Вновь о Юстиниане.
Вновь перечитывая работу Каждана А.П. "Армяне в составе господствующего класса Византии" обратил внимание на род, который упускали многие из виду. Казалось бы малозначимый, однако название рода дало начало популярному на Западе имени/роду Натаниелей".
При этом любопытно и то, что род Савватиев X-XI вв. тоже имеет армянское происхождение. Между тем, напомню, что ещё в VI веке под этим именем выступает сам Фла́вий Пётр Савва́тий Юстиниа́н (лат. Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, греч. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός) более известный как Юстиниан I Великий.
Σαββάτιος - это греческая калька армянского имени Смбат!
Немецкий исследователь эпохи Юстиниана I Б. Рубин признаёт, что упоминаемое в источниках фракийское или иллирийское происхождение династии Юстиниана имеет скорее географический, чем этнический смысл и в целом вопрос не разрешим. На основании собственного высказывания Юстиниана известно, что его родным языком был латинский, однако литературным вариантом - государственным языком Византии того времени - владел он не очень хорошо. Собственно не удивительно для армян империи. Напомню, что в христианскую эпоху университетские товарищи императора Юлиана, каппадокийские армяне-грекофоны Григорий Назианский и Василий Кесарийский также далеко не в совершенстве владели аттическим греческим и даже говорили с акцентом по-гречески, над чем над ними в Афинах даже посмеивались. Собственно как и основатель Македонской (Армянской) династии Василий I Македонянин. Собственно и для последнего Македония - это не национальность, а место рождения. Напомню, что армяне в Македонии обитали со времен Ахеменидской империи с VI века, как минимум. Дав начало роду знаменитого Филиппа Македонского и его сына Искандера (Александра). Искандер с древнармянского языка переводится буквально - истинно первый ариец!
P.S.
Если даже считать невероятное, что имя Савватий происходит от Сабазий (др.-греч. Σαβάζιος, Σαβάδιος, Σαβάσιος, Σαβάνδος, Σεβάζιος, Σεβάδιος, возможно также Савватий, Сабаций) — верховного рогатого бога фракийцев и фригийцев, то очевидно, что это имя имеет даже большее отношение к фригийцам западной Малой Азии, нежели фракийцам. Ведь Лукиан сопоставляет Сабазия именно с другими фригийскими божествами — Атисом, Кибелой, Корибантом. У других писателей Сабазий ещё более сближается с малоазийским и сирийским божеством луны — Mên, именем которого называлась деревня во Фригии. В позднейшую эпоху формирования античной мифологии Сабазия считали подателем благ. На некоторых памятниках Сабазий именуется «владыкой вселенной»; самое имя божества — общего корня с санскр. sabhâdj, чтимый, и с греч. σέβειν, чтить. Поэтому, в наиближайшая связь Сабазия находился именно с Фригией!
А кто такие фригийцы? Согласно античным мифам, фригийцы помогали, как и армяне, Трое в войне с греками. В Византийской империи были наименования Фригия Первая и Фригия Вторая. При делении на фемы название «Фригия» исчезло, и она вошла в состав фем Опсикий и Анатолик. Племя фригийцев, по заселении западной половины Малой Азии, образовало особое государство. До нашего времени сохранились сведения о двух фригийских царях, Мидасе и Гордии.
Фригийцы - арийцы, происходят не из Македонии, куда они попали позднее из древнезападно-армянского царства АрЦава (с армянского "арийская боль" или "арийское солнце"), после его падения. К тому же и Иосиф Флавий отождествляет Фригию с библейской Фогармой, которая, в свою очередь напоминает по звучанию название древнего анатолийского города Тегарама.
Фогарма (арм. Թորգոմ Торгом) — библейский послепотопный патриарх, сын Гомера, внук Иафета, брат Рифата и Аскеназа (Быт. 10:3, 1Пар. 1:6, предположительно, также Иез. 27:14). Если мы уже знаем, что под Аскеназом предполагалась Западная (будущая византийская) Армения, то под Фогармой предполагалась Восточная Армения. В связи с этим совсем не случайно то, что в ассирийских клинописных источниках встречается название города Тегарама и племя «тилгаримму», расположенное именно в восточной части Малой Азии, в долине верхнего течения реки Евфрат (ивр. בֵּית תּוֹגַרְמָה, Бет Тогарма в Иез. 27,14 и 38,6). В иудейской литературе позднего средневековья название Тогарма употреблялось для обозначения сегодняшней территории Турции. По мнению современных учёных этим именем названо небольшое армянское царство на территории будущей Малой Армении, которое у греков было известно как «Мелитена» (греч. Μελιτήνη) (по столице). Леонти Мровели и Давид Багратиони отмечают, что «фогармейцы», покинув Вавилон, расселились между горами Масис и Арарат. Разве не тоже сделал т.н. "родоначальник" армян Хайк? К тому же армяне/грузины считали себя потомками Тогармы, при этом полагали, что изначально их именовали «народом Аскеназовым» (по имени «старшего брата» Фогармы), и название «Дом Тогармы» стало употребляться лишь позднее. Торгом II (в миру Аветис Манукян; 1919—2012) — 96-й Иерусалимский патриарх Армянской Апостольской Церкви (1990—2012).
