Беря во внимание результаты классических исследований близнецов, мы не видим того, чтобы воспитание — позволяют ли мать с отцом многое, читают ли они ребенку или нет и неважно что еще — влияло на развитие так, как мы привыкли о том думать. Относительно перекрестной проверки, которую я упомянул — исследования, изучающие разделенных при рождении и выращенных порознь однояйцевых близнецов, постоянно показывают (и это шокирует) одну вещь: эти люди удивительно похожи, в то время как они должны сильно отличаться (у них полностью различные среды, но одинаковые гены) [3]. С другой стороны, выращенные вместе приемные дети (не связанные биологически и не обладающие генетической общностью) разительно отличаются друг от друга, несмотря на многолетнее погружение в одинаковую домашнюю среду с общими родителями.
Одним из логических объяснений таких результатов является отсутствие родительского влияния на психологическое развитие. Джудит Рич Харрис развивает этот взгляд в своей книге (абсолютный мастрид) «Самонадеянность воспитания» (The Nurture Assumption) [6]. Как замечает Харрис, нельзя обвинять родителей в неврозах их детей (помимо генов и они влияют на развитие ребенка), но они и не могут считаться ответственными за успешную психологическую адаптацию ребенка. Говоря более тонко, дети не сохраняют влияния воспитания (какими бы те ни были) вне дома. Социализация детей действительно играет важную роль (помните, что ни личность, ни темперамент не являются наследственными на 100%), но родители не являются первыми «социализаторами», пальма первенства тут уходит группе тех, кто равен ребенку по статусу (занимательная тема, заслуживающая отдельной дискуссии).
Проницательный критик ответит на это, приводя пример исследований, изучающих вредоносное влияние пренебрежения и насилия над детьми. Существует значительных корпус свидетельств, связывающих насилие над детьми с различными задержками в развитии, и Харрис прекрасно об этом известно. К счастью, насилие над детьми не является повсеместным в популяции, что означает: большинство детей не подвергаются насилию и вряд ли оно объясняет в глобальном масштабе то, почему некоторые дети являются более экстровертированными или умными, чем другие [6]. С учетом вышесказанного, давайте рассмотрим аналогию, которой со мной поделился психолог Стивен Пинкер: если вы уроните свой айфон с шестого этажа, он гарантированно разобьется — айфоны не отпрыгивают от земли. Нависшая над вашим телефоном угроза разрушения гарантирована тем, что он приближается к земле, а факт того, что вы не играли никакой роли в дизайне и разработке своего телефона не искупит того, что он выскользнул из ваших рук. В некоторых отношениях эта аналогия применима и к воспитанию. Родители способны разрушить то, чего они не создавали (то есть здоровое развитие своего ребенка, научение языку, когнитивные способности и другое), если стиль их воспитания достаточно грубый. К счастью, очевидно, что такой тип «воспитания» — не тема нашего обсуждения [6].
Тогда зачем нужно прямое наступление на воспитание? Я очень люблю своих родителей, поэтому оно не имеет ничего общего с латентной фрейдистской озлобленностью, следы которой можно найти в первых годах моей жизни. Отсутствие влияния воспитания является хорошей платформой для того, чтобы высказать более общее соображение о большей части социальных исследований. Им нельзя доверять полностью. Удивительная работа Брайана Нозека (вместе со штатом соавторов) над воспроизводимостью в психологии утверждает это же в одном очень важном смысле [7]. Но я бы хотел посмотреть на вопрос со слегка иной точки зрения.
Подавляющее большинство исследований в социальных науках включает в себя неэкспериментальные исследования, связанные с наблюдением. Это значит, что исследователи собирают данные об индивидах. Сбор данных может начаться рано, возможно практически после рождения [3]. Исследователи, скорее всего, захотят узнать что-то о стратегиях воспитания, используемых на ребенке (обычно это и есть объект исследования) и они, вероятно, соберут информацию о массе других вопросов. Вся информация затем собирается в одну базу данных, которую и анализируют ученые. Со временем, исследователи смогут прямо опросить детей об их поведении, составляя перечень черт личности и собирая любую другую информацию, которая кажется важной. В некоторых случаях данные собирались так много времени, что исследователи могут предсказывать поведение детей десятками лет спустя, используя перечни их личностных черт. Это удивительно, но проблема состоит просто в том, что вы неспособны до конца истолковать, что это значит. Неважно, собираете ли вы данные у одного ребенка, начиная с рождения и каждый год аж до смерти. Если вы собираете данные только у одного ребенка на семью, вы не сможете извлечь генетические влияния, которые — как нам известно — там есть (это было бы небрежностью с моей стороны не упомянуть, что более современные техники позволяют оценивать генетические влияния и при отсутствии сходных субъектов, используя генетические данные из больших выборок несвязанных индивидов) [3]. В действительности не имеет значения, если вы покажете, что материнское отдаление, испытанное в три года, определяет слабую психологическую адаптацию, когда ребенок достигает пятидесятилетнего возраста. Этому открытию будет просто невозможно дать конкретную интерпретацию.
Следует помнить, что родители разделяют гены со своими детьми и их пересечение должно быть учтено в схеме проведения исследования. Как давно отметили психологи [5], из–за того, что родители передают своим детям две вещи, а именно — гены и среду, никого не удивляет, что они, в итоге, коррелируют. Не удивительно, — если опираться на общую генетику — что дети напоминают своих родителей не только внешне, но и по темпераменту, поведением, интеллектом, спортивными достижениями и т.д. Более того, среды, которые молодые родители создают для своих детей, как правило отражают их естественные предрасположенности (выдающиеся родители предоставляют более обогащенные среды). Так что, если вы задаетесь вопросом, могут ли родители выборочно способствовать развитию определенного предзаданного набора навыков (например, купив инструмент для увлечения ребенка музыкой), ответ — да, конечно [6]. В таком случае, родители могут даже добиться большего, выбрав тип инструмента (гитара, а не ударные и т.д.) [6]. Но как только — в случае некоторых более общих результатов — вы ограничиваетесь проверкой генетического параллелизма в изучающих влияние воспитания исследованиях, влияния, которые мы часто видим, могут исчезать.
Философия.
Re: Философия.
Дам вам пример для обдумывания. Дети, которых шлепали (не пороли, а шлепали) обычно испытывают уйму других проблем в своей жизни, включая слабую психологическую адаптацию и поведенческие проблемы [8]. В исследовании, которым руководил мой коллега Дж.С. Барнс, мы исследовали этот вопрос более подробно и обнаружили некоторые свидетельства, говорящие о том, что шлепанье повышало уровень наблюдаемого плохого поведения у детей [8]. Мы могли бы остановиться на этом. Но мы сделали следующий шаг и попробовали исследовать генетические влияния, распространенные в показателях измерений, включенных в наше исследование. Мы обнаружили то, что многое в ассоциации двух переменных (шлепанье и поведение) может быть отнесено к общим для них генетическим влияниям. Оказалось, корреляция между шлепаньем и поведением отражает присутствие генетических влияний, пересекающих обе черты.
