По-персидски Арванд (اروندی)
Получается, что персидский передает более точно армянский арийский смысл слова Ара-Араванд. А это вполне может означать, что город Ереван, надо рассматривать как Ара-Ванд или Ара-Ван, т.е. город Бога Ара или ариев.
Для того, чтобы понять этот подход, необходимо отойти от ошибочных и клешированных (стереотипных) представлений о том, что персы и армяне разные народы. В то время между ними не было существенной разницы. Они говорили на одном языке, одевались в одни и те же одежды, в том числе в военную форму, строили по одному и тому же урартскому архитектурному стилю, имели одно политическое устройство и имели единый суперэтнос персармян, объединяемый общей для них персармянской династией Ахеменидов, потомков легендарной династи Хайкидов. И если учесть, что при них процветал хваетвадат, то можно однозначно сказать, Ахемениды (Арвантиды) и Ервантиды (Ервандуни) - это один и тот же многочисленный род!
Поэтому устройство Армении при Ахеменидах, принципиально не отличалось от того, что было до этого в Урарту, откуда и вышли Ахемениды/Арвантиды/Ервантиды!!!
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Расположенный между Евфратом и рекой Чимишкадзак и ограниченный на юге Арзаном, Текис заселён был полностью армянами. Иоа́нн I Чимиш (Цими́схий) (греч. Ιωάννης «Τσιμισκής» Κουρκούας; арм. Հովհաննես Ա Չմշկիկ) — византийский император в 969—976 годах. Иоанн происходил из знатного армянского рода (прозвище Чимиш-Цимисхий по-армянски значит «низкого роста»).
Говорит Дарий-царь: "Мой отец — Вишап, отец Вишапа Аршам, отец Аршама — Ари-Арам, отец Ари-Арама — Чимиш, отец Чимиша — Ахемен. Поэтому мы называемся Ахеменидами. Искони мы пользуемся почетом, искони наш род был царственным. Восемь [человек] из моего рода были до меня царями. Я — девятый. Девять нас были последовательно царями. По воле Ахурамазды я — царь. Ахурамазда дал мне царство. Следующие страны мне достались, по воле Ахурамазды я стал над ними царем: Персия, Элам, Вавилония, Ассирия, Аравия, Египет, [страны у моря], Лидия, Иония, Мидия, Армения, Каппадокия, Парфия, Дрангиана, Арейя, Хорезм, Бактрия, Согдиана, Гайдара, Сака, Саттагидрш, Арахозия, Мака: всего 23 страны.
.........
Говорит Дарий-царь: "Вот что мною сделано, после того как я стал царем.
Армянина, по имени Дадаршиш, моего подчиненного, я послал в Армению [и] так ему сказал: "Иди и разбей мятежное войско, [которое] не признает меня".
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Ахемен он же Хахаманиш (Haxāmaniša)!
Династия Ахеменидов появилась на политической сцене после падения Урарту под натиском скифов и киммерийцев, около 612 г. до н. э. Происхождение династии напрямую связана с правящей в Персии армяно-иранской династией Ахеменидов. Оронтиды (Ервантиды) имели родственные с ахеменидами корни (С. Тер-Нерсесян). И. Дьяконов, комментируя сообщение Мовсеса Хоренаци, не исключает вероятность родства династии со старым армянским царским домом. Надо также отметить правильную мысль, что правители Ахеменидской империи привлекали к управлению сатрапиями именно местную знать, следовательно, Ервандиды - представители древнеармянской знати (В. Кузищин). Очевидно, что иного варианта армяне просто не приняли бы. Тем более известно, что Ервандиды были связаны с Ахеменидами кровными узами через принцессу Родогуну, дочь Артаксеркса II Аршака и жену сатрапа Ерванда I (Саймон Паяслян).
Столицей Армении при Ервандидах был Армавир, а впоследствии, начиная с Ерванда III — Ервандашат. После падения царства Ахеменидов под ударами македонцев, армянские земли оказались фактически независимыми. В 220 году до н. э. (по другим данным около 200 году до н. э.) армянское Айраратское царство было присоединено селевкидским царём ахеменидом Антиохом III к подконтрольной ему части Армении, располагавшейся в районе озера Ван и по верхнему течению Тигра, которая отныне начала называться Великой. Таким образом, уже концу III века до н. э. почти все армянские земли оказались под властью филэллинской ветки Ахеменидов - Селевкидов. Селевкиды были продолжателями другого Ахеменида-филэллина Александра Великого в деле эллинизации Азии. С течением времени противодействие эллинизированных элементов населения западных Ахеменидов азиатскому режиму восточных Ахеменидов привело к тому, что сирийская монархия распалась на ряд городских общин и утратила своё могущество. Как ранее распалась сама Ахеменидская Империя: в результате внутриахеменидского (внутридинастического) раскола на два мировоззренческих политических полюса, образовавшихся в рядах династии Ахеменидов – западный (т.н. "европейская демократия") и восточный (т.н. "азиатская деспотия"). При Антиохе III Великом (222 до н. э. — 187 до н. э.) монархия Селевкидов сначала вернула своё прежнее политическое значение и могущество. Однако вмешательство римлян положило предел притязаниям Антиоха, который в битве при Магнесии (190 до н. э.) был разбит наголову и навсегда погубил могущество Селевкидов. В частности, воспользовавшись этим поражением, объявили о своей самостоятельности новоявленные армянские царства — Великая Армения и Софена.
Важно отметить, что начиная с Ахеменидов и образования ими сатрапий Армина и ал-Ван (ал-Бан), Ахемениды усиленно арменизировали окраины Армянского Нагорья и уже примерно к V веку до н. э. армяне плотно заселили почти всю территорию, которая впоследствии составила историческую Великую и Малую Армению, а также Каппадокию и Киликию. Причем подобный процесс в дальнейшем, при непосредственной поддержке династии Ахеменидов и родственной им Ервантидов (Оронтидов), только набирал обороты, и в частности в направлении сатрапии ал-Ван, на власть над которой претендовали Ервантиды, в том числе в лице своего ответвления правившей Арменией во II—I вв. до н. э. династии Арташесидов. Кроме того, династия Ервандуни управляла Малой Арменией. Династия также правила в таких армянских месопотамских царствах как Коммагена, Осроена, Гордиена, Адиабена, Софена. Ответвлением династии Оронтидов является армянский княжеский, царский и византийский императорский род Арцрунидов. Основателем династии был Арташес I, называвший себя Ервандидом. Правление Арташесидов отметились не только территориальными экспансиями, но и небезуспешными попытками создать политическое и религиозное единство, арменизации завоёванных территорий и укреплением армянской идентичности на основе государственной и культурной общности на протяжении от Каспия до Средиземного и Черного морей. Арташесиды получили эти территории не только по праву оружия, но и по праву наследования от Ервантидов, а значит и Ахеменидов. По сути дела Арташесиды продолжали начатое дело Ахеменидов в отдельно взятом регионе, расширяя границы собственного государства и присоединяя к нему бывшие сатрапии Ахеменидов, на правопреемство от которых они претендовали через Ервантидов. Подобный процесс расширения границ и реинтеграции бывших сатрапий Ахеменидов, также сопровождался продолжением начатого при первых Ахеменидах политики арменизации вновь собранных под армянским скипетром бывших ахеменидских земель. В результате при Арташесидах в начале II века до н. э. восточная граница Великой Армении с бывшей сатрапией ал-Ван (Албанией) установилась по Куре, когда основатель этого государства Арташес I реинтегрировал куро-аракское междуречье, отобрав его у другого претендента на ахеменидское наследие - Мидии Атропатены, тем самым присоединив, жившие там не воинственные албанские племена. Эта граница сохранялась на протяжении практически всего периода существования Великой Армении (со II века до н. э. до 390-х гг. н. э.) и даже распространялась на саму Алванию (нынешний т.н. Азербайджан).
Ервандуни: После Айказуни...
Re: Ервандуни: После Айказуни...
Неоднократно отмечал, что достаточно многоплодный и разветленный древнеармянский род Ервандуни (Ахемениды) связан с историей Израиля, ведь это собственно Оронтиды или Иродиды или Ироды. Более того, форма написания имени Ород была Гирод. Точно так же звали знаменитого царя Иудеи. Но, что означает это имя? Возможно, что это имя состоит из двух частей: "(г)ир" и "од". То есть первая часть имени Ород (Ирод) может расшифровываться, как название народа "ир". Но "ир", так же, как и "ор", - это слегка измененная форма слова "арий". Слово "ор" также может означать - свет. Вторую часть имени Ород "од" мы можем встретить в именах главного бога древних скандинавов Одина и его близкого родственника Ода. Од был женат на богине судьбы Фрее. Если конунг (хокан) Один ушел в Европу из Парфии, то следует попробовать найти значение его имени в местах его исхода.... То есть имя Ород (Ирод) - это "ариец (человек) огня", то есть "огнепоклонник" или "свет огня"... Связать парфян и Одина воедино позволяет анализ имени широко известного в Средней Азии Бахрама Чубина. Он был потомком Арсакидов из знатного парфянского рода Михран, который происходил из Рея (Расакена). Ворон был тотемом Арсакида Бахрама. У саков ворон был символом восходящего Солнца. (Семенов И. Тайная миссия Христа. Ростов-на-Дону: Алгоритм-Книга. С. 70-72).
Кстати, если Ирод I Великий идумеянин, то надо иметь ввиду, что идумеи, едомитяне или эдомитяне — жители Идумеи. В книге Второзакония особенно подчеркивается родство идумеев и иудеев (Втор. 23:7). Но важно и то, что обособленной группой идумеев были амаликитяне! К тому же амаликитяне упоминаеются в древнеегипетских источниках в XV—XII веках до н. э. под именем шасу. В XVIII веке до н. э. они вошли в состав хетто-хурритского союза гиксосов.
Амалеки, скорее всего, если и имеют к армянам какое-то отношение, то как одно из древнеармянских воинственных племен хетто-хурритской конфедерации. Но если верить книге Второзакония, где особенно подчеркивается родство идумеев и иудеев (Втор. 23:7), то выяснится, что обособленной группой идумеев были амаликитяне. Поэтому несложно предположить родство иудеев и армян, принявших иудаизм амалекитян (идумеев). Таким образом, можно предположить, что Ирод I имеет непосредственное отношение к армянам, принявшим иудаизм (амалекитянам-идумеям)!