Короче, очевидно, что фригийцы имеют непосредственное отношение к Малой Азии. По распространённому мнению, Фригийское царство было основано ещё во II тыс. до н. э. и сыграло значительную роль в падении Хеттского государства. При этом важно понять, не только близкородственную связь всех древнеармянских (древнеарийских) племен Малой Азии, но и их языка.
Наиболее близок армянский язык фригийскому. Так, название фригийского верховного бога Сабазоса в армянском значит просто ‘бог’. Порциг (2002: 298). Геродот (VII,2) повествует, что армяне, будучи выходцами из фригийской земли, имели фригийское вооружение. Евдокс Книдский добавляет: «в языке их много фригийского». Поэтому ранние стадии армянского этногенеза в большой мере зависят от ранней локализации фригийцев. По Дьяконову (1968; 1961), фригийцы и их подразделение мисы (или мизийцы, Mysia) были известны восточным народам (ассирийцам) под общим именем мушков. Очевидно, что фригийцы или мушки - это лишь одно из многочисленных древнеармянских племен, кочевавших по логике "туда-сюда" из Малой Азии на Балканы и назад. Это перемещение было всегда, и в византийскую, и в османскую эпохи и даже сейчас.
А из самоназвания «хетты» (Hatti), в протоармянском *Hatjos или *Hatijos, образовалось «хай-» – нынешнее самоназвание армян.
Теодор Моммзен и вовсе заявил (Моммзен Т. История Рима. Т.V. Кн.8. СПб.: Наука-Ювента, 1995), что …во Фригии, Лидии, Киликии, Каппадокии… негреческие имена, названия богов и местностей встречаются повсюду (с. 21); (В Малой Азии) …эллины занимали только береговую кайму и, самое большее, также нижнее течение более значительных рек и острова. Завоевать материк и создать здесь крупную континентальную державу они не могли… (с. 222). Очевидно до захвата Трои, но и после они не далеко прошло той самой береговой каймы Малой Азии о которой писал Моммзен. Дальше больше он пишет: "…когда началось владычество римлян, эти отдалённые области ещё далеко не были эллинизированы; например, во Фригии особенно прочно держался местный язык, похожий… на армянский" (с. 226), а …Каппадокия в начале эпохи империи едва ли была более греческой страной, нежели Бранденбург и Померания при Фридрихе Великом – странами французскими. …Правда, теперь каппадокийцы говорили по-гречески, однако студентам из Каппадокии сильно доставалось за границей за их грубый акцент и ошибки в произношении и ударении, а если они выучивались говорить по-аттически, то их земляки находили их язык аффектированным. Лишь в христианскую эпоху университетские товарищи императора Юлиана, Григорий Назианский и Василий Кесарийский, создали каппадокийцам лучшую репутацию" (с. 229).
И далее Моммзен отмечает: "Когда (Малая) Азия была завоёвана эллинами, они (автохтоны) постепенно восприняли общую греческую цивилизацию и заняли своё место в политической системе того времени" (с. 230).
Так фригийцы вошли не только в состав армянского народа, но и были эллинизированы вместе с ними, особенно в западной части Малой Азии, которую грекам удалось колонизировать после захвата Трои. С этих пор западные армяне как Малой Армении и Понта, так и самой западной части Малой Азии бывшей Арцавы и Трои. вошли в состав сперва Ахеменидской империи, затем империи Александра Македонского и Римской, а затем и Византии.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
На рисунках, монетах:
Фригийский или михраистский колпак, распространённый во времена культа Михры (Мгера) в Армении на мозайке "Поклонение волхвов". Базилика Сант-Аполлинаре-Нуово, Равенна (Италия), VI в.
Царевич Парис, второй сын царя Трои Приама и Гекубы в древне-жреческом (фригийском колпаке) культа Михры из пантеона верховного бога Халди, с именем которого связана Троянская война на картине "Елена Прекрасная и Парис", Давид Жак Луи, 1788, Лувр, Париж.
Головной убор в виде фригийского колпака царя из армянской династии Оронта (Ерванда) Второго (Gold coin of King Orontes II from Fourth Century BC.)
Почти такой же головной убор у Вардана Мамиконяна, только металлический.
http://en.bookfi.net/book/1452489