Но что можно сказать об исследованиях напрямую не относящихся к проверке воспитательного влияния? Допустим, вас интересует, определяет ли одна черта, присущая индивиду, какую-то другую черту этого индивида. Давайте предположим, что желание новых ощущений предопределяет более высокую вероятность экспериментов с наркотиками, или что употребление жирной еды увеличивает ваш индекс массы тела (ИМТ). Достаточно просто: измерим желание новых ощущений и измерим эксперименты с наркотиками. Или пищевые привычки и ИМТ. Тогда посмотрим, коррелируют ли члены пары. Допустим, они коррелируют. Отлично, опишите это на бумаге, опубликуйте, станьте знаменитым. Но существует проблема: что если существуют генетические влияния на желание новых ощущений и эксперименты с наркотиками (или пищевые привычки и ИМТ)? Даже более проблематично: что если некоторые из тех генов, которые обуславливают поиск новых ощущений, так же обуславливают и употребление наркотиков, а те гены, которые влияют на пищевые привычки, влияют и на ИМТ? Это означает, что черты коррелируют на генетическом уровне, именно как в нашем исследовании, которое я описал выше.
Мои коллеги и я попытались посчитать, насколько докучливыми могут быть генетические корреляции для тех исследований, которые не берут их во внимание [9]. Мы обнаружили то, что в некоторых случаях генетическая корреляция может показать, что фенотипическая корреляция (корреляция между двумя внешне заметными чертами) отсутствует. В рамках некоторых исследований может «выглядеть будто» личностная черта А соответствует поведению В, но на деле может оказаться так, что определенные гены влияют одновременно на обе черты, таким образом объясняя, почему оба видимых следствия коррелируют. Но какое вам до этого дело? Может, это какое-то излишне техническое выкручивание рук для нердов? Никак нет. Это важно, так как большая часть социальных исследований, оказывающаяся на первых полосах, привлекающих ваше внимание, когда вы висите в сети, скорее всего ошибочна.
Будь это исследование, которое собирается связать некоторый аспект воспитания с развитием ребенка или исследование, намеревающееся привязать какую-то новую диетическую причуду к потере веса, их результаты неясны, если исследователи не проверили генетику. И чтобы кто ни говорил в будущем за меня, это не означает, что любая корреляция, о которой говорят социальные науки, является результатом генетических влияний. Суть, с другой стороны, в том, что мы потратили десятилетия, перемешивая корреляции, и у нас нет ни малейшего представления о том, были ли эти результаты испорчены неучтенными генетическими факторами. Это страшно, учитывая то, что на этих потенциально иллюзорных корреляциях была выстроена общественная политика. Стандартный способ ведения дел в социальных науках игнорирует генетические влияния и делал это годами. Будьте осторожны в том, каким открытиям вы доверяете. Большая часть исследований социальных наук может лишь открывать ассоциации. Это важно, без вопросов, но, мне кажется, вам хочется узнать что-то еще и о причинности (то есть, если вы едите бекон каждый день, каков шанс, что он станет причиной появления у вас рака). Что-то в таком духе. Для того, чтобы хотя бы начать приближаться к причинности (допустим, вы не можете провести эксперимент, что справедливо для больше части исследований в социальных науках), вы должны иметь в виду все смешавшиеся факторы, в том числе и гены.
Давайте теперь вернемся к главной теме нашей дискуссии — воспитанию. Возможно ли, что родители действительно влияют на детей в глубинном и значимом смысле? Конечно, да. В соответствии с фразой, вновь и вновь повторяемой моим коллегой: «это эмпирический вопрос». Проблема в том, что большая часть исследований по воспитанию вам нисколько не поможет, потому что там не рассматриваются генетические факторы. Что нам точно известно (во многом из исследований о близнецах) так это то, что — кроме передаваемых генов — родители не ответственны за аутизм (или шизофрению, или синдром дефицита внимания с гиперактивностью) и они, скорее всего, не несут никакой ответственности за вкладывание общего уровня интеллектуального развития и определенной личности в головы своих детей. Так откуда догматическая приверженность идее, что родители — это «кукловоды» наших жизней? Для этого существует много причин, некоторые из которых открыто религиозные (все эти «кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» и подобные штуки), другие — более секулярные, укорененные в сомнительных исследованиях. Но мы, в любом случае, должны забыть о них.
Естественный отбор установил в нас чувство привязанности к нашему потомству. Нет необходимости прививать убеждения о «силе воспитания», чтобы оправдать наш инстинкт того, что важно быть хорошим родителем. Подумайте об этом: что если воспитание вообще не имеет значения? Тогда что? В конце концов, доказательства распространения воспитательных влияний выглядят построенными на песке, готовом выскользнуть из–под наших ног в любую секунду. Если ваш моральный закон требует от вас проявления богоподобного контроля над психологическим развитием вашего ребенка, чтобы относиться к нему с достоинством, которое может предоставить любое другое человеческое существо, тогда, наверное, самое время перенастроить ваш моральный компас. Он действительно указывает на север или стрелка просто крутится, как стиральная машина (см. работу Пинкера, где отстаивается тот же взгляд, но более выразительно [10])? Если вы хотите счастливых детей и желаете, чтобы отношения с ними длились и после того, как они вырастут и покинут гнездо, тогда будьте хорошими по отношению к своим детям [10]. Просто помните, что, скорее всего, это окажет мало влияния на то, какими личностями они станут.
Примечания:
[1] Polderman, T. J., Benyamin, B., de Leeuw, C. A., Sullivan, P. F., van Bochoven, A., Visscher, P. M., & Posthuma, D. (2015). Meta-analysis of the heritability of human traits based on fifty years of twin studies. Nature genetics, 47, 702–70.
[2] Turkheimer, E. (2000). Three laws of behavior genetics and what they mean. Current Directions in Psychological Science, 9(5), 160-164.
[3] Barnes, J. C., Wright, J. P., Boutwell, B. B., Schwartz, J. A., Connolly, E. J., Nedelec, J. L., & Beaver, K. M. (2014). Demonstrating the validity of twin research in criminology. Criminology, 52(4), 588-626.
[4] Wright, J. P., Barnes, J. C., Boutwell, B. B., Schwartz, J. A., Connolly, E. J., Nedelec, J. L., & Beaver, K. M. (2015). Mathematical proof is not minutiae and irreducible complexity is not a theory: a final response to Burt and Simons and a call to criminologists. Criminology, 53(1), 113-120.
[5] Scarr, S., & McCartney, K. (1983). How people make their own environments: A theory of genotype→ environment effects. Child development, 424-435.
[6] Harris, J.R. (1998). The Nurture Assumption: Why Children Turn out The Way They Do. London: Bloomsbury.
[7] Open Science Collaboration. (2015). Estimating the reproducibility of psychological science. Science, 349(6251), aac4716.
[8] Barnes, J. C., Boutwell, B. B., Beaver, K. M., & Gibson, C. L. (2013). Analyzing the origins of childhood externalizing behavioral problems. Developmental psychology, 49(12), 2272.