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Часто даже историки спрашивают кто такие персармяне? Отвечаю, этот термин характеризует общее этноплеменное единство армян и персов, то есть древних ариев, до их раскола из-за религиозных и геополитических потрясений в раннее средневековье. Более того, персармяне - это древнеарийский суперэтнос. Если искать аналогий в современном мире, то ближе всего - это термины славяне, германские народы или романские. Так вот в древности были персармянские народы, т.е. по Хоренации (арии). Я уже отмечал, что Ахемениды были потомками или родственниками династии Хайкидов (Ервандуни). Империю вместе с Киром II Великим создавал и его верный "раб" (по персармянской терминологии, по греческой терминологии "друг") полководец главнокомандующий Тигран I Хайкид. Также отмечал, что древние армяне (гиксосы) завоевали Египет, но их оттуда выдавили. Но армяне никогда не успокаивались. Египет всегда был в зоне армянских геополитических интересов. Поэтому создавая империю Ахемениды направляли во все свои сатрапии как правило руководителей из персармян. Одним из таких был и сатрап Египта - Арсам (Аршам). Чем он прославился? Тем, что он вёл неравный бой на два фронта против флота греков, присланного на помощь египтянам. Арсам их разбил. После чего примерно на 60 лет Египет затих, однако он до конца империи доставлял много хлопот. Почему? Потому, что персармяне не проводили политику ассимиляции через аккультурацию, не вводили свой язык и религию в качестве обязательного для всех покорённых народов. Вместе с тем себя жестко противопоставляли аборигенам. Что (противопоставление) ослабляло их власть и создавало массу хлопот и постоянные восстания. В этой связи опыт испанцев и португальцев (и даже англо-саксов) достаточно поучителен, которые создали не только латиноамериканские государства, но и англо-саксонские США (с более жесткой степенью зачистки от местных аборигенов), Канаду, Австралию и Новую Зеландию. А армяне даже в Египте из-за своей дурости не смогли за столько веков ввести армянский язык.
Кстати, если Ирод I Великий идумеянин, то надо иметь ввиду, что идумеи, едомитяне или эдомитяне — жители Идумеи. В книге Второзакония особенно подчеркивается родство идумеев и иудеев (Втор. 23:7). Но важно и то, что обособленной группой идумеев были амаликитяне! К тому же амаликитяне упоминаеются в древнеегипетских источниках в XV—XII веках до н. э. под именем шасу. В XVIII веке до н. э. они вошли в состав хетто-хурритского союза гиксосов.
Амалеки, скорее всего, если и имеют к армянам какое-то отношение, то как одно из древнеармянских воинственных племен хетто-хурритской конфедерации. Но если верить книге Второзакония, где особенно подчеркивается родство идумеев и иудеев (Втор. 23:7), то выяснится, что обособленной группой идумеев были амаликитяне. Поэтому несложно предположить родство иудеев и армян, принявших иудаизм амалекитян (идумеев). Таким образом, можно предположить, что Ирод I имеет непосредственное отношение к армянам, принявшим иудаизм (амалекитянам-идумеям)!
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Часто даже историки спрашивают кто такие персармяне? Отвечаю, этот термин характеризует общее этноплеменное единство армян и персов, то есть древних ариев, до их раскола из-за религиозных и геополитических потрясений в раннее средневековье. Более того, персармяне - это древнеарийский суперэтнос. Если искать аналогий в современном мире, то ближе всего - это термины славяне, германские народы или романские. Так вот в древности были персармянские народы, т.е. по Хоренации (арии). Я уже отмечал, что Ахемениды были потомками или родственниками династии Хайкидов (Ервандуни). Империю вместе с Киром II Великим создавал и его верный "раб" (по персармянской терминологии, по греческой терминологии "друг") полководец главнокомандующий Тигран I Хайкид. Также отмечал, что древние армяне (гиксосы) завоевали Египет, но их оттуда выдавили. Но армяне никогда не успокаивались. Египет всегда был в зоне армянских геополитических интересов. Поэтому создавая империю Ахемениды направляли во все свои сатрапии как правило руководителей из персармян. Одним из таких был и сатрап Египта - Арсам (Аршам). Чем он прославился? Тем, что он вёл неравный бой на два фронта против флота греков, присланного на помощь египтянам. Арсам их разбил. После чего примерно на 60 лет Египет затих, однако он до конца империи доставлял много хлопот. Почему? Потому, что персармяне не проводили политику ассимиляции через аккультурацию, не вводили свой язык и религию в качестве обязательного для всех покорённых народов. Вместе с тем себя жестко противопоставляли аборигенам. Что (противопоставление) ослабляло их власть и создавало массу хлопот и постоянные восстания. В этой связи опыт испанцев и португальцев (и даже англо-саксов) достаточно поучителен, которые создали не только латиноамериканские государства, но и англо-саксонские США (с более жесткой степенью зачистки от местных аборигенов), Канаду, Австралию и Новую Зеландию. А армяне даже в Египте из-за своей дурости не смогли за столько веков ввести армянский язык.
Re: Ервандуни: После Айказуни...
Есть армянские источники которые уникальны по своему содержанию и не имеют аналогов на других языках. Другое дело, что их мало. Но возникает вопрос, почему? Потому, что нет новаторства в научных поисках источников информации. Веками довольствуются тем, что один-два человека нашли когда-то и размахивают их мнением абсолютно не критично и бессмысленно их воспринимая. Более того, никто из историков так и не хочет понять уникальность армян (пока других не видно) - использовали греческий как свой родной язык, как и до него арамейский (семитский) у себя же на Родине. А ведь большинство историков по языку источников определяют и "национальность", если вообще возможно использовать этот термин для тех времён племён и племенных объединений. По одному из таких племен арменов и была названа область в которой они жили - Армения. Естественно эта страна арменов была названа Арменией, но таких как армены у армян было более 60-ти племен. Все они хотели также иметь своё государство. Но реально в ходе борьбы за выживание выделились хеттские роды Аршакидов и Багратидов. В различных источниках они названы по-разному, то хананеи, то даи, то парны, то пафряне, то арии, то персы, то парсы (на Кавказе - таты), то иудеи (после перехода рода Багратидов в иудаизм, как и до этого части рода Ервандуни - Ироды (Ороды)).
Короче, говоря об историософии Армении надо приветствовать в частности признание «ненависти» армянских источников к армянскому же (Аршакидскому) царствующему дому, в особенности к Аршаку II и Папу. Именно эта "ненависть" и послужила тому, что этот род взяли объявили не армянским, а парфянским, ну а как вы понимаете, следуя этой логике "ненависти", парфяне уже стали не армянами. Факт как раз вполне даже объяснимый - Аршакиды - заклятые враги, ведь они известные филеллины-эллинизаторы и христианизаторы в Азии. Давшие миру Христа, Константина Великого и Григория Просветителя! Аршакиды стали врагами традиционалистов Санасанидов (Сасанидов) с их ущербным хваетвадатом (инцестом), убивавшим народ. Аршакиды стали возмутителями спокойствия, стабильности. Ненависть к смутьянам у армян проявляется до сих пор. Аршакиды - это антитеза "цементирования" традиции. Аршакиды - двигатели, Сасаниды - стагнаторы. Не вина Аршакидов, что Санасаниды так ничего и не поняли, что персармянская государственность может быть имперской и в рамках христианства и армянского эллинизма. Вся история Византии тому доказательство. Но и эту доказательную базу уничтожали, когда объявляли, что в Византии нет армян, что там нет и Аршакидов, и вообще всё это выдумки сторонников "армянского эллинизма". Ну, а Багратиды сеяли вообще хаос своим стремлением объединить все земли армян ТОЛЬКО под своим скипетром, своего рода. Поэтому то они и иудаизм приняли, пусть даже в своей армянской версии. Именно поэтому они возненавидели своих конкурентов, законных наследников Ахеменидов - Аршакидов (персармян-филеллинов и христиан). Хотя традиционалисты до сих пор наивно полагают, что финансируемые Багратидами труды армянских историков-идеологов отражает их собственные идеалы – единую, объединенную Армению, противостоящий угрозе зороастрийской Персии. Историки не имели своей самостоятельной позиции, традиционно обслуживая властные интересы господствующей династии. Поэтому они и говорят о едином царстве, часто предаваемом отдельными вероломными нахарарами… Они игнорируют глубокую иранскую сущность (а не влияние) армянского общества и институтов (о чем не раз отмечали Тацит и Апиан).
Эти уроды своим "ущербным традиционализмом" действительно предпочитают забыть, что армянские Аршакиды были последними и самыми яркими представителями не просто парфянского легитимизма, противостоящего Сасанидским узурпаторам, но Ахеменидского через род Ервандуни (Ироды, Оронтиды)!!!
Короче, говоря об историософии Армении надо приветствовать в частности признание «ненависти» армянских источников к армянскому же (Аршакидскому) царствующему дому, в особенности к Аршаку II и Папу. Именно эта "ненависть" и послужила тому, что этот род взяли объявили не армянским, а парфянским, ну а как вы понимаете, следуя этой логике "ненависти", парфяне уже стали не армянами. Факт как раз вполне даже объяснимый - Аршакиды - заклятые враги, ведь они известные филеллины-эллинизаторы и христианизаторы в Азии. Давшие миру Христа, Константина Великого и Григория Просветителя! Аршакиды стали врагами традиционалистов Санасанидов (Сасанидов) с их ущербным хваетвадатом (инцестом), убивавшим народ. Аршакиды стали возмутителями спокойствия, стабильности. Ненависть к смутьянам у армян проявляется до сих пор. Аршакиды - это антитеза "цементирования" традиции. Аршакиды - двигатели, Сасаниды - стагнаторы. Не вина Аршакидов, что Санасаниды так ничего и не поняли, что персармянская государственность может быть имперской и в рамках христианства и армянского эллинизма. Вся история Византии тому доказательство. Но и эту доказательную базу уничтожали, когда объявляли, что в Византии нет армян, что там нет и Аршакидов, и вообще всё это выдумки сторонников "армянского эллинизма". Ну, а Багратиды сеяли вообще хаос своим стремлением объединить все земли армян ТОЛЬКО под своим скипетром, своего рода. Поэтому то они и иудаизм приняли, пусть даже в своей армянской версии. Именно поэтому они возненавидели своих конкурентов, законных наследников Ахеменидов - Аршакидов (персармян-филеллинов и христиан). Хотя традиционалисты до сих пор наивно полагают, что финансируемые Багратидами труды армянских историков-идеологов отражает их собственные идеалы – единую, объединенную Армению, противостоящий угрозе зороастрийской Персии. Историки не имели своей самостоятельной позиции, традиционно обслуживая властные интересы господствующей династии. Поэтому они и говорят о едином царстве, часто предаваемом отдельными вероломными нахарарами… Они игнорируют глубокую иранскую сущность (а не влияние) армянского общества и институтов (о чем не раз отмечали Тацит и Апиан).
Эти уроды своим "ущербным традиционализмом" действительно предпочитают забыть, что армянские Аршакиды были последними и самыми яркими представителями не просто парфянского легитимизма, противостоящего Сасанидским узурпаторам, но Ахеменидского через род Ервандуни (Ироды, Оронтиды)!!!
Re: Ервандуни: После Айказуни...
Иудея с 538 по 64 гг. до н.э. входила в состав империй Ахеменидов и Селевкидов, а в 40—38 гг. до н.э. даже в состав Парфии. Частью Римской империи она была всего несколько десятков лет. То есть в глазах парфян она виделась временно потерянной территорией, которую следует вернуть законному владельцу. Парфяне, несомненно, считали себя наследниками всех земель Древнего Ирана.
Что же из себя представлял Древний Иран?! Говорить и писать о нем невозможно без упоминания шахиншаха Дария (Дареха). Чем же он выделялся, этот Хайкид-Ахеменид?! С чего он начал, когда пришел к власти?
Первым делом он расширял военным путем границы своего государства за счет родственных арийских племен от Балкан до Китая. Далее он сразу ввел универсальную денежную единицу, дарик, имевшую долгосрочные последствия для империи персармян.
По свидетельству Геродота, Дарех (Дарий) "умел из всего извлекать выгоду". Нынешние же армяне из всего могут только проблемы создавать и всё превращать в дерьмо.
Кстати, Ахемениды не только впервые в истории человечества создали крупнейшую империю, но и впервые в истории создали единую валюту, которая позволила установить и единые нормы в торговле, которые не зависели от языка, континента, людей и обычаев. Захватив Вавилон, Ассирию и Лидию, Кир (Кюрех) быстро пополнил сокровищницу империи. Это вызвало рост людских ресурсов, домашнего скота, строевого леса, металлов и других ценных предметов потребления. Присоединение Лидии также открыло новые возможности для империи: денежную единицу. Именно царь Лидии впервые ввел золотую и серебряную монету как государственную валюту. Не удивительно, что захватив Лидию Кюрех (Кир) позаимствовал для нужд империи лидийское ноу-хау. Далее Дарех (Дарий) первым в истории официально утвердил монетную денежную систему в качестве единой стандартной международной валюты. За дарик - золотую монету, можно было приобрести товар или оплатить какие-то услуги во всей империи. Дарик стал главной валютой того времени, и он был известен далеко за пределами империи, в том числе кельтской центральной Европе. Только на царском дворе имели право выпускать золотые дарики, в то время как сатрапы и высшие военные чины имели право выпускать серебряный дарик. И они использовали их для того, чтобы оплачивать греческие купеческие караваны в западной Анатолии.
Дарик был предметом гордости на международных торговых путях, чему способствовали разветвленная сеть дорог, царский тракт, почтовая система и финикийский торговый флот. Подъем международной торговли привел к расцвету ремесел. Ткани, ковры, сухофрукты, одежда изделия из металла и другие изделия потекли с одного конца империи в другой, обмен происходил между Азией, Ближним Востоком, Африкой и Европой. Такая политика привела к тому, что в экономике впервые образовался "общий рынок". Товары и услуги теперь были приведены к "единому денежному знаменателю". Дарех (Дарий) не только совершил революционный переворот в цивилизации того времени, но и заложил основы для валютной системы нынешнего времени!!! Дареху и Ахеменидам в целом оставалось лишь сделать ещё одно очень важное дело - это ввести на протяжении всей своей империи один единый язык и письменность. Увы, не сумев этого сделать, империя была обречена на развал.
Часто даже историки спрашивают кто такие персармяне? Отвечаю, этот термин характеризует общее этноплеменное единство армян и персов, то есть древних ариев, до их раскола из-за религиозных и геополитических потрясений в раннее средневековье. Более того, персармяне - это древнеарийский суперэтнос. Если искать аналогий в современном мире, то ближе всего - это термины славяне, германские народы или романские. Так вот в древности были персармянские народы, т.е. по Хоренации (арии). Я уже отмечал, что Ахемениды были потомками или родственниками династии Хайкидов (Ервандуни). Империю вместе с Киром II Великим создавал и его верный "раб" (по персармянской терминологии, по греческой терминологии "друг") полководец главнокомандующий Тигран I Хайкид. Также отмечал, что древние армяне (гиксосы) завоевали Египет, но их оттуда выдавили. Но армяне никогда не успокаивались. Египет всегда был в зоне армянских геополитических интересов. Поэтому создавая империю Ахемениды направляли во все свои сатрапии как правило руководителей из персармян. Одним из таких был и сатрап Египта - Арсам (Аршам). Чем он прославился? Тем, что он вёл неравный бой на два фронта против флота греков, присланного на помощь восставшим египтянам. Арсам их разбил. После чего примерно на 60 лет Египет затих, однако он до конца империи доставлял много хлопот. Почему? Потому, что персармяне не проводили политику ассимиляции через аккультурацию, не вводили свой язык и религию в качестве обязательного для всех покорённых народов. Вместе с тем себя жестко противопоставляли аборигенам. Что (противопоставление) ослабляло их власть и создавало массу хлопот и постоянные восстания. В этой связи опыт испанцев и португальцев (и даже англо-саксов) достаточно поучителен, которые создали не только латиноамериканские государства, но и англо-саксонские США (с более жесткой степенью зачистки от местных аборигенов), Канаду, Австралию и Новую Зеландию. А армяне даже в Египте из-за своей дурости не смогли за столько веков ввести армянский язык.
Как уже отмечал Ахемениды везде ставили в качестве сатрапов армян (персармян). В эпоху шахиншаха (императора) Артаксеркса III (359-338) сатрапом Даскилеи и Фригии был Артаваз, а Оронт (Ерванд, Ирод, Гирод) был сатрапом Мисии (побережье Босфора), ранее он был сатрапом Армении. Что интересно? Интересно то, что когда Артаваз поднял бунт против изверга (тирана) Артаксеркса III, потерпев поражение его приютил у себя в 353-352 гг. до н.э. Филипп II Македонский. Как я ранее уже отмечал, Филипп представлял младшую ветку Ахеменидов на Балканах. Кстати, мало кто находит аналогий, но как в средние века болгары невзлюбили византийского василевса-армянина из Македонии Василия II, прозвав его Болгаробойцей, так и древние греки невзлюбили опять же армянина из Македонии Филиппа II, ибо он успешно покорял греков. Греки вправе были его прозвать грекобойцей! Но интересно даже не это. А то, что Филипп II покоряя самым жестоким образом греков, слыл "другом греков". После его убийства "пост" лидера панэллинизма перешел к его сыну Александру III (356-323 гг. до н.э.). Тем не менее, неблагодарные греки в частности в лице Демосфена (384-322 гг. до н.э.) указывали на то, что Филипп II худший враг для греческой демократии, чем империя ахеменидов в целом. Почему? Так ведь могли считать в самой Ахеменидской империи, но не в Греции, которую объединил именно Филипп II для вторжения в империю Ахеменидов. Не является ли сам Демосфен агентом влияния Ахеменидов? Ведь очевидно, что построить объединенную империю с помощью демократии невозможно было. Демократия обособляла народ, создавала разрозненные города (т.н. полисная система). Эти города не могли противостоять империи Ахеменидов. Но возникает другой вопрос, зачем же Филиппу II надо было готовиться к вторжению в Ахеменидскую империю? Он ведь был родственником Ахеменидов? Ответ прост: внутридинастические или внутриполитические распри. Ведь Филипп II ранее приютил Артаваза сатрапа Фригии после его опалы. Напомню, что Артаксеркс придя в власти убил по старой армянской традиции всех членов своей семьи и своего родного брата. Он особенно отличался безжалостностью и свирепостью. Неудивительно, что сатрапы взбунтовались, и одним из них был Артаваз, сатрап Даскилеи и Фригии). После того, как Филиппа II убили, видимо греки по приказу сторонников Артаксеркса или его партии, Александр III отомстил за отца и сжег дотла Фивы, охваченное антимакедонским восстанием. После подавления греческого восстания в тылу Александр обратил внимание на саму Ахеменидскую империю. В которой некий евнух Багой отравил шахиншаха Артаксеркса III и поставил на его место сына знатного вельможи Кодомана - Арсама (Аршама). Аршам был внуком Останеса, одного из братьев Артаксеркса II. Аршам бегло говорил по-гречески.
Теперь давайте эту историю сравним с историей эпохи Византии и Османской империи. Что изменилось? Да ничего, кроме языка, вместо персармянского пришел тюркский и фарси-дари. Вот и всё. Действующие "лица" всё те же: персармяне (персы, османы), армяне-ромеи (т.н. "греки" или "македонцы"). Вот вам и вечная борьба востока с западом и наоборот.
Ещё один любопытный момент из истории Древнего Ирана. Тот самый, который армяне всегда упускали из виду. Языковой. Глупые армяне культуре вообще мало уделяли внимания, больше военной силе. Не понимая, что после военной силы и экономики (денежной системы) вступает в дело именно сила культурного влияния. Ведь, что принес Александр в Азию? Греческий язык! Причем проникновение греческого языка было столь глубоко, что им пользовались не только в Армении, но даже в Средней Азии и в самом Иране. Греческий язык активно распространялся в армянской Анатолии, особенно он сильно закрепился в её западной части. С чем можно сравнить столь активное проникновение греческого языка? Конечно же с проникновением арабского языка в исламскую эпоху! Ведь большая часть арийской (персармянской) знати знала греческий язык, как и пришедшие им на смену парфяне (дахи, парны). Более того, в отличие от греков, которые не прилагали никаких усилий, чтобы выучить армянский (парфянский) язык, армяне порой великолепно знали греческий. Порой даже лучше самих греков. Классические историки и их современные последователи отмечают, что "грекам" удалось распространить греческий язык за счет культурных факторов: постройкой театров, городских строений, бань, спортзалов. Делая жизнь обывателей привлекательной и занимательной, и естественно все эти общественные культурные достижения греки привносили ариям на греческом языке. Так греческий язык стал ассоциироваться с цивилизацией и высокой культурой полисной системы!
Что же из себя представлял Древний Иран?! Говорить и писать о нем невозможно без упоминания шахиншаха Дария (Дареха). Чем же он выделялся, этот Хайкид-Ахеменид?! С чего он начал, когда пришел к власти?
Первым делом он расширял военным путем границы своего государства за счет родственных арийских племен от Балкан до Китая. Далее он сразу ввел универсальную денежную единицу, дарик, имевшую долгосрочные последствия для империи персармян.
По свидетельству Геродота, Дарех (Дарий) "умел из всего извлекать выгоду". Нынешние же армяне из всего могут только проблемы создавать и всё превращать в дерьмо.
Кстати, Ахемениды не только впервые в истории человечества создали крупнейшую империю, но и впервые в истории создали единую валюту, которая позволила установить и единые нормы в торговле, которые не зависели от языка, континента, людей и обычаев. Захватив Вавилон, Ассирию и Лидию, Кир (Кюрех) быстро пополнил сокровищницу империи. Это вызвало рост людских ресурсов, домашнего скота, строевого леса, металлов и других ценных предметов потребления. Присоединение Лидии также открыло новые возможности для империи: денежную единицу. Именно царь Лидии впервые ввел золотую и серебряную монету как государственную валюту. Не удивительно, что захватив Лидию Кюрех (Кир) позаимствовал для нужд империи лидийское ноу-хау. Далее Дарех (Дарий) первым в истории официально утвердил монетную денежную систему в качестве единой стандартной международной валюты. За дарик - золотую монету, можно было приобрести товар или оплатить какие-то услуги во всей империи. Дарик стал главной валютой того времени, и он был известен далеко за пределами империи, в том числе кельтской центральной Европе. Только на царском дворе имели право выпускать золотые дарики, в то время как сатрапы и высшие военные чины имели право выпускать серебряный дарик. И они использовали их для того, чтобы оплачивать греческие купеческие караваны в западной Анатолии.
Дарик был предметом гордости на международных торговых путях, чему способствовали разветвленная сеть дорог, царский тракт, почтовая система и финикийский торговый флот. Подъем международной торговли привел к расцвету ремесел. Ткани, ковры, сухофрукты, одежда изделия из металла и другие изделия потекли с одного конца империи в другой, обмен происходил между Азией, Ближним Востоком, Африкой и Европой. Такая политика привела к тому, что в экономике впервые образовался "общий рынок". Товары и услуги теперь были приведены к "единому денежному знаменателю". Дарех (Дарий) не только совершил революционный переворот в цивилизации того времени, но и заложил основы для валютной системы нынешнего времени!!! Дареху и Ахеменидам в целом оставалось лишь сделать ещё одно очень важное дело - это ввести на протяжении всей своей империи один единый язык и письменность. Увы, не сумев этого сделать, империя была обречена на развал.
Часто даже историки спрашивают кто такие персармяне? Отвечаю, этот термин характеризует общее этноплеменное единство армян и персов, то есть древних ариев, до их раскола из-за религиозных и геополитических потрясений в раннее средневековье. Более того, персармяне - это древнеарийский суперэтнос. Если искать аналогий в современном мире, то ближе всего - это термины славяне, германские народы или романские. Так вот в древности были персармянские народы, т.е. по Хоренации (арии). Я уже отмечал, что Ахемениды были потомками или родственниками династии Хайкидов (Ервандуни). Империю вместе с Киром II Великим создавал и его верный "раб" (по персармянской терминологии, по греческой терминологии "друг") полководец главнокомандующий Тигран I Хайкид. Также отмечал, что древние армяне (гиксосы) завоевали Египет, но их оттуда выдавили. Но армяне никогда не успокаивались. Египет всегда был в зоне армянских геополитических интересов. Поэтому создавая империю Ахемениды направляли во все свои сатрапии как правило руководителей из персармян. Одним из таких был и сатрап Египта - Арсам (Аршам). Чем он прославился? Тем, что он вёл неравный бой на два фронта против флота греков, присланного на помощь восставшим египтянам. Арсам их разбил. После чего примерно на 60 лет Египет затих, однако он до конца империи доставлял много хлопот. Почему? Потому, что персармяне не проводили политику ассимиляции через аккультурацию, не вводили свой язык и религию в качестве обязательного для всех покорённых народов. Вместе с тем себя жестко противопоставляли аборигенам. Что (противопоставление) ослабляло их власть и создавало массу хлопот и постоянные восстания. В этой связи опыт испанцев и португальцев (и даже англо-саксов) достаточно поучителен, которые создали не только латиноамериканские государства, но и англо-саксонские США (с более жесткой степенью зачистки от местных аборигенов), Канаду, Австралию и Новую Зеландию. А армяне даже в Египте из-за своей дурости не смогли за столько веков ввести армянский язык.
Как уже отмечал Ахемениды везде ставили в качестве сатрапов армян (персармян). В эпоху шахиншаха (императора) Артаксеркса III (359-338) сатрапом Даскилеи и Фригии был Артаваз, а Оронт (Ерванд, Ирод, Гирод) был сатрапом Мисии (побережье Босфора), ранее он был сатрапом Армении. Что интересно? Интересно то, что когда Артаваз поднял бунт против изверга (тирана) Артаксеркса III, потерпев поражение его приютил у себя в 353-352 гг. до н.э. Филипп II Македонский. Как я ранее уже отмечал, Филипп представлял младшую ветку Ахеменидов на Балканах. Кстати, мало кто находит аналогий, но как в средние века болгары невзлюбили византийского василевса-армянина из Македонии Василия II, прозвав его Болгаробойцей, так и древние греки невзлюбили опять же армянина из Македонии Филиппа II, ибо он успешно покорял греков. Греки вправе были его прозвать грекобойцей! Но интересно даже не это. А то, что Филипп II покоряя самым жестоким образом греков, слыл "другом греков". После его убийства "пост" лидера панэллинизма перешел к его сыну Александру III (356-323 гг. до н.э.). Тем не менее, неблагодарные греки в частности в лице Демосфена (384-322 гг. до н.э.) указывали на то, что Филипп II худший враг для греческой демократии, чем империя ахеменидов в целом. Почему? Так ведь могли считать в самой Ахеменидской империи, но не в Греции, которую объединил именно Филипп II для вторжения в империю Ахеменидов. Не является ли сам Демосфен агентом влияния Ахеменидов? Ведь очевидно, что построить объединенную империю с помощью демократии невозможно было. Демократия обособляла народ, создавала разрозненные города (т.н. полисная система). Эти города не могли противостоять империи Ахеменидов. Но возникает другой вопрос, зачем же Филиппу II надо было готовиться к вторжению в Ахеменидскую империю? Он ведь был родственником Ахеменидов? Ответ прост: внутридинастические или внутриполитические распри. Ведь Филипп II ранее приютил Артаваза сатрапа Фригии после его опалы. Напомню, что Артаксеркс придя в власти убил по старой армянской традиции всех членов своей семьи и своего родного брата. Он особенно отличался безжалостностью и свирепостью. Неудивительно, что сатрапы взбунтовались, и одним из них был Артаваз, сатрап Даскилеи и Фригии). После того, как Филиппа II убили, видимо греки по приказу сторонников Артаксеркса или его партии, Александр III отомстил за отца и сжег дотла Фивы, охваченное антимакедонским восстанием. После подавления греческого восстания в тылу Александр обратил внимание на саму Ахеменидскую империю. В которой некий евнух Багой отравил шахиншаха Артаксеркса III и поставил на его место сына знатного вельможи Кодомана - Арсама (Аршама). Аршам был внуком Останеса, одного из братьев Артаксеркса II. Аршам бегло говорил по-гречески.
Теперь давайте эту историю сравним с историей эпохи Византии и Османской империи. Что изменилось? Да ничего, кроме языка, вместо персармянского пришел тюркский и фарси-дари. Вот и всё. Действующие "лица" всё те же: персармяне (персы, османы), армяне-ромеи (т.н. "греки" или "македонцы"). Вот вам и вечная борьба востока с западом и наоборот.
Ещё один любопытный момент из истории Древнего Ирана. Тот самый, который армяне всегда упускали из виду. Языковой. Глупые армяне культуре вообще мало уделяли внимания, больше военной силе. Не понимая, что после военной силы и экономики (денежной системы) вступает в дело именно сила культурного влияния. Ведь, что принес Александр в Азию? Греческий язык! Причем проникновение греческого языка было столь глубоко, что им пользовались не только в Армении, но даже в Средней Азии и в самом Иране. Греческий язык активно распространялся в армянской Анатолии, особенно он сильно закрепился в её западной части. С чем можно сравнить столь активное проникновение греческого языка? Конечно же с проникновением арабского языка в исламскую эпоху! Ведь большая часть арийской (персармянской) знати знала греческий язык, как и пришедшие им на смену парфяне (дахи, парны). Более того, в отличие от греков, которые не прилагали никаких усилий, чтобы выучить армянский (парфянский) язык, армяне порой великолепно знали греческий. Порой даже лучше самих греков. Классические историки и их современные последователи отмечают, что "грекам" удалось распространить греческий язык за счет культурных факторов: постройкой театров, городских строений, бань, спортзалов. Делая жизнь обывателей привлекательной и занимательной, и естественно все эти общественные культурные достижения греки привносили ариям на греческом языке. Так греческий язык стал ассоциироваться с цивилизацией и высокой культурой полисной системы!
Re: Ервандуни: После Айказуни...
Если бы Александру удалось прожить дольше и у него был бы наследник его дела, то вполне возможно, что греческий язык ассимилировал ариев (персармян), он бы затронул их сокровенную часть души. А если бы у т.н. "греков" был бы ещё и демографический перевес, то очевидно им бы удалось втянуть в греческую культуру эллинизма народную массу ариев, тем самым искоренить арийские (зороастрийские) культы Персармении (Ирана)! Доказательством этой политики, которую начал, но очевидно не завершил Александр, была политика уничтожения как зороастрийских священнослужителей, магов, так и их письменные источники. За эту политику они его прозвали "величайшим разрушителем и убийцей магов, наставников, законодателей, херабатов (низшие маги), мобедов (высшие маги)". Именно Александр сжег тексты "Авесты" раннеарийского происхождения, многие тексты учения. Однако зороастризм пережил Александра, и успел расцвести при Селевкидах. Что говорит о том, что персармяне видимо были виновниками смерти Александра. Ведь в ином случае, ассимиляции персармян не удалось бы избежать! И уж точно зороастризм не сохранился было до конца VII века н.э. (нынешнюю веру парсов в Иране и Индии не берем в расчет).
