасение, на возвращение в царство небесное.

в чем вы мусульмане, так кичащиеся перед нами христианами своим единобожием и богопочитанием, свидетельствуете об его величии? вы просто провозглашаете, и призываете остальных провозглашать, что аллах един, аллах велик, и так далее. будто мы этого не знаем, что он един и велик. мы не хуже вас это знаем.

но почему не понимаете, что именно христианское учение действительно прославляет господа? это наше учение раскрывает его величие в изливаемой им любви. ваше учение показывает бога со стороны его гнева и строгости. наше учение тоже это показывает, но продолжает, и показывает другую сторону господа, сторону его любви. вот в чем проявилось величие бога, вот в чем его слава - в его любви к человеку, этому непокорному нечестивцу, ничего кроме адского пламени не заслужившему, и все равно получившему спасение от бога.

ради преступного человека он отдал своего любимого сына на унижения и жуткую смерть. вы не понимаете что именно в этом бог явил свое настоящее величие и славу, в своем подвиге безвозмездной любви. ваше ветхозаветное учение основано на торге между богом и человеком - я тебе, а ты мне. но сладкие строки нашего нового завета учат не торгу, но безвозмездному дару.

[бакалавр]

Девятая глава Послания к Евреям
И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное;
Ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, которая называется "святое".
За второю же завесою была скиния, называемая "святое святых".
Имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,
А над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
А во вторую однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
Сим Дух Святой показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
И которое с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.
Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришел с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть, не такового устроения,
И не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
Ибо, если кровь тельцов и волов и пепел телицы чрез окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
То кольми паче кровь Христова, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
И потому Он есть Ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших; оно не имеет силы, когда завещатель жив.
Почему и первый завет был утвержден не без крови.
Ибо Моисей, произнесши все заповеди по закону пред народом, взял кровь козлов и тельцов с водою и шерстью червленою и иссопом и окропил как самую книгу, так и весь народ,
Говоря: "это кровь завета, который заповедал вам Бог".
Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
Ибо Христос вошел не в рукотворное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божее,
И не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
Иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подьять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.

[Мурад]

Фактически отвергаю.Имамитский шиизм ,это фарисейский иудаизм высокой пробы

[Lion]

Мурад, бакалавр мощно написал!