[9] Barnes, J. C., Boutwell, B. B., Beaver, K. M., Gibson, C. L., & Wright, J. P. (2014). On the consequences of ignoring genetic influences in criminological research. Journal of Criminal Justice, 42(6), 471-482.
[10] Pinker, S. (2002). The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature. New York: Viking.
Но что можно сказать об исследованиях напрямую не относящихся к проверке воспитательного влияния? Допустим, вас интересует, определяет ли одна черта, присущая индивиду, какую-то другую черту этого индивида. Давайте предположим, что желание новых ощущений предопределяет более высокую вероятность экспериментов с наркотиками, или что употребление жирной еды увеличивает ваш индекс массы тела (ИМТ). Достаточно просто: измерим желание новых ощущений и измерим эксперименты с наркотиками. Или пищевые привычки и ИМТ. Тогда посмотрим, коррелируют ли члены пары. Допустим, они коррелируют. Отлично, опишите это на бумаге, опубликуйте, станьте знаменитым. Но существует проблема: что если существуют генетические влияния на желание новых ощущений и эксперименты с наркотиками (или пищевые привычки и ИМТ)? Даже более проблематично: что если некоторые из тех генов, которые обуславливают поиск новых ощущений, так же обуславливают и употребление наркотиков, а те гены, которые влияют на пищевые привычки, влияют и на ИМТ? Это означает, что черты коррелируют на генетическом уровне, именно как в нашем исследовании, которое я описал выше.
Мои коллеги и я попытались посчитать, насколько докучливыми могут быть генетические корреляции для тех исследований, которые не берут их во внимание [9]. Мы обнаружили то, что в некоторых случаях генетическая корреляция может показать, что фенотипическая корреляция (корреляция между двумя внешне заметными чертами) отсутствует. В рамках некоторых исследований может «выглядеть будто» личностная черта А соответствует поведению В, но на деле может оказаться так, что определенные гены влияют одновременно на обе черты, таким образом объясняя, почему оба видимых следствия коррелируют. Но какое вам до этого дело? Может, это какое-то излишне техническое выкручивание рук для нердов? Никак нет. Это важно, так как большая часть социальных исследований, оказывающаяся на первых полосах, привлекающих ваше внимание, когда вы висите в сети, скорее всего ошибочна.
Будь это исследование, которое собирается связать некоторый аспект воспитания с развитием ребенка или исследование, намеревающееся привязать какую-то новую диетическую причуду к потере веса, их результаты неясны, если исследователи не проверили генетику. И чтобы кто ни говорил в будущем за меня, это не означает, что любая корреляция, о которой говорят социальные науки, является результатом генетических влияний. Суть, с другой стороны, в том, что мы потратили десятилетия, перемешивая корреляции, и у нас нет ни малейшего представления о том, были ли эти результаты испорчены неучтенными генетическими факторами. Это страшно, учитывая то, что на этих потенциально иллюзорных корреляциях была выстроена общественная политика. Стандартный способ ведения дел в социальных науках игнорирует генетические влияния и делал это годами. Будьте осторожны в том, каким открытиям вы доверяете. Большая часть исследований социальных наук может лишь открывать ассоциации. Это важно, без вопросов, но, мне кажется, вам хочется узнать что-то еще и о причинности (то есть, если вы едите бекон каждый день, каков шанс, что он станет причиной появления у вас рака). Что-то в таком духе. Для того, чтобы хотя бы начать приближаться к причинности (допустим, вы не можете провести эксперимент, что справедливо для больше части исследований в социальных науках), вы должны иметь в виду все смешавшиеся факторы, в том числе и гены.
Давайте теперь вернемся к главной теме нашей дискуссии — воспитанию. Возможно ли, что родители действительно влияют на детей в глубинном и значимом смысле? Конечно, да. В соответствии с фразой, вновь и вновь повторяемой моим коллегой: «это эмпирический вопрос». Проблема в том, что большая часть исследований по воспитанию вам нисколько не поможет, потому что там не рассматриваются генетические факторы. Что нам точно известно (во многом из исследований о близнецах) так это то, что — кроме передаваемых генов — родители не ответственны за аутизм (или шизофрению, или синдром дефицита внимания с гиперактивностью) и они, скорее всего, не несут никакой ответственности за вкладывание общего уровня интеллектуального развития и определенной личности в головы своих детей. Так откуда догматическая приверженность идее, что родители — это «кукловоды» наших жизней? Для этого существует много причин, некоторые из которых открыто религиозные (все эти «кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» и подобные штуки), другие — более секулярные, укорененные в сомнительных исследованиях. Но мы, в любом случае, должны забыть о них.
Естественный отбор установил в нас чувство привязанности к нашему потомству. Нет необходимости прививать убеждения о «силе воспитания», чтобы оправдать наш инстинкт того, что важно быть хорошим родителем. Подумайте об этом: что если воспитание вообще не имеет значения? Тогда что? В конце концов, доказательства распространения воспитательных влияний выглядят построенными на песке, готовом выскользнуть из–под наших ног в любую секунду. Если ваш моральный закон требует от вас проявления богоподобного контроля над психологическим развитием вашего ребенка, чтобы относиться к нему с достоинством, которое может предоставить любое другое человеческое существо, тогда, наверное, самое время перенастроить ваш моральный компас. Он действительно указывает на север или стрелка просто крутится, как стиральная машина (см. работу Пинкера, где отстаивается тот же взгляд, но более выразительно [10])? Если вы хотите счастливых детей и желаете, чтобы отношения с ними длились и после того, как они вырастут и покинут гнездо, тогда будьте хорошими по отношению к своим детям [10]. Просто помните, что, скорее всего, это окажет мало влияния на то, какими личностями они станут.
Примечания:
[1] Polderman, T. J., Benyamin, B., de Leeuw, C. A., Sullivan, P. F., van Bochoven, A., Visscher, P. M., & Posthuma, D. (2015). Meta-analysis of the heritability of human traits based on fifty years of twin studies. Nature genetics, 47, 702–70.
[2] Turkheimer, E. (2000). Three laws of behavior genetics and what they mean. Current Directions in Psychological Science, 9(5), 160-164.
[3] Barnes, J. C., Wright, J. P., Boutwell, B. B., Schwartz, J. A., Connolly, E. J., Nedelec, J. L., & Beaver, K. M. (2014). Demonstrating the validity of twin research in criminology. Criminology, 52(4), 588-626.
[4] Wright, J. P., Barnes, J. C., Boutwell, B. B., Schwartz, J. A., Connolly, E. J., Nedelec, J. L., & Beaver, K. M. (2015). Mathematical proof is not minutiae and irreducible complexity is not a theory: a final response to Burt and Simons and a call to criminologists. Criminology, 53(1), 113-120.
[5] Scarr, S., & McCartney, K. (1983). How people make their own environments: A theory of genotype→ environment effects. Child development, 424-435.
[6] Harris, J.R. (1998). The Nurture Assumption: Why Children Turn out The Way They Do. London: Bloomsbury.
[7] Open Science Collaboration. (2015). Estimating the reproducibility of psychological science. Science, 349(6251), aac4716.
[8] Barnes, J. C., Boutwell, B. B., Beaver, K. M., & Gibson, C. L. (2013). Analyzing the origins of childhood externalizing behavioral problems. Developmental psychology, 49(12), 2272.
[9] Barnes, J. C., Boutwell, B. B., Beaver, K. M., Gibson, C. L., & Wright, J. P. (2014). On the consequences of ignoring genetic influences in criminological research. Journal of Criminal Justice, 42(6), 471-482.
[10] Pinker, S. (2002). The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature. New York: Viking.
Re: Философия.
Очень часто оказываешься перед дилеммой куда впихнуть невпихуемое, - ну не создавать же ради Адинатха Бхайравы отдельную тему. Я, конечно, уважаю очень этого брата, но он в последнее время ушел в тень и потер все свои следы деятельности в интернете, а потому и материалов для наполнения темы не так уж и много. А кому надо будет и сам найдет - книги Адинатха в сети, полагаю, еще остались. Но книги у него тяжеловесные, я так и не осилил в свое время. А вот в блогах в свое время Адинатх пестрил мыслями, идеями, при чем все это было обернуто в очень емкий и лаконичный текст. Вот набрел на один из старых постов Адинатха на стороннем ресурсе и пощу, друзья, может кому пригодится 
Re: Философия.
Адинатх Бхайрав: Девять стратегических пунктов выживания и победы
Май 18, 2011
1. В условиях 21 века духовные традиционалистические кланы, желающие выжить и развиться не могут не модифицировать средства достижения цели. Соответственно месту, времени, обстоятельствам.
2. Поскольку богатства планеты поделены между рядом семей и кланов, остальные семьи и кланы не могут успешно конкурировать с ними. В силу неравенства политической и экономической весовой категории. Это может быть изменено лишь развитием новых технологий или «скатыванием в новые темные и дикие века». Пока мировой порядок остается прежним — успешная конкуренция с кланами-узурпаторами невозможна.
3. Ситуация не оставляет никакой альтернативы кроме деятельности в мафиозном формате.
4. Системы, построенные по принципам якудза и китайских триад наиболее адекватные для действий на Западе в 21 веке. В силу того, что эти системы предполагают чередование антисистемных программ и акций с прагматическим оппортунизмом и коллаборационизмом.
5. Жесткие условия современности не позволяют кланам выдерживать равнение на любую внешнюю политику. Они не могут себе позволить быть «правыми» или «левыми». Они вынуждены заключать тактические союзы с любыми силами, во имя собственных интересов. Ведь действовать придется в условиях всесторонне удушающей окружающей среды.
6. Ядром идеологии кланов должно быть сверхчеловеческое, божественное. Это будет давать доступ к огромным возможностям и раскрытию огромного потенциала.
7. Активной оболочкой кланов должно быть прагматическое научное мировоззрение, которое позволит грамотно действовать и добиваться всяческих успехов.
8. Правильное воспитание родичей поспособствует гармонии и сплоченности, воспрепятствует раздорам и предательствам.
9. Механизм сохранения и развития наследия предков и современников во имя успеха обязан превратиться в живой организм, регенерирующий и саморазвивающийся. Для этого необходима духовная и генетическая евгеника, чтобы поставить преграду дегенерации и во имя улучшения качества человеческого материала.
Май 18, 2011
1. В условиях 21 века духовные традиционалистические кланы, желающие выжить и развиться не могут не модифицировать средства достижения цели. Соответственно месту, времени, обстоятельствам.
2. Поскольку богатства планеты поделены между рядом семей и кланов, остальные семьи и кланы не могут успешно конкурировать с ними. В силу неравенства политической и экономической весовой категории. Это может быть изменено лишь развитием новых технологий или «скатыванием в новые темные и дикие века». Пока мировой порядок остается прежним — успешная конкуренция с кланами-узурпаторами невозможна.
3. Ситуация не оставляет никакой альтернативы кроме деятельности в мафиозном формате.
4. Системы, построенные по принципам якудза и китайских триад наиболее адекватные для действий на Западе в 21 веке. В силу того, что эти системы предполагают чередование антисистемных программ и акций с прагматическим оппортунизмом и коллаборационизмом.
5. Жесткие условия современности не позволяют кланам выдерживать равнение на любую внешнюю политику. Они не могут себе позволить быть «правыми» или «левыми». Они вынуждены заключать тактические союзы с любыми силами, во имя собственных интересов. Ведь действовать придется в условиях всесторонне удушающей окружающей среды.
6. Ядром идеологии кланов должно быть сверхчеловеческое, божественное. Это будет давать доступ к огромным возможностям и раскрытию огромного потенциала.
7. Активной оболочкой кланов должно быть прагматическое научное мировоззрение, которое позволит грамотно действовать и добиваться всяческих успехов.
8. Правильное воспитание родичей поспособствует гармонии и сплоченности, воспрепятствует раздорам и предательствам.
9. Механизм сохранения и развития наследия предков и современников во имя успеха обязан превратиться в живой организм, регенерирующий и саморазвивающийся. Для этого необходима духовная и генетическая евгеника, чтобы поставить преграду дегенерации и во имя улучшения качества человеческого материала.
Re: Философия.
Почему погибают империи?
Тайная история человечества: Глава I. Пророчество сфинкса. История империи, застывшей в вечности
История – наука неточная. Ведь исторических фактов не существует. Существует лишь контекстная интерпретация документов и источников, то есть измышления ученых, нашедших старый папирус или черепок с письменами. И измышления эти порой весьма забавны. К примеру – «Украинские археологи, исследуя стоянку древних укров близ Жмеринки, обнаружили кусок проволоки. Это неопровержимо свидетельствует, что древние укры знали телеграф… Российские ученые, исследуя стоянку древних русов близ Углича, не обнаружили следов проволоки. Это неопровержимо свидетельствует, что древние русы знали беспроволочный телеграф».
Мы – против такого исторического волюнтаризма. Наша трактовка истории порой иронична, но в ней есть определенная и в чем-то железная логика, подобная лучу свете в темном историческом царстве.
… Подножие пирамиды Хефрена в Древнем Египте, 580 год до Рождества Христова. Полдень.
— Ну вот, Пифагор, здесь я завяжу тебе глаза непроницаемой повязкой, ибо дальнейший путь тебе знать нельзя. – худой высокий человек с наголо бритой головой в скромном белом одеянии , как и подобает верховному жрецу , улыбнулся и взмахнул черной лентой.
— Я готов,о Солхиз! — крепкий бородач с пронзительными и умными глазами тоже улыбнулся, взял из рук жреца повязку и сам повязал ее.
Жрец взял его за руку и они вошли в маленькую дверь в огромной глыбе пирамиды.
— Сейчас мы будем спускаться в подземелье. И пока мы идем, ответь на мои вопросы, Пифагор.
— Слушаю тебя, о Солхиз.
— Первый вопрос — Кто наибольший враг человека: зверь, злоумышленник, стихия или болезнь?
-Ни хищный зверь, ни коварный злоумышленник, ни бурная стихия, ни изнурительная болезнь не способны причинить такой вред человеку, какой он может причинить и часто причиняет себе сам. Поэтому я отвечаю: наибольший враг человека — сам человек.
— Второй вопрос: Кто наилучший друг человека?
— Наибольший друг человека — зверь, злоумышленник, стихия и болезнь, потому что в борьбе с ними человек — от рождения самое беспомощное существо на свете — обретает разум и силу и становится в период зрелости самым могущественным обитателем земли.
— Третий вопрос. Самый трудный… Только на три минуты в день заглядывает око Амона в святилище богини Исиды. Жрецы должны испечь жертвенные лепешки из белой пшеницы, на жаровне помещается только две лепешки. Чтобы пропечь лепешку с одной стороны, нужна целая минута. Как пропечь с двух сторон 3 лепешки за 3 минуты?
— Кладем на жаровню первую лепешку. Затем две оставшихся сгибаем пополам и кладем на жаровню, сдвинув их вплотную плоскими сторонами, так что они занимают место как одна несогнутая лепешка. Жарим одну минуту, затем переворачиваем все лепешки. Жарим еще минуту. Первая лепешка испечена, а две другие мы разворачиваем и кладем на жаровню непрожаренной стороной. Еще минута – и все готово.
— У тебя острый и оригинальный ум, Пифагор, и ты достоин того, что тебе предстоит узнать сейчас, — сказал жрец и снял повязку с глаз Пифагора.
— Скажи, где мы находимся? — еще раз спросил Солхиз.
— Мы в подземелье, очень глубоком, но не под пирамидой, а довольно далеко от нее.
— Это верно. Над нами не пирамида, а Сфинкс. Мы прошли тайным ходом. Я привел тебя в тайное святилище Сфинкса. Простые люди никогда найдут путь сюда, даже если пройдут тысячи лет.
— Но здесь довольно светло, — удивился Пифагор.
— Лучи Амона-Ра проникают сюда по тайным каналам, выложенным зеркалами. – объяснил жрец .- А теперь располагайся поудобней на скамье и слушай. Я поведаю тебе о той миссии, которую я ,Солхиз, Верховный жрец Амона-Ра должен на тебя возложить.
-… История страны Та-Кемет, которую вы, эллины, зовете Айгюптос, подходит к концу. – жрец поднял спокойный взгляд на собеседника. – Жрецы это знают давно. Этого не знает фараон и простой народ. Три тысячи лет страна Та-Кемет наслаждалась величием и покоем. Века процветания позади. Впереди упадок и гибель. Погибнет не только страна, но и ее народ. От нас останется небольшая горсточка изгоев, которые будут жить среди надменных завоевателей. Вместе с нами погибнут и наши боги…
Тайная история человечества: Глава I. Пророчество сфинкса. История империи, застывшей в вечности
История – наука неточная. Ведь исторических фактов не существует. Существует лишь контекстная интерпретация документов и источников, то есть измышления ученых, нашедших старый папирус или черепок с письменами. И измышления эти порой весьма забавны. К примеру – «Украинские археологи, исследуя стоянку древних укров близ Жмеринки, обнаружили кусок проволоки. Это неопровержимо свидетельствует, что древние укры знали телеграф… Российские ученые, исследуя стоянку древних русов близ Углича, не обнаружили следов проволоки. Это неопровержимо свидетельствует, что древние русы знали беспроволочный телеграф».
Мы – против такого исторического волюнтаризма. Наша трактовка истории порой иронична, но в ней есть определенная и в чем-то железная логика, подобная лучу свете в темном историческом царстве.
… Подножие пирамиды Хефрена в Древнем Египте, 580 год до Рождества Христова. Полдень.
— Ну вот, Пифагор, здесь я завяжу тебе глаза непроницаемой повязкой, ибо дальнейший путь тебе знать нельзя. – худой высокий человек с наголо бритой головой в скромном белом одеянии , как и подобает верховному жрецу , улыбнулся и взмахнул черной лентой.
— Я готов,о Солхиз! — крепкий бородач с пронзительными и умными глазами тоже улыбнулся, взял из рук жреца повязку и сам повязал ее.
Жрец взял его за руку и они вошли в маленькую дверь в огромной глыбе пирамиды.
— Сейчас мы будем спускаться в подземелье. И пока мы идем, ответь на мои вопросы, Пифагор.
— Слушаю тебя, о Солхиз.
— Первый вопрос — Кто наибольший враг человека: зверь, злоумышленник, стихия или болезнь?
-Ни хищный зверь, ни коварный злоумышленник, ни бурная стихия, ни изнурительная болезнь не способны причинить такой вред человеку, какой он может причинить и часто причиняет себе сам. Поэтому я отвечаю: наибольший враг человека — сам человек.
— Второй вопрос: Кто наилучший друг человека?
— Наибольший друг человека — зверь, злоумышленник, стихия и болезнь, потому что в борьбе с ними человек — от рождения самое беспомощное существо на свете — обретает разум и силу и становится в период зрелости самым могущественным обитателем земли.
— Третий вопрос. Самый трудный… Только на три минуты в день заглядывает око Амона в святилище богини Исиды. Жрецы должны испечь жертвенные лепешки из белой пшеницы, на жаровне помещается только две лепешки. Чтобы пропечь лепешку с одной стороны, нужна целая минута. Как пропечь с двух сторон 3 лепешки за 3 минуты?
— Кладем на жаровню первую лепешку. Затем две оставшихся сгибаем пополам и кладем на жаровню, сдвинув их вплотную плоскими сторонами, так что они занимают место как одна несогнутая лепешка. Жарим одну минуту, затем переворачиваем все лепешки. Жарим еще минуту. Первая лепешка испечена, а две другие мы разворачиваем и кладем на жаровню непрожаренной стороной. Еще минута – и все готово.
— У тебя острый и оригинальный ум, Пифагор, и ты достоин того, что тебе предстоит узнать сейчас, — сказал жрец и снял повязку с глаз Пифагора.
— Скажи, где мы находимся? — еще раз спросил Солхиз.
— Мы в подземелье, очень глубоком, но не под пирамидой, а довольно далеко от нее.
— Это верно. Над нами не пирамида, а Сфинкс. Мы прошли тайным ходом. Я привел тебя в тайное святилище Сфинкса. Простые люди никогда найдут путь сюда, даже если пройдут тысячи лет.
— Но здесь довольно светло, — удивился Пифагор.
— Лучи Амона-Ра проникают сюда по тайным каналам, выложенным зеркалами. – объяснил жрец .- А теперь располагайся поудобней на скамье и слушай. Я поведаю тебе о той миссии, которую я ,Солхиз, Верховный жрец Амона-Ра должен на тебя возложить.
-… История страны Та-Кемет, которую вы, эллины, зовете Айгюптос, подходит к концу. – жрец поднял спокойный взгляд на собеседника. – Жрецы это знают давно. Этого не знает фараон и простой народ. Три тысячи лет страна Та-Кемет наслаждалась величием и покоем. Века процветания позади. Впереди упадок и гибель. Погибнет не только страна, но и ее народ. От нас останется небольшая горсточка изгоев, которые будут жить среди надменных завоевателей. Вместе с нами погибнут и наши боги…
Re: Философия.
Жрец замолчал, затем налил в небольшую плошку из глиняного кувшина янтарного вина и протянул Пифагору. – Ты можешь спросить меня, если что-то тебе покажется непонятным.
— Пифагор отхлебнул вина и спросил:
— Скажи, Солхиз, в чем была причина столь долгого процветания и в чем причина ожидаемого тобой упадка Та-Кемет.
— История любой страны — это ее земля и вода, леса и горы, солнце и воздух.
— На греческом языке это звучит так, прервал жреца Пифагор – история-это география.
— Можно и так сказать. Величие и богатство Та-Кемет дано нам великой рекой Нил, ее чередующимися приливами и отливами. И еще. Вавилонское царство одарено не меньше нашего великими реками, Их даже две – Тигр и Евфрат. Но в Вавилоне власть царей никем и никогда не была ограничена. Самоуправство и глупость вавилонских владык укоротила век этого царства. Так же как и прочих царств Месопотамии.
— Я понял, Солхиз. Жрецы Та –Кемет – подлинные владыки и правители этой великой страны.
— Да, это так. Мы ходим в скромных одеждах, презираем роскошь, стоим в стороне от власти. Но мы диктуем фараону и его чиновникам, что делать и как делать. Мы храним тысячелетние ритуалы и и держим народ в покорности и восхищении перед тайной властью и знанием жрецов и божественным происхождением фараонов.
— Что же несет гибель?
— Она в нас самих. Та-Кемет не может изменяться. Развитие нам недоступно. Если бы в неподвижности оставались и другие народы, то наша история никогда бы не кончалась. Но это не так. Весь мир полон движения, а мы застыли в величественной неподвижности. Настанет день, когда Та-Кемет будет покорен. Настанет день, когда на нашу землю придут чужаки и мы не сможем им противостоять.
— Это печально, Солхиз. Очень печально. А ваши знания, они исчезнут?
— Нет. Мы передадим эти знания тебе, Пифагор. И ты передашь их своему народу. Но не всем. А только самым достойным. Избранным. Великие знания таят в себе большую опасность, если становятся доступны простонародью. Поэтому ты дашь клятву никогда не записывать того, что мы поведаем тебе и доверять эти знания только самым лучшим своим ученикам.
-Почему так?
— Народ нужно держать в полутьме. Опасна безграмотность. Но еще опасней слишком образованное простонародье. Среди них найдутся смутьяны, которые захотят власти. Они одурманят народ и погубят царство, которое еще вчера казалось вечным.
— Тут я на твоей стороне, Солхиз. И я даю тебе клятву молчания. Знания – только достойным!
— Ты можешь сделать достоянием демоса, как вы, эллины называете народ, науку об измерении земли, по-вашему геометрию; науку вычислений – математику; науку измерения хода звезд – астрономию; науку предсказания по звездам – астрологию…
— А что же хранить в секрете?
— Тайну Сфинкса… Никто не знает, кроме нас, жрецов, что когда наш народ пришел в эти благословенные края, Сфинкс уже стоял здесь, прекрасный и загадочный. Потом появились Строители Сфинкса и дали нам знание о Вселенной. Научили разговаривать со звездами. Когда ты стоишь внутри великой пирамиды, ты можешь разговаривать со Вселенной. А когда ты стоишь внутри Сфинкса, ты можешь говорить со Строителем Вселенной.
— А ты хоть раз говорил с Ним?
— Да. Но об этом потом. Сейчас я хочу рассказать тебе о той миссии, которую мы решили возложить на тебя, Пифагор… Ты должен изменить будущее Эллады.
— Извини, но это задача по плечу лишь Богам и титанам. Не так ли?
— Ты и станешь таким титаном… Мы поможем. Не перебивай меня и слушай.
… Жрец налил себе и Пифагору еще немного вина и продолжил свою речь.
— История это не только география… Это прежде всего божественное предназначение. История Та-Кемет или Айгюптоса подходит к концу, потому что предназначение наше исполнилось. Мы открыли и записали все те науки, которые ты поведаешь всем эллинам. Мы узнали и сокровенные знания, записанные в «Изумрудной скрижали» бога Тота, по-вашему Гермеса, которые простонародье никогда не поймет. А вот эти глиняные таблички содержат удивительные откровения, необходимые для перехода из этого, призрачного мира, в иной, настоящий мир. Мир Духа.
— Я слышал об этих табличках. У нас их называют Египетской Книгой Мертвых.
— Это неправильное толкование. Ты прочитаешь их и поймешь…Но я хотел бы продолжить… твоя миссия, я повторяю, — изменить судьбу Эллады. И тем самым сделать ее бессмертной.
— Я внимаю тебе, о Солхиз.
— В вашем мире два равновеликих центра притяжения и силы – Афины и Спарта. Если ничего не делать, то очень быстро суровые и воинственные спартанцы победят афинян, Эллада превратится в сплошной военный лагерь и Строитель Вселенной потеряет к ней всякий интерес. Так, к слову сказать, случилось с воинственными ассирийцами и эламитами, которые не удосужились даже письменность создать… Ты должен создать свою школу и успеть обучить самых талантливых эллинов не только простым наукам, которые можно назвать естественными, но и сокровенным знаниям, которые научат лучших из эллинов искусству управления народом.
— Я бы назвал это политикой.
— Назови как хочешь. Это искусство, если говорить кратко, сводится к тому, что страной должны управлять умнейшие, но делать это они должны скрытно, жить в скромности, любить не деньги и роскошь, а свою тайную власть, основанную на тайных знаниях.
… Солхиз некоторое время молчал, а затем продолжил:
— Афинам нужно дать больше времени, чтобы успеть распространить свое влияние, свою славу по всему миру. И тогда, если даже Спарта и победит, а это скорее всего будет так, то афинская ученость и афинская культура продолжатся в веках. И твоя миссия будет исполнена.
— Скажи, Солхиз, что стало с людьми, построившими Сфинкс?
— Их страна погибла, поглощенная океаном, а сами они растворились среди нас…
— Как это странно и непостижимо…А мы можем задать сейчас вопрос Строителю, Солхиз ? — спросил Пифагор.
— Если тебе не страшно, спроси.
— Мне страшно…
Когда Пифагор и Солхиз вышли из подземелья, была уже полночь…
Дальнейшая судьба Пифагора полна загадок и разночтений. Его вскоре похитили и увезли в Вавилон агенты царя Камбиза, узнавшего от своих лазутчиков о тайной миссии Пифагора. Причинить вред Пифагору Камбиз не посмел, устрашенный вавилонскими жрецами, у которых Пифагор провел еще несколько лет.
Вернувшись в Афины, Пифагор открыл свою школу, в которую стекались ученики со всей Эллады. Пифагор стал неслыханно популярен, что вызвало ярую ненависть эллинской знати, которая опасалась, что деятельность Пифагора подорвет власть правителей греческих полисов. Главным оружием Пифагора и его учеников было полученное от египтян доскональной знание того, что по прошествии веков назовут социальной психологией. Выдающийся русский философ и математик, соратник гениального Колмогорова, продолжатель линии Пифагора и Платона Василий Налимов писал, что древние египтяне знали о психологии человека абсолютно все. Они передали это знание Пифагору, а тот — своим ученикам. Пифагор ввел в моду разговоры о том, что теперь называют политикой. Он создал, по -современному говоря, политический дискурс(смысловое пространство). Пифагор сотворил по сути гражданское общество.
Благодаря этому афинская ученость(техне) и афинская культура(психе) завоевали весь мир. Даже победившие в конце концов афинян спартанцы признавали это.
Ну а что же сам Пифагор? Если верить одним авторам, то он погиб в огне, когда изгнанный им ученик поджег здание школы. Другие утверждают, что Пифагор спасся и уехал в дальние страны… Не подлежит сомнению, что он сдержал клятву молчания и унес тайну Сфинкса с собой.
… Двести с небольшим лет спустя Египет покорился Александру Македонскому. Жрецы провозгласили его богом и устроили посещение Великой Пирамиды. О чем говорил Александр со Вселенной, посещал ли он также святилище Сфинкса, мы не ведаем. После распада империи Александра страна Та-Кемет управлялась эллинистической династией Птолемеев. Расцвела наука, библиотека в Александрии стала всемирным научным и культурным центром. Но это была уже другая наука и другая страна. Окончательно Египет потерял свою идентичность после завоевания римлянами. Пришли арабы, затем турки, затем снова арабы… сегодня в Египте живут потомки древних египтян христиане – копты, национальное меньшинство среди мусульман-арабов. Копты подвергаются жестоким гонениям, особенно после торжества «арабской весны».
— Пифагор отхлебнул вина и спросил:
— Скажи, Солхиз, в чем была причина столь долгого процветания и в чем причина ожидаемого тобой упадка Та-Кемет.
— История любой страны — это ее земля и вода, леса и горы, солнце и воздух.
— На греческом языке это звучит так, прервал жреца Пифагор – история-это география.
— Можно и так сказать. Величие и богатство Та-Кемет дано нам великой рекой Нил, ее чередующимися приливами и отливами. И еще. Вавилонское царство одарено не меньше нашего великими реками, Их даже две – Тигр и Евфрат. Но в Вавилоне власть царей никем и никогда не была ограничена. Самоуправство и глупость вавилонских владык укоротила век этого царства. Так же как и прочих царств Месопотамии.
— Я понял, Солхиз. Жрецы Та –Кемет – подлинные владыки и правители этой великой страны.
— Да, это так. Мы ходим в скромных одеждах, презираем роскошь, стоим в стороне от власти. Но мы диктуем фараону и его чиновникам, что делать и как делать. Мы храним тысячелетние ритуалы и и держим народ в покорности и восхищении перед тайной властью и знанием жрецов и божественным происхождением фараонов.
— Что же несет гибель?
— Она в нас самих. Та-Кемет не может изменяться. Развитие нам недоступно. Если бы в неподвижности оставались и другие народы, то наша история никогда бы не кончалась. Но это не так. Весь мир полон движения, а мы застыли в величественной неподвижности. Настанет день, когда Та-Кемет будет покорен. Настанет день, когда на нашу землю придут чужаки и мы не сможем им противостоять.
— Это печально, Солхиз. Очень печально. А ваши знания, они исчезнут?
— Нет. Мы передадим эти знания тебе, Пифагор. И ты передашь их своему народу. Но не всем. А только самым достойным. Избранным. Великие знания таят в себе большую опасность, если становятся доступны простонародью. Поэтому ты дашь клятву никогда не записывать того, что мы поведаем тебе и доверять эти знания только самым лучшим своим ученикам.
-Почему так?
— Народ нужно держать в полутьме. Опасна безграмотность. Но еще опасней слишком образованное простонародье. Среди них найдутся смутьяны, которые захотят власти. Они одурманят народ и погубят царство, которое еще вчера казалось вечным.
— Тут я на твоей стороне, Солхиз. И я даю тебе клятву молчания. Знания – только достойным!
— Ты можешь сделать достоянием демоса, как вы, эллины называете народ, науку об измерении земли, по-вашему геометрию; науку вычислений – математику; науку измерения хода звезд – астрономию; науку предсказания по звездам – астрологию…
— А что же хранить в секрете?
— Тайну Сфинкса… Никто не знает, кроме нас, жрецов, что когда наш народ пришел в эти благословенные края, Сфинкс уже стоял здесь, прекрасный и загадочный. Потом появились Строители Сфинкса и дали нам знание о Вселенной. Научили разговаривать со звездами. Когда ты стоишь внутри великой пирамиды, ты можешь разговаривать со Вселенной. А когда ты стоишь внутри Сфинкса, ты можешь говорить со Строителем Вселенной.
— А ты хоть раз говорил с Ним?
— Да. Но об этом потом. Сейчас я хочу рассказать тебе о той миссии, которую мы решили возложить на тебя, Пифагор… Ты должен изменить будущее Эллады.
— Извини, но это задача по плечу лишь Богам и титанам. Не так ли?
— Ты и станешь таким титаном… Мы поможем. Не перебивай меня и слушай.
… Жрец налил себе и Пифагору еще немного вина и продолжил свою речь.
— История это не только география… Это прежде всего божественное предназначение. История Та-Кемет или Айгюптоса подходит к концу, потому что предназначение наше исполнилось. Мы открыли и записали все те науки, которые ты поведаешь всем эллинам. Мы узнали и сокровенные знания, записанные в «Изумрудной скрижали» бога Тота, по-вашему Гермеса, которые простонародье никогда не поймет. А вот эти глиняные таблички содержат удивительные откровения, необходимые для перехода из этого, призрачного мира, в иной, настоящий мир. Мир Духа.
— Я слышал об этих табличках. У нас их называют Египетской Книгой Мертвых.
— Это неправильное толкование. Ты прочитаешь их и поймешь…Но я хотел бы продолжить… твоя миссия, я повторяю, — изменить судьбу Эллады. И тем самым сделать ее бессмертной.
— Я внимаю тебе, о Солхиз.
— В вашем мире два равновеликих центра притяжения и силы – Афины и Спарта. Если ничего не делать, то очень быстро суровые и воинственные спартанцы победят афинян, Эллада превратится в сплошной военный лагерь и Строитель Вселенной потеряет к ней всякий интерес. Так, к слову сказать, случилось с воинственными ассирийцами и эламитами, которые не удосужились даже письменность создать… Ты должен создать свою школу и успеть обучить самых талантливых эллинов не только простым наукам, которые можно назвать естественными, но и сокровенным знаниям, которые научат лучших из эллинов искусству управления народом.
— Я бы назвал это политикой.
— Назови как хочешь. Это искусство, если говорить кратко, сводится к тому, что страной должны управлять умнейшие, но делать это они должны скрытно, жить в скромности, любить не деньги и роскошь, а свою тайную власть, основанную на тайных знаниях.
… Солхиз некоторое время молчал, а затем продолжил:
— Афинам нужно дать больше времени, чтобы успеть распространить свое влияние, свою славу по всему миру. И тогда, если даже Спарта и победит, а это скорее всего будет так, то афинская ученость и афинская культура продолжатся в веках. И твоя миссия будет исполнена.
— Скажи, Солхиз, что стало с людьми, построившими Сфинкс?
— Их страна погибла, поглощенная океаном, а сами они растворились среди нас…
— Как это странно и непостижимо…А мы можем задать сейчас вопрос Строителю, Солхиз ? — спросил Пифагор.
— Если тебе не страшно, спроси.
— Мне страшно…
Когда Пифагор и Солхиз вышли из подземелья, была уже полночь…
Дальнейшая судьба Пифагора полна загадок и разночтений. Его вскоре похитили и увезли в Вавилон агенты царя Камбиза, узнавшего от своих лазутчиков о тайной миссии Пифагора. Причинить вред Пифагору Камбиз не посмел, устрашенный вавилонскими жрецами, у которых Пифагор провел еще несколько лет.
Вернувшись в Афины, Пифагор открыл свою школу, в которую стекались ученики со всей Эллады. Пифагор стал неслыханно популярен, что вызвало ярую ненависть эллинской знати, которая опасалась, что деятельность Пифагора подорвет власть правителей греческих полисов. Главным оружием Пифагора и его учеников было полученное от египтян доскональной знание того, что по прошествии веков назовут социальной психологией. Выдающийся русский философ и математик, соратник гениального Колмогорова, продолжатель линии Пифагора и Платона Василий Налимов писал, что древние египтяне знали о психологии человека абсолютно все. Они передали это знание Пифагору, а тот — своим ученикам. Пифагор ввел в моду разговоры о том, что теперь называют политикой. Он создал, по -современному говоря, политический дискурс(смысловое пространство). Пифагор сотворил по сути гражданское общество.
Благодаря этому афинская ученость(техне) и афинская культура(психе) завоевали весь мир. Даже победившие в конце концов афинян спартанцы признавали это.
Ну а что же сам Пифагор? Если верить одним авторам, то он погиб в огне, когда изгнанный им ученик поджег здание школы. Другие утверждают, что Пифагор спасся и уехал в дальние страны… Не подлежит сомнению, что он сдержал клятву молчания и унес тайну Сфинкса с собой.
… Двести с небольшим лет спустя Египет покорился Александру Македонскому. Жрецы провозгласили его богом и устроили посещение Великой Пирамиды. О чем говорил Александр со Вселенной, посещал ли он также святилище Сфинкса, мы не ведаем. После распада империи Александра страна Та-Кемет управлялась эллинистической династией Птолемеев. Расцвела наука, библиотека в Александрии стала всемирным научным и культурным центром. Но это была уже другая наука и другая страна. Окончательно Египет потерял свою идентичность после завоевания римлянами. Пришли арабы, затем турки, затем снова арабы… сегодня в Египте живут потомки древних египтян христиане – копты, национальное меньшинство среди мусульман-арабов. Копты подвергаются жестоким гонениям, особенно после торжества «арабской весны».
Владимир Прохватилов
Re: Философия.
Впечатляющая статья.
Куда делись знания?!
Одним из больших трагедий человечества было сожжение Александрийской библиотеки и уничтожение дохристианской армянской культуры, а немного позже и персидской.
Ещё один риторической вопрос: а что будет после человека разумного? Мир всегда находится в состоянии движения, все живые организмы меняются и эволюционируют, так что же наступит после homo sapiens?
Куда делись знания?!
Одним из больших трагедий человечества было сожжение Александрийской библиотеки и уничтожение дохристианской армянской культуры, а немного позже и персидской.
Ещё один риторической вопрос: а что будет после человека разумного? Мир всегда находится в состоянии движения, все живые организмы меняются и эволюционируют, так что же наступит после homo sapiens?
Re: Философия.
bzntm писал(а):
2. Поскольку богатства планеты поделены между рядом семей и кланов, остальные семьи и кланы не могут успешно конкурировать с ними.
В мире ничто не вечно, история человечества и великих кланов похожа на синусоиду - мы достигаем своего пика, после чего начинается наше падение, но упавшие и не разбившиеся получают большой шанс на новые свершения. В итоге эти мировые кланы постепенно заменятся другими, некогда мелкими, кланами.
Дракон взлетел
Re: Философия.
Воин301 писал(а):
Слушал я как-то этого дядьку. Как-то не очень. Мало идей - одно и то же под разными точками зрения повтояряет.Воин301 писал(а):
bzntm писал(а):
2. Поскольку богатства планеты поделены между рядом семей и кланов, остальные семьи и кланы не могут успешно конкурировать с ними.
В мире ничто не вечно, история человечества и великих кланов похожа на синусоиду - мы достигаем своего пика, после чего начинается наше падение, но упавшие и не разбившиеся получают большой шанс на новые свершения. В итоге эти мировые кланы постепенно заменятся другими, некогда мелкими, кланами.
https://www.youtube.com/watch?v=wuoy5-Akd5M
Заменяться может и заменяются, но даже если и так, то шанс заменить их выпадает раз-два в тысячелетие. Нам остается только подполье. Если современную социальную модель условно изобразить в виде Пирамиды, где большинство из нас находиться в подвале этой пирамиды, то единственной верной нашей стратегией в таком случае будет не попытка подняться по лестницам этой пирамиды, на что и жизни-то не хватит да и не пустют высоко взобраться, - а построение альтернативной ассиметричной Пирамиды по отношению к ныне существующей. Условно говоря, если ныне существующая Пирамида вздымается ввысь, то альтернативная ей асиметричная будет уходить в глубь. И так, покуда альтернативная ассиметричная либо создаст свое параллельное пространство бытия, либо станет настолько сильна, что заменит собой ныне существующую...
Гексаграмма или простой ромб является схематическим изображением такой стратегиию А так ждать у моря погоды пока раз в тысячелетие дадут шанс
Re: Философия.
Воин301, а о чем, если можно в двух словах Ваш материал, который Вы запостили?
Честно говоря, я так понимаю, что тайные общества, тайные элиты не могли не возникнуть на планете Земля, потому что, скажем так, условному Пифагору было очень трудно уживаться с чернью, которая чернь не по своему социальному статусу, а по уровню развития. Отсюда и закрытые тусовки для посвященных. Историческая логика развития должна была привести к тому, что люди обладающие прогностическим видением и думающие наперед о своей безопасности должны были выработать некие структуры..
Честно говоря, я так понимаю, что тайные общества, тайные элиты не могли не возникнуть на планете Земля, потому что, скажем так, условному Пифагору было очень трудно уживаться с чернью, которая чернь не по своему социальному статусу, а по уровню развития. Отсюда и закрытые тусовки для посвященных. Историческая логика развития должна была привести к тому, что люди обладающие прогностическим видением и думающие наперед о своей безопасности должны были выработать некие структуры..