Далее. Так как Парфия заняла ведущее место на Иранском плато и в Месопотамии, иранское культурное влияние в Анатолии вновь усилилось. Поскольку Ахеменидская империя была повержена всего лишь 50 лет назад, наследие иранской культуры никогда не исчезало из жизни населения восточной и центральной Анатолии. Другое дело западная Анатолия. В ней Александру удалось добиться того, чего он добивался на протяжении всей своей империи - полной эллинизации местного иранского (персармянского) населения. Храбро и стойко сражались против Александра каппадокийцы в битве при Гавгамеле в 331 году до н.э. Наверное самое стойкое сопротивление "грекам" оказали именно в Каппадокии. После эллинизации всей западной Анатолии "греки" наткнулись на храбрых и стойких каппадокийцев. И это сопротивление было не случайным. Каппадокия была, по выражению императора Августа Страбона, "живой частью Персии". Храмы Каппадокии были культовым центром для Армении и Понта, они значили для них даже больше, чем храмы мидийского Атрапатакана для мидян, персов, гирканцев и других иранцев Парфянского царства. Есть данные, что остаточное влияние персармянской культуры наблюдалось на Ионийском побережье вдоль Эгейского моря. Однако эллинизму всё-таки удалось пустить корни в персармянской Каппадокии. Даже армянский царь Коммагены Антиох I (I век до н.э.) говорил по-гречески, но одевался в персармянские (иранские) одежды. Сохранившиеся статуи и архитектура в Нимруд-Даге со всей очевидностью показывают синтез греческого и персармянского искусства и архитектуры. Важно и то, что Восточная Анатолия несла на себе сильнейший отпечаток эллинизма и одновременно сохранила следы присутствия армян. Как пишет Радитса, "эллинизация в землях, подобных Каппадокии и Понту, напоминают, скорее самоэллинизацию" (Raditsa, "Iranians in Asia Minor", p. 112).
Далее. Так как Парфия заняла ведущее место на Иранском плато и в Месопотамии, иранское культурное влияние в Анатолии вновь усилилось. Поскольку Ахеменидская империя была повержена всего лишь 50 лет назад, наследие иранской культуры никогда не исчезало из жизни населения восточной и центральной Анатолии. Другое дело западная Анатолия. В ней Александру удалось добиться того, чего он добивался на протяжении всей своей империи - полной эллинизации местного иранского (персармянского) населения. Храбро и стойко сражались против Александра каппадокийцы в битве при Гавгамеле в 331 году до н.э. Наверное самое стойкое сопротивление "грекам" оказали именно в Каппадокии. После эллинизации всей западной Анатолии "греки" наткнулись на храбрых и стойких каппадокийцев. И это сопротивление было не случайным. Каппадокия была, по выражению императора Августа Страбона, "живой частью Персии". Храмы Каппадокии были культовым центром для Армении и Понта, они значили для них даже больше, чем храмы мидийского Атрапатакана для мидян, персов, гирканцев и других иранцев Парфянского царства. Есть данные, что остаточное влияние персармянской культуры наблюдалось на Ионийском побережье вдоль Эгейского моря. Однако эллинизму всё-таки удалось пустить корни в персармянской Каппадокии. Даже армянский царь Коммагены Антиох I (I век до н.э.) говорил по-гречески, но одевался в персармянские (иранские) одежды. Сохранившиеся статуи и архитектура в Нимруд-Даге со всей очевидностью показывают синтез греческого и персармянского искусства и архитектуры. Важно и то, что Восточная Анатолия несла на себе сильнейший отпечаток эллинизма и одновременно сохранила следы присутствия армян. Как пишет Радитса, "эллинизация в землях, подобных Каппадокии и Понту, напоминают, скорее самоэллинизацию" (Raditsa, "Iranians in Asia Minor", p. 112).
Re: Ервандуни: После Айказуни...
А вот что по этому поводу пишет Моммзен Т. История Рима. Т.V. Кн.8. СПб.: Наука-Ювента, 1995.
1). …во Фригии, Лидии, Киликии, Каппадокии… негреческие имена, названия богов и местностей встречаются повсюду (с. 21).
2). (В Малой Азии) …эллины занимали только береговую кайму и, самое большее, также нижнее течение более значительных рек и острова. Завоевать материк и создать здесь крупную континентальную державу они не могли… (с. 222).
3). …когда началось владычество римлян, эти отдалённые области ещё далеко не были эллинизированы; например, во Фригии особенно прочно держался местный язык, похожий… на армянский (с. 226). Очевидно один из армянских диалектов - армяно-каппадокийский.
4). …Каппадокия в начале эпохи империи едва ли была более греческой страной, нежели Бранденбург и Померания при Фридрихе Великом – странами французскими. …Правда, теперь каппадокийцы говорили по-гречески, однако студентам из Каппадокии сильно доставалось за границей за их грубый акцент и ошибки в произношении и ударении, а если они выучивались говорить по-аттически, то их земляки находили их язык аффектированным. Лишь в христианскую эпоху университетские товарищи императора Юлиана, Григорий Назианский и Василий Кесарийский, создали каппадокийцам лучшую репутацию (с. 229). То бишь каппадокийским армянам лучшую репутацию составили армяне-ромеи.
5). Когда (Малая) Азия была завоёвана эллинами, они (автохтоны) постепенно восприняли общую греческую цивилизацию и заняли своё место в политической системе того времени (с. 230).
6). Напротив, племена, жившие в горах Писидии, Исаврии и западной Киликии, по существу сохранили независимость до самого начала империи (с. 230).
7). Ответственность за неудачу, которую Антоний тщетно пытался скрыть, он возлагал на подчинённых царей Каппадокии и Армении – на последнего с тем большим основанием, что его преждевременный уход от Прааспы значительно увеличил опасности и потери отступления. Но за план похода ответственность нёс не Артавазд, а Антоний (если Антоний не двинулся ближайшим путём на Ктесифон, то в этом нельзя винить царя Артавазда, якобы указавшего ложный путь; это было военной и ещё более – политической ошибкой верховного главнокомандующего) да и в крушении надежд, возлагавшихся на Монеса, в катастрофе Статиана, в неудачной осаде Прааспы не был повинен армянский царь (с. 272-273).
8). …столицы Киликии и Каппадокии – Тарс и Кесария; последняя была городом приблизительно с 400 тыс. жителей (с. 317).
Вывод: история Древнего Ирана полна внутриполитического драматизма, сыгравшего роковую роль в дальнейшем развитии мировой арийской цивилизации. Вместо 1 млрд одного арийского народа и государства (по аналогии с Китаем или даже с Индией), мы получили около сотни арийских (индоевропейских) народов и государств в мире.
1). …во Фригии, Лидии, Киликии, Каппадокии… негреческие имена, названия богов и местностей встречаются повсюду (с. 21).
2). (В Малой Азии) …эллины занимали только береговую кайму и, самое большее, также нижнее течение более значительных рек и острова. Завоевать материк и создать здесь крупную континентальную державу они не могли… (с. 222).
3). …когда началось владычество римлян, эти отдалённые области ещё далеко не были эллинизированы; например, во Фригии особенно прочно держался местный язык, похожий… на армянский (с. 226). Очевидно один из армянских диалектов - армяно-каппадокийский.
4). …Каппадокия в начале эпохи империи едва ли была более греческой страной, нежели Бранденбург и Померания при Фридрихе Великом – странами французскими. …Правда, теперь каппадокийцы говорили по-гречески, однако студентам из Каппадокии сильно доставалось за границей за их грубый акцент и ошибки в произношении и ударении, а если они выучивались говорить по-аттически, то их земляки находили их язык аффектированным. Лишь в христианскую эпоху университетские товарищи императора Юлиана, Григорий Назианский и Василий Кесарийский, создали каппадокийцам лучшую репутацию (с. 229). То бишь каппадокийским армянам лучшую репутацию составили армяне-ромеи.
5). Когда (Малая) Азия была завоёвана эллинами, они (автохтоны) постепенно восприняли общую греческую цивилизацию и заняли своё место в политической системе того времени (с. 230).
6). Напротив, племена, жившие в горах Писидии, Исаврии и западной Киликии, по существу сохранили независимость до самого начала империи (с. 230).
7). Ответственность за неудачу, которую Антоний тщетно пытался скрыть, он возлагал на подчинённых царей Каппадокии и Армении – на последнего с тем большим основанием, что его преждевременный уход от Прааспы значительно увеличил опасности и потери отступления. Но за план похода ответственность нёс не Артавазд, а Антоний (если Антоний не двинулся ближайшим путём на Ктесифон, то в этом нельзя винить царя Артавазда, якобы указавшего ложный путь; это было военной и ещё более – политической ошибкой верховного главнокомандующего) да и в крушении надежд, возлагавшихся на Монеса, в катастрофе Статиана, в неудачной осаде Прааспы не был повинен армянский царь (с. 272-273).
8). …столицы Киликии и Каппадокии – Тарс и Кесария; последняя была городом приблизительно с 400 тыс. жителей (с. 317).
Вывод: история Древнего Ирана полна внутриполитического драматизма, сыгравшего роковую роль в дальнейшем развитии мировой арийской цивилизации. Вместо 1 млрд одного арийского народа и государства (по аналогии с Китаем или даже с Индией), мы получили около сотни арийских (индоевропейских) народов и государств в мире.
Re: Ервандуни: После Айказуни...
Древняя Македония армянина Филиппа II Македонского (336 год до н.э.).
Филипп II Ахеменид родился в армяно-балканском городе Пелла. Город назван в честь древнеармянского племени пелазгов. Известно, что один из вождей пелазгов князь Бюзанд в 630 году до н.э. основал Бюзандион (Византий). На месте которого при Константине Великом появится будущий Константинополь.
На карте армянские Балканы до н.э.!
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
На территории Армении-Армины наследственно правила династия Оронтидов (Ервандидов, арм. Ервандуни). ок. 570 или 520—200 гг. до н. э.) — армянская династия, правившая в VI—IV вв. до н. э. в качестве ахеменидских (армяно-иранских) сатрапов Армении, в 323—200 гг. до н. э. в качестве царей Айраратского царства. Сатрап Ерванд (Оронт, Ирод) во время борьбы диадохов в 316 году до н. э. создал независимое Айраратское царство. При этом важно принять во внимание происхождение этой династии, благодаря чему они претендовали на правление и над другой сатрапией Ахеменидов - ал-Ваном (Ал-Баном или Албанией, в последующем Алванком). Династия появилась на политической сцене после падения Урарту под натиском скифов и киммерийцев, около 612 г. до н. э. Происхождение династии напрямую связана с правящей в Персии армяно-иранской династией Ахеменидов. Оронтиды (Ервантиды) имели родственные с ахеменидами корни (С. Тер-Нерсесян). И. Дьяконов, комментируя сообщение Мовсеса Хоренаци, не исключает вероятность родства династии со старым армянским царским домом. Надо также отметить правильную мысль, что правители Ахеменидской империи привлекали к управлению сатрапиями именно местную знать, следовательно, Ервандиды - представители древнеармянской знати (В. Кузищин). Очевидно, что иного варианта армяне просто не приняли бы. Тем более известно, что Ервандиды были связаны с Ахеменидами кровными узами через принцессу Родогуну, дочь Артаксеркса II Аршака и жену сатрапа Ерванда I (Саймон Паяслян).
