Удивительно, но как долго ещё будут вспоминать этого Дьяконова? Как можно на него постоянно ссылаться или вообще его всерьёз воспринимать? Человек ведь даже не знал армянского, но имел совесть разглагольствовать на эту тему! Что за абсурд?!
Армянский язык: Язык... Адама и Ноя??!!
Re: Хемшилы: Исламизированные армяне Малого Айка...
Цитата:
сам Иванов рискнул публично говорить,что дьяконов не прав
Удивительно, но как долго ещё будут вспоминать этого Дьяконова? Как можно на него постоянно ссылаться или вообще его всерьёз воспринимать? Человек ведь даже не знал армянского, но имел совесть разглагольствовать на эту тему! Что за абсурд?!
Re: Хемшилы: Исламизированные армяне Малого Айка...
http://trypillia.narod.ru/articles/armnew.htm
Армянский язык и хуррито-урартская группа индоевропейской семьи
Древнюю историю армянского языка нельзя представить без тщательного учета фактов хурритского и урартского языков. Хуррито-урартские языки считают одним из главных компонентов армянского, одним из его древних источников. Исследователи, которые так или иначе исповедуют теорию “двуприродности” армянского языка Н. Я. Марра (теорию синтеза в нем индоевропейского и неиндоевропейского компонентов), связывают неиндоевропейский компонент с языками хурритов и урартов, считая хуррито-урартские языки кавказскими (нахско-дагестанскими).
Однако природа, генеалогическая принадлежность хуррито-урартских языков не может считаться определенной сколько-нибудь окончательно. Показательно, что авторитетный кавказовед Г. А. Климов, который в 1954 г. опубликовал с Я. Брауном работу “Об исторических отношениях урартского и иберийско-кавказских языков”, через несколько десятилетий писал о ней академику УАННП А. В. Маловичко (письмо от 12. ХІІ. 1988): “Вы имеете в виду, как кажется, мою ученическую заметку (напечатанную в годы аспирантуры) о связи нахских языков с хуррито-урартскими, бездоказательность которой мне уже давно стала очевидной, о чем не раз приходилось писать в порядке самокритики”.
Наиболее полной попыткой обоснования принадлежности хуррито-урартских языков к северовосточнокавказским (нахско-дагестанским) есть работа И. М. Дьяконова и С. А. Старостина14). Авторы представили 168 параллелей между хуррито-урартской и северовосточнокавказской лексикой, которые охватывают 40% известных урартских и 30% известных хурритских слов15). Однако среди этих параллелей 34 слова (20%) – культурные термины, которые часто заимствуются и не могут выступать критерием определения генеалогической принадлежности языка (№№ 1, 2, 5, 7, 11, 16, 18, 21, 22, 23, 24, 28, 30, 33, 34, 36, 41, 45, 50, 66, 67, 73, 85, 90, 95, 110, 113, 114, 121, 135, 136, 137, 144, 145), 15 слов (9%) – ономатопоэтические (звукоподражательные и звукосимволические) и детские (№№ 25, 38, 39, 62, 74, 75, 91, 100, 101, 102, 107, 122, 139, 153, 155), 52 слова (31%) – имеющиеся в индоевропейских и других “ностратических” языках и, таким образом, не являющиеся специфично северокавказскими (№№ 8, 13, 15, 19, 20, 26, 27, 31, 37, 40, 42, 44, 47, 48, 49, 54, 55, 56, 57, 60, 64, 65, 68, 71, 76, 78, 79, 81, 83, 84, 86, 92, 94, 99, 108, 119, 120, 124, 131, 133, 140, 141, 142, 146, 147, 148, 151, 162, 164, 165, 166, 168), 45 параллелей (27%) – натянутые и маловероятные в плане фонетики или семантики (№№ 3, 4, 9, 10, 12, 17, 29, 32, 43, 46, 52, 53, 59, 63, 70, 87, 88, 93, 96, 98, 103, 104, 105, 109, 111, 116, 117, 118, 123, 125, 126, 127, 128, 129, 134, 138, 143, 149, 150, 152, 159, 160, 161, 163, 167). Итак, имеем 10 возможных параллелей (№№ 14, 51, 69, 77, 89, 112, 115, 130, 154, 156) и 12 надежных параллелей (№№ 6, 35, 58, 61, 72, 80, 82, 97, 106, 132, 157, 158), то есть вместе менее 5% определенных хурито-урартських слов (от начальных 40 и 30%, см. выше). Но сам С. А. Старостин считает 4-5% параллелей недостаточной близостью для констатирования родственности16). Итак, это сопоставление не дает оснований для сколько-нибудь уверенного вывода о генетической принадлежности хурроито-урартских языков к нахско-дагестанским.
С другой стороны, довольно удивительно, что приверженцы гипотезы о северовосточнокавказской природе хуррито-урартских языков оставляют без внимания исследования Г. Б. Джаукяна17), который на огромном массиве основной лексики показал принадлежность хуррито-урартских языков к индоевропейской семье. Исследователь считает, что урартский язык архаичнее любого индоевропейского и, возможно, хуррито-урартские языки отделились от других индоевропейских ранее остальных18). Следует вспомнить, что Х. Педерсен отметил близость хурритского языка к древнейшим индоевропейским19).
Итак, северовосточнокавказская природа хуррито-урартських языков была постулирована тогда, когда и хетто-лувийские языки еще не считались индоевропейскими. Показательно, что Г. А. Капанцян сделал вывод о неиндоевропейском характере армянского языка после сравнения его с хеттским, ликийским, лидийским, хурритским, урартским, которые к тому времени ошибочно считались неиндоевропейскими20). То же самое в другой работе того же автора: “...Армянский язык своим превалирующим генетическим содержанием стоит посредине между хуро-урартской, хетто-лувийской и грузинской языковыми группами этих азианических языков, куда входят, по новейшим исследованиям, также ликийский, лидийский и этрусский языки”21). Однако сейчас есть все основания считать и хетто-лувийскую, и хурро-урартскую группы индоевропейскими.
В Научной библиотеке имени М. А. Максимовича Киевского национального университета имени Тараса Шевченко сохраняется с дарственной надписью («Библиотеке КГУ от автора») экземпляