герцог фридландский писал(а):
Посмотрел. Например говорится о Флавии Филострате, но не говорите о каком его произведении речь идет
Имеется ввиду следующая работа «De vita Apollonis Tianei». Переведен на армянский и издан И. Арутюняном в своей работе "Армянские письмена", Тифлис 1892, стр. 252, на армянском. Далее упоминается в многих работах по теме.
Здесь говорится, что: "...в Памфилии однажды был пойман какая-то пантера с ожерельем на ней, на котором армянскими буквами было написано: "От царя Аршака, богине Нюсия".
Цитата:
Упоминаете Ипполита - а о каком сочинении его говорите - не называете.
Имеется ввиду следующая работа - Hipollitus Werke, IV Bd. Die Chronik, Hergesteiit von A. Bauer, Leipzig, 1929, s. 58.
Цитата:
Наличие архивов армянских царей не значит, что они были на армянском языке, бог письменности - не значит, что он бог письменности на армянском языке. И наконец, если бы армяне имели письменность на своем языке, мы бы имели образцы этиого письма, но их нет. И если бы имели, то Месропу не пришлось его изобретать. Наоборот, мы имеем множество надписей армянских царей на арамейском или греческом, что тоже доказывает, что своей письменности у армян не было.
Подобные вопросы можно задавать без конца. И все же вероятно, что армяне именно имели Бога писменности имея письменность, чем так и не додумались обзавестись собственной письменностью, но додумались иметь Бога для... другой, не армянской письменности. Образец этого письма есть в сведении Флавии Филострата. Что же касается применения греческого или арамейского, то это было принятой практикой, особенно в эллинистическую эпоху.
Лично я считаю вероятным следующую схему - письмена были, но в 301-ом году, по идеологическим причинам, они подверглись намеренному забвению, дабы дать ходу обращения греческих и сирийских текстам, связанные с христианством. Трдат II Великий (287-330), однако, эту институциональную тайну завещал передать следующему царю и видимо было решено, что ровно век спустя эти письмена должны опять введены в оборот. Поэтому и, как говорит Корюн, царь Великого Айка Врамшапух (388-416), в 401-ом году решив обратится к проблеме, своим близким сначала приказал не изобрести письмена, как логический следовало бы сделать, а: "...рассказал им о неком сирийце, благопристойном епископе по имени Даниэл, внезапно нашедшем письмена алфавита армянского языка". То есть письмена существовали, просто царь ввел их в оборот, по ходу сохранив себе алиби, как верного христианина.
В итоге, однако, выяснилось, что разговорный язык потерпел изменения и письмена за как минимум сто лет, а то и больше, отстали от нее. В итоге в дело вступил Месроп Маштоц и дал письменам современный своему времени вид, а поскольку с одной стороны христиане даже в теории не могли согласится с тем, что пользуются языческими буквами, а с другой же стороны реформа Маштоца была кардинальной до той степени, что он как бы и впрямь заново создал письмена, так и было объявлена - Маштоц создал армянскую письменность.
Вот мой подход к проблеме.