Столицей Армении при Ервандидах был Армавир, а впоследствии, начиная с Ерванда III — Ервандашат. После падения царства Ахеменидов под ударами македонцев, армянские земли оказались фактически независимыми. В 220 году до н. э. (по другим данным около 200 году до н. э.) армянское Айраратское царство было присоединено селевкидским царём ахеменидом Антиохом III к подконтрольной ему части Армении, располагавшейся в районе озера Ван и по верхнему течению Тигра, которая отныне начала называться Великой. Таким образом, уже концу III века до н. э. почти все армянские земли оказались под властью филэллинской ветки Ахеменидов - Селевкидов. Селевкиды были продолжателями другого Ахеменида-филэллина Александра Великого в деле эллинизации Азии. С течением времени противодействие эллинизированных элементов населения западных Ахеменидов азиатскому режиму восточных Ахеменидов привело к тому, что сирийская монархия распалась на ряд городских общин и утратила своё могущество. Как ранее распалась сама Ахеменидская Империя: в результате внутриахеменидского (внутридинастического) раскола на два мировоззренческих политических полюса, образовавшихся в рядах династии Ахеменидов – западный (т.н. "европейская демократия") и восточный (т.н. "азиатская деспотия"). При Антиохе III Великом (222 до н. э. — 187 до н. э.) монархия Селевкидов сначала вернула своё прежнее политическое значение и могущество. Однако вмешательство римлян положило предел притязаниям Антиоха, который в битве при Магнесии (190 до н. э.) был разбит наголову и навсегда погубил могущество Селевкидов. В частности, воспользовавшись этим поражением, объявили о своей самостоятельности новоявленные армянские царства — Великая Армения и Софена.
Важно отметить, что начиная с Ахеменидов и образования ими сатрапий Армина и ал-Ван (ал-Бан), Ахемениды усиленно арменизировали окраины Армянского Нагорья и уже примерно к V веку до н. э. армяне плотно заселили почти всю территорию, которая впоследствии составила историческую Великую и Малую Армению, а также Каппадокию и Киликию. Причем подобный процесс в дальнейшем, при непосредственной поддержке династии Ахеменидов и родственной им Ервантидов (Оронтидов), только набирал обороты, и в частности в направлении сатрапии ал-Ван, на власть над которой претендовали Ервантиды, в том числе в лице своего ответвления правившей Арменией во II—I вв. до н. э. династии Арташесидов. Кроме того, династия Ервандуни управляла Малой Арменией. Династия также правила в таких армянских месопотамских царствах как Коммагена, Осроена, Гордиена, Адиабена, Софена. Ответвлением династии Оронтидов является армянский княжеский, царский и византийский императорский род Арцрунидов. Основателем династии был Арташес I, называвший себя Ервандидом. Правление Арташесидов отметились не только территориальными экспансиями, но и небезуспешными попытками создать политическое и религиозное единство, арменизации завоёванных территорий и укреплением армянской идентичности на основе государственной и культурной общности на протяжении от Каспия до Средиземного и Черного морей. Арташесиды получили эти территории не только по праву оружия, но и по праву наследования от Ервантидов, а значит и Ахеменидов. Те же внутридинастические процессы происходили на Западе, на Балканах!
Филипп II Ахеменид родился в армяно-балканском городе Пелла. Город назван в честь древнеармянского племени пелазгов. Известно, что один из вождей пелазгов князь Бюзанд в 630 году до н.э. основал Бюзандион (Византий). На месте которого при Константине Великом появится будущий Константинополь.
На карте армянские Балканы до н.э.!
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
На территории Армении-Армины наследственно правила династия Оронтидов (Ервандидов, арм. Ервандуни). ок. 570 или 520—200 гг. до н. э.) — армянская династия, правившая в VI—IV вв. до н. э. в качестве ахеменидских (армяно-иранских) сатрапов Армении, в 323—200 гг. до н. э. в качестве царей Айраратского царства. Сатрап Ерванд (Оронт, Ирод) во время борьбы диадохов в 316 году до н. э. создал независимое Айраратское царство. При этом важно принять во внимание происхождение этой династии, благодаря чему они претендовали на правление и над другой сатрапией Ахеменидов - ал-Ваном (Ал-Баном или Албанией, в последующем Алванком). Династия появилась на политической сцене после падения Урарту под натиском скифов и киммерийцев, около 612 г. до н. э. Происхождение династии напрямую связана с правящей в Персии армяно-иранской династией Ахеменидов. Оронтиды (Ервантиды) имели родственные с ахеменидами корни (С. Тер-Нерсесян). И. Дьяконов, комментируя сообщение Мовсеса Хоренаци, не исключает вероятность родства династии со старым армянским царским домом. Надо также отметить правильную мысль, что правители Ахеменидской империи привлекали к управлению сатрапиями именно местную знать, следовательно, Ервандиды - представители древнеармянской знати (В. Кузищин). Очевидно, что иного варианта армяне просто не приняли бы. Тем более известно, что Ервандиды были связаны с Ахеменидами кровными узами через принцессу Родогуну, дочь Артаксеркса II Аршака и жену сатрапа Ерванда I (Саймон Паяслян).
Столицей Армении при Ервандидах был Армавир, а впоследствии, начиная с Ерванда III — Ервандашат. После падения царства Ахеменидов под ударами македонцев, армянские земли оказались фактически независимыми. В 220 году до н. э. (по другим данным около 200 году до н. э.) армянское Айраратское царство было присоединено селевкидским царём ахеменидом Антиохом III к подконтрольной ему части Армении, располагавшейся в районе озера Ван и по верхнему течению Тигра, которая отныне начала называться Великой. Таким образом, уже концу III века до н. э. почти все армянские земли оказались под властью филэллинской ветки Ахеменидов - Селевкидов. Селевкиды были продолжателями другого Ахеменида-филэллина Александра Великого в деле эллинизации Азии. С течением времени противодействие эллинизированных элементов населения западных Ахеменидов азиатскому режиму восточных Ахеменидов привело к тому, что сирийская монархия распалась на ряд городских общин и утратила своё могущество. Как ранее распалась сама Ахеменидская Империя: в результате внутриахеменидского (внутридинастического) раскола на два мировоззренческих политических полюса, образовавшихся в рядах династии Ахеменидов – западный (т.н. "европейская демократия") и восточный (т.н. "азиатская деспотия"). При Антиохе III Великом (222 до н. э. — 187 до н. э.) монархия Селевкидов сначала вернула своё прежнее политическое значение и могущество. Однако вмешательство римлян положило предел притязаниям Антиоха, который в битве при Магнесии (190 до н. э.) был разбит наголову и навсегда погубил могущество Селевкидов. В частности, воспользовавшись этим поражением, объявили о своей самостоятельности новоявленные армянские царства — Великая Армения и Софена.
Важно отметить, что начиная с Ахеменидов и образования ими сатрапий Армина и ал-Ван (ал-Бан), Ахемениды усиленно арменизировали окраины Армянского Нагорья и уже примерно к V веку до н. э. армяне плотно заселили почти всю территорию, которая впоследствии составила историческую Великую и Малую Армению, а также Каппадокию и Киликию. Причем подобный процесс в дальнейшем, при непосредственной поддержке династии Ахеменидов и родственной им Ервантидов (Оронтидов), только набирал обороты, и в частности в направлении сатрапии ал-Ван, на власть над которой претендовали Ервантиды, в том числе в лице своего ответвления правившей Арменией во II—I вв. до н. э. династии Арташесидов. Кроме того, династия Ервандуни управляла Малой Арменией. Династия также правила в таких армянских месопотамских царствах как Коммагена, Осроена, Гордиена, Адиабена, Софена. Ответвлением династии Оронтидов является армянский княжеский, царский и византийский императорский род Арцрунидов. Основателем династии был Арташес I, называвший себя Ервандидом. Правление Арташесидов отметились не только территориальными экспансиями, но и небезуспешными попытками создать политическое и религиозное единство, арменизации завоёванных территорий и укреплением армянской идентичности на основе государственной и культурной общности на протяжении от Каспия до Средиземного и Черного морей. Арташесиды получили эти территории не только по праву оружия, но и по праву наследования от Ервантидов, а значит и Ахеменидов. Те же внутридинастические процессы происходили на Западе, на Балканах!
Re: Ервандуни: После Айказуни...
Расположенный между Евфратом и рекой Чимишкадзак и ограниченный на юге Арзаном, Текис заселён был полностью армянами. Иоа́нн I Чимиш (Цими́схий) (греч. Ιωάννης «Τσιμισκής» Κουρκούας; арм. Հովհաննես Ա Չմշկիկ) — византийский император в 969—976 годах. Иоанн происходил из знатного армянского рода (прозвище Чимиш-Цимисхий по-армянски значит «низкого роста»).
Говорит Дарий-царь: "Мой отец — Вишап, отец Вишапа Аршам, отец Аршама — Ари-Арам, отец Ари-Арама — Чимиш, отец Чимиша — Ахемен. Поэтому мы называемся Ахеменидами. Искони мы пользуемся почетом, искони наш род был царственным. Восемь [человек] из моего рода были до меня царями. Я — девятый. Девять нас были последовательно царями. По воле Ахурамазды я — царь. Ахурамазда дал мне царство. Следующие страны мне достались, по воле Ахурамазды я стал над ними царем: Персия, Элам, Вавилония, Ассирия, Аравия, Египет, [страны у моря], Лидия, Иония, Мидия, Армения, Каппадокия, Парфия, Дрангиана, Арейя, Хорезм, Бактрия, Согдиана, Гайдара, Сака, Саттагидрш, Арахозия, Мака: всего 23 страны.
.........
Говорит Дарий-царь: "Вот что мною сделано, после того как я стал царем.
Армянина, по имени Дадаршиш, моего подчиненного, я послал в Армению [и] так ему сказал: "Иди и разбей мятежное войско, [которое] не признает меня".
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Ахемен он же Хахаманиш (Haxāmaniša)!
Династия Ахеменидов появилась на политической сцене после падения Урарту под натиском скифов и киммерийцев, около 612 г. до н. э. Происхождение династии напрямую связана с правящей в Персии армяно-иранской династией Ахеменидов. Оронтиды (Ервантиды) имели родственные с ахеменидами корни (С. Тер-Нерсесян). И. Дьяконов, комментируя сообщение Мовсеса Хоренаци, не исключает вероятность родства династии со старым армянским царским домом. Надо также отметить правильную мысль, что правители Ахеменидской империи привлекали к управлению сатрапиями именно местную знать, следовательно, Ервандиды - представители древнеармянской знати (В. Кузищин). Очевидно, что иного варианта армяне просто не приняли бы. Тем более известно, что Ервандиды были связаны с Ахеменидами кровными узами через принцессу Родогуну, дочь Артаксеркса II Аршака и жену сатрапа Ерванда I (Саймон Паяслян).
Столицей Армении при Ервандидах был Армавир, а впоследствии, начиная с Ерванда III — Ервандашат. После падения царства Ахеменидов под ударами македонцев, армянские земли оказались фактически независимыми. В 220 году до н. э. (по другим данным около 200 году до н. э.) армянское Айраратское царство было присоединено селевкидским царём ахеменидом Антиохом III к подконтрольной ему части Армении, располагавшейся в районе озера Ван и по верхнему течению Тигра, которая отныне начала называться Великой. Таким образом, уже концу III века до н. э. почти все армянские земли оказались под властью филэллинской ветки Ахеменидов - Селевкидов. Селевкиды были продолжателями другого Ахеменида-филэллина Александра Великого в деле эллинизации Азии. С течением времени противодействие эллинизированных элементов населения западных Ахеменидов азиатскому режиму восточных Ахеменидов привело к тому, что сирийская монархия распалась на ряд городских общин и утратила своё могущество. Как ранее распалась сама Ахеменидская Империя: в результате внутриахеменидского (внутридинастического) раскола на два мировоззренческих политических полюса, образовавшихся в рядах династии Ахеменидов – западный (т.н. "европейская демократия") и восточный (т.н. "азиатская деспотия"). При Антиохе III Великом (222 до н. э. — 187 до н. э.) монархия Селевкидов сначала вернула своё прежнее политическое значение и могущество. Однако вмешательство римлян положило предел притязаниям Антиоха, который в битве при Магнесии (190 до н. э.) был разбит наголову и навсегда погубил могущество Селевкидов. В частности, воспользовавшись этим поражением, объявили о своей самостоятельности новоявленные армянские царства — Великая Армения и Софена.
Важно отметить, что начиная с Ахеменидов и образования ими сатрапий Армина и ал-Ван (ал-Бан), Ахемениды усиленно арменизировали окраины Армянского Нагорья и уже примерно к V веку до н. э. армяне плотно заселили почти всю территорию, которая впоследствии составила историческую Великую и Малую Армению, а также Каппадокию и Киликию. Причем подобный процесс в дальнейшем, при непосредственной поддержке династии Ахеменидов и родственной им Ервантидов (Оронтидов), только набирал обороты, и в частности в направлении сатрапии ал-Ван, на власть над которой претендовали Ервантиды, в том числе в лице своего ответвления правившей Арменией во II—I вв. до н. э. династии Арташесидов. Кроме того, династия Ервандуни управляла Малой Арменией. Династия также правила в таких армянских месопотамских царствах как Коммагена, Осроена, Гордиена, Адиабена, Софена. Ответвлением династии Оронтидов является армянский княжеский, царский и византийский императорский род Арцрунидов. Основателем династии был Арташес I, называвший себя Ервандидом. Правление Арташесидов отметились не только территориальными экспансиями, но и небезуспешными попытками создать политическое и религиозное единство, арменизации завоёванных территорий и укреплением армянской идентичности на основе государственной и культурной общности на протяжении от Каспия до Средиземного и Черного морей. Арташесиды получили эти территории не только по праву оружия, но и по праву наследования от Ервантидов, а значит и Ахеменидов. По сути дела Арташесиды продолжали начатое дело Ахеменидов в отдельно взятом регионе, расширяя границы собственного государства и присоединяя к нему бывшие сатрапии Ахеменидов, на правопреемство от которых они претендовали через Ервантидов. Подобный процесс расширения границ и реинтеграции бывших сатрапий Ахеменидов, также сопровождался продолжением начатого при первых Ахеменидах политики арменизации вновь собранных под армянским скипетром бывших ахеменидских земель. В результате при Арташесидах в начале II века до н. э. восточная граница Великой Армении с бывшей сатрапией ал-Ван (Албанией) установилась по Куре, когда основатель этого государства Арташес I реинтегрировал куро-аракское междуречье, отобрав его у другого претендента на ахеменидское наследие - Мидии Атропатены, тем самым присоединив, жившие там не воинственные албанские племена. Эта граница сохранялась на протяжении практически всего периода существования Великой Армении (со II века до н. э. до 390-х гг. н. э.) и даже распространялась на саму Алванию (нынешний т.н. Азербайджан).
Говорит Дарий-царь: "Мой отец — Вишап, отец Вишапа Аршам, отец Аршама — Ари-Арам, отец Ари-Арама — Чимиш, отец Чимиша — Ахемен. Поэтому мы называемся Ахеменидами. Искони мы пользуемся почетом, искони наш род был царственным. Восемь [человек] из моего рода были до меня царями. Я — девятый. Девять нас были последовательно царями. По воле Ахурамазды я — царь. Ахурамазда дал мне царство. Следующие страны мне достались, по воле Ахурамазды я стал над ними царем: Персия, Элам, Вавилония, Ассирия, Аравия, Египет, [страны у моря], Лидия, Иония, Мидия, Армения, Каппадокия, Парфия, Дрангиана, Арейя, Хорезм, Бактрия, Согдиана, Гайдара, Сака, Саттагидрш, Арахозия, Мака: всего 23 страны.
.........
Говорит Дарий-царь: "Вот что мною сделано, после того как я стал царем.
Армянина, по имени Дадаршиш, моего подчиненного, я послал в Армению [и] так ему сказал: "Иди и разбей мятежное войско, [которое] не признает меня".
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Ахемен он же Хахаманиш (Haxāmaniša)!
Династия Ахеменидов появилась на политической сцене после падения Урарту под натиском скифов и киммерийцев, около 612 г. до н. э. Происхождение династии напрямую связана с правящей в Персии армяно-иранской династией Ахеменидов. Оронтиды (Ервантиды) имели родственные с ахеменидами корни (С. Тер-Нерсесян). И. Дьяконов, комментируя сообщение Мовсеса Хоренаци, не исключает вероятность родства династии со старым армянским царским домом. Надо также отметить правильную мысль, что правители Ахеменидской империи привлекали к управлению сатрапиями именно местную знать, следовательно, Ервандиды - представители древнеармянской знати (В. Кузищин). Очевидно, что иного варианта армяне просто не приняли бы. Тем более известно, что Ервандиды были связаны с Ахеменидами кровными узами через принцессу Родогуну, дочь Артаксеркса II Аршака и жену сатрапа Ерванда I (Саймон Паяслян).
Столицей Армении при Ервандидах был Армавир, а впоследствии, начиная с Ерванда III — Ервандашат. После падения царства Ахеменидов под ударами македонцев, армянские земли оказались фактически независимыми. В 220 году до н. э. (по другим данным около 200 году до н. э.) армянское Айраратское царство было присоединено селевкидским царём ахеменидом Антиохом III к подконтрольной ему части Армении, располагавшейся в районе озера Ван и по верхнему течению Тигра, которая отныне начала называться Великой. Таким образом, уже концу III века до н. э. почти все армянские земли оказались под властью филэллинской ветки Ахеменидов - Селевкидов. Селевкиды были продолжателями другого Ахеменида-филэллина Александра Великого в деле эллинизации Азии. С течением времени противодействие эллинизированных элементов населения западных Ахеменидов азиатскому режиму восточных Ахеменидов привело к тому, что сирийская монархия распалась на ряд городских общин и утратила своё могущество. Как ранее распалась сама Ахеменидская Империя: в результате внутриахеменидского (внутридинастического) раскола на два мировоззренческих политических полюса, образовавшихся в рядах династии Ахеменидов – западный (т.н. "европейская демократия") и восточный (т.н. "азиатская деспотия"). При Антиохе III Великом (222 до н. э. — 187 до н. э.) монархия Селевкидов сначала вернула своё прежнее политическое значение и могущество. Однако вмешательство римлян положило предел притязаниям Антиоха, который в битве при Магнесии (190 до н. э.) был разбит наголову и навсегда погубил могущество Селевкидов. В частности, воспользовавшись этим поражением, объявили о своей самостоятельности новоявленные армянские царства — Великая Армения и Софена.
Важно отметить, что начиная с Ахеменидов и образования ими сатрапий Армина и ал-Ван (ал-Бан), Ахемениды усиленно арменизировали окраины Армянского Нагорья и уже примерно к V веку до н. э. армяне плотно заселили почти всю территорию, которая впоследствии составила историческую Великую и Малую Армению, а также Каппадокию и Киликию. Причем подобный процесс в дальнейшем, при непосредственной поддержке династии Ахеменидов и родственной им Ервантидов (Оронтидов), только набирал обороты, и в частности в направлении сатрапии ал-Ван, на власть над которой претендовали Ервантиды, в том числе в лице своего ответвления правившей Арменией во II—I вв. до н. э. династии Арташесидов. Кроме того, династия Ервандуни управляла Малой Арменией. Династия также правила в таких армянских месопотамских царствах как Коммагена, Осроена, Гордиена, Адиабена, Софена. Ответвлением династии Оронтидов является армянский княжеский, царский и византийский императорский род Арцрунидов. Основателем династии был Арташес I, называвший себя Ервандидом. Правление Арташесидов отметились не только территориальными экспансиями, но и небезуспешными попытками создать политическое и религиозное единство, арменизации завоёванных территорий и укреплением армянской идентичности на основе государственной и культурной общности на протяжении от Каспия до Средиземного и Черного морей. Арташесиды получили эти территории не только по праву оружия, но и по праву наследования от Ервантидов, а значит и Ахеменидов. По сути дела Арташесиды продолжали начатое дело Ахеменидов в отдельно взятом регионе, расширяя границы собственного государства и присоединяя к нему бывшие сатрапии Ахеменидов, на правопреемство от которых они претендовали через Ервантидов. Подобный процесс расширения границ и реинтеграции бывших сатрапий Ахеменидов, также сопровождался продолжением начатого при первых Ахеменидах политики арменизации вновь собранных под армянским скипетром бывших ахеменидских земель. В результате при Арташесидах в начале II века до н. э. восточная граница Великой Армении с бывшей сатрапией ал-Ван (Албанией) установилась по Куре, когда основатель этого государства Арташес I реинтегрировал куро-аракское междуречье, отобрав его у другого претендента на ахеменидское наследие - Мидии Атропатены, тем самым присоединив, жившие там не воинственные албанские племена. Эта граница сохранялась на протяжении практически всего периода существования Великой Армении (со II века до н. э. до 390-х гг. н. э.) и даже распространялась на саму Алванию (нынешний т.н. Азербайджан).
Re: Ервандуни: После Айказуни...
— Я, владыка Коммагены Митридат Калиник Ервандуни, оповещаю всех своих подданных о том, чтобы впредь не хоронить книгу вместе с усопшим.
Книга принадлежит всем поколениям и является вечным источником знаний, которым мы будем пользоваться и сегодня, и завтра, и через сто, и через тысячу лет. Хоронить в земле можно все, даже золото, но не книгу. После этого манифеста Калиника прозвали Книголюбом.
Книга принадлежит всем поколениям и является вечным источником знаний, которым мы будем пользоваться и сегодня, и завтра, и через сто, и через тысячу лет. Хоронить в земле можно все, даже золото, но не книгу. После этого манифеста Калиника прозвали Книголюбом.
Re: Ервандуни: После Айказуни...
Ксенофонт о родственниках Ахеменидов Ервандуни (по-гречески Оронтиды): "Этот выделившийся из древней общины слой рабовладельцев, так называемых «почтеннейших армян», противопоставивший себя народу, всецело ориентировался на Ахеменидов".
Из сочинения Геродота мы видим, что территория, которая впоследствии называлась Арменией, была включена в XIII и XVIII податные округа державы Дария. В XIII округ, включавший бассейн западных притоков р. Тигра и Евфрата — Арацани, с центром в древней урартской столице Тушпа (армянск.—Ван), входили армены, марды, пактии и халдеи (последние — племена, жившие в восточной части южного Причерноморья). Их ежегодная подать царю исчислялась в 400 талантов серебра. XVIII округ включал область картвельских племен саспейров (бассейн Чороха и верхнее течение Аракса) и простирался на восток до хребта Загра и его отрогов включительно (область матиенов и алародиев-ураргов). Это разделение Армении продолжало существовать не только в Ахеменидский период, но и позже. Ксенофонт говорит об «Армении» и «Западной Армении», отмечая некоторые различия в культуре этих двух областей. Под первой он, очевидно, понимал в основном XIII округ, к северу от р. Кентрит (современ. Бохтан-Су), в районе озера Ван, а под второй — XVIII округ с прилегающей к нему с юга средней частью Армянского нагорья, с центром, где находился дворец сатрапа. Вокруг этого центра было расположено множество мелких армянских поселений. Через «западную Армению» проходил магистральный караванный путь из Колхиды в Мидию. На этом пути находился древний урартский центр — г. Аргиштихинили, превратившийся позже в один из важнейших политических и культурных центров древней Армении — Армавир. С момента возникновения первого большого объединения армянских племен до конца V в. население Армянского нагорья прошло большой путь экономического и общественного развития. Во время своего отступления через Армению в составе греческого войска в 401—400 гг. до н. э. Ксенофонт подробно описал быт армянских племен и сохранил ценнейшие сведения об их общественном строе и персидской организации управления страной. Он описывает арменов как оседлый земледельческий народ. Сельское население жило в огражденных валом деревнях. Основной общественной организацией стала сельская община, сохранявшая еще значительные пережитки древней родовой общины.
Найденные при раскопках Кармир-блура косточки винограда свидетельствуют, что уже в то время в Армении был известен сорт винограда, который культивируется там и в настоящее время и из которого изготовляются лучшие сорта армянских вин. Ксенофонт упоминает, что вино хранилось зарытым в землю, вероятно в «вымазанных известью ямах», или в больших глиняных сосудах-карасах. Армяне разводили лошадей, крупный и мелкий рогатый скот, свиней и домашнюю птицу. Выращиваемые на пастбищах Армении породистые кони славились настолько, что являлись главной статьей дани Ахменидам. Из «Анабасиса» Ксенофонта и из упоминаний Страбона выясняется, что армены должны были поставлять царю 20 000 жеребят на праздник Митры. Отступающие греки захватили в Армении так много лошадей, что Ксенофонт раздавал их своему войску. Во времена Ксенофонта армянские племена разделялись на скотоводческие, жившие в горах, и земледельческие, населявшие плодородные речные долины.
Данные Ксенофонта о господствующем классе Армении времен Кира, содержащиеся в «Киропедии», отражают положение, современное Ксено-фонту (рубеж V—IV вв.). Армянская знать составляла дружины всадников, которые занимались охотой и военными делами, участвовали в походах, обогащаясь награбленными ценностями и пополняя пленниками число своих рабов. О богатстве армянской знати говорит Ксенофонт, упоминая, что армянский басилевс (имя его не названо) располагал сокровищем, превышавшим 3000 талантов серебра. Живя в крепких, увенчанных башнями каменных жилищах, знать пользовалась любым случаем для захвата лучших участков общинных земель, для принуждения общинников работать в своих хозяйствах, или для присвоения части продукта общинного хозяйства. Сами рабовладельцы занимались охотой и войной, имели рабов и слуг, одевались в роскошные одежды персидского образца, носили тиару, драгоценные украшения, пользовались художественной золотой и серебряной посудой. Этот выделившийся из древней общины слой рабовладельцев, так называемых «почтеннейших армян», упоминаемых Ксенофонтом, противопоставивший себя народу, всецело ориентировался на Ахеменидов. «Почтеннейшие армяне» собирали подати с населения и вносили их сатрапу. Правители обеих сатрапий являлись представителями этой рабовладельческой знати. Так, управление XIII сатрапией находилось в руках рода Ервандуни (Оронтиды греч. текстов), власть которых передавалась в данном роде по наследству, и правители этой области носили родовое имя Ерванда (греч.—Оронта). Оронтиды поддерживали родственные связи с династией Ахеменидов. Современник похода 10000 греков, сатрап Оронт был зятем царя Артаксеркса, а правителем XVIII сатрапии был приближенный Артаксеркса Тирибаз, считавшийся «другом царя». Таким образом, армянская знать во главе с сатрапами не была заинтересована в ослаблении власти Ахеменидов. Сатрапы имели право распоряжаться военной силой, которую обязано было выставлять подвластное им население. Постоянный военный контингент армянских войск состоял из 40000 пехоты и 8000 конницы х.
Из сочинения Геродота мы видим, что территория, которая впоследствии называлась Арменией, была включена в XIII и XVIII податные округа державы Дария. В XIII округ, включавший бассейн западных притоков р. Тигра и Евфрата — Арацани, с центром в древней урартской столице Тушпа (армянск.—Ван), входили армены, марды, пактии и халдеи (последние — племена, жившие в восточной части южного Причерноморья). Их ежегодная подать царю исчислялась в 400 талантов серебра. XVIII округ включал область картвельских племен саспейров (бассейн Чороха и верхнее течение Аракса) и простирался на восток до хребта Загра и его отрогов включительно (область матиенов и алародиев-ураргов). Это разделение Армении продолжало существовать не только в Ахеменидский период, но и позже. Ксенофонт говорит об «Армении» и «Западной Армении», отмечая некоторые различия в культуре этих двух областей. Под первой он, очевидно, понимал в основном XIII округ, к северу от р. Кентрит (современ. Бохтан-Су), в районе озера Ван, а под второй — XVIII округ с прилегающей к нему с юга средней частью Армянского нагорья, с центром, где находился дворец сатрапа. Вокруг этого центра было расположено множество мелких армянских поселений. Через «западную Армению» проходил магистральный караванный путь из Колхиды в Мидию. На этом пути находился древний урартский центр — г. Аргиштихинили, превратившийся позже в один из важнейших политических и культурных центров древней Армении — Армавир. С момента возникновения первого большого объединения армянских племен до конца V в. население Армянского нагорья прошло большой путь экономического и общественного развития. Во время своего отступления через Армению в составе греческого войска в 401—400 гг. до н. э. Ксенофонт подробно описал быт армянских племен и сохранил ценнейшие сведения об их общественном строе и персидской организации управления страной. Он описывает арменов как оседлый земледельческий народ. Сельское население жило в огражденных валом деревнях. Основной общественной организацией стала сельская община, сохранявшая еще значительные пережитки древней родовой общины.
Найденные при раскопках Кармир-блура косточки винограда свидетельствуют, что уже в то время в Армении был известен сорт винограда, который культивируется там и в настоящее время и из которого изготовляются лучшие сорта армянских вин. Ксенофонт упоминает, что вино хранилось зарытым в землю, вероятно в «вымазанных известью ямах», или в больших глиняных сосудах-карасах. Армяне разводили лошадей, крупный и мелкий рогатый скот, свиней и домашнюю птицу. Выращиваемые на пастбищах Армении породистые кони славились настолько, что являлись главной статьей дани Ахменидам. Из «Анабасиса» Ксенофонта и из упоминаний Страбона выясняется, что армены должны были поставлять царю 20 000 жеребят на праздник Митры. Отступающие греки захватили в Армении так много лошадей, что Ксенофонт раздавал их своему войску. Во времена Ксенофонта армянские племена разделялись на скотоводческие, жившие в горах, и земледельческие, населявшие плодородные речные долины.
Данные Ксенофонта о господствующем классе Армении времен Кира, содержащиеся в «Киропедии», отражают положение, современное Ксено-фонту (рубеж V—IV вв.). Армянская знать составляла дружины всадников, которые занимались охотой и военными делами, участвовали в походах, обогащаясь награбленными ценностями и пополняя пленниками число своих рабов. О богатстве армянской знати говорит Ксенофонт, упоминая, что армянский басилевс (имя его не названо) располагал сокровищем, превышавшим 3000 талантов серебра. Живя в крепких, увенчанных башнями каменных жилищах, знать пользовалась любым случаем для захвата лучших участков общинных земель, для принуждения общинников работать в своих хозяйствах, или для присвоения части продукта общинного хозяйства. Сами рабовладельцы занимались охотой и войной, имели рабов и слуг, одевались в роскошные одежды персидского образца, носили тиару, драгоценные украшения, пользовались художественной золотой и серебряной посудой. Этот выделившийся из древней общины слой рабовладельцев, так называемых «почтеннейших армян», упоминаемых Ксенофонтом, противопоставивший себя народу, всецело ориентировался на Ахеменидов. «Почтеннейшие армяне» собирали подати с населения и вносили их сатрапу. Правители обеих сатрапий являлись представителями этой рабовладельческой знати. Так, управление XIII сатрапией находилось в руках рода Ервандуни (Оронтиды греч. текстов), власть которых передавалась в данном роде по наследству, и правители этой области носили родовое имя Ерванда (греч.—Оронта). Оронтиды поддерживали родственные связи с династией Ахеменидов. Современник похода 10000 греков, сатрап Оронт был зятем царя Артаксеркса, а правителем XVIII сатрапии был приближенный Артаксеркса Тирибаз, считавшийся «другом царя». Таким образом, армянская знать во главе с сатрапами не была заинтересована в ослаблении власти Ахеменидов. Сатрапы имели право распоряжаться военной силой, которую обязано было выставлять подвластное им население. Постоянный военный контингент армянских войск состоял из 40000 пехоты и 8000 конницы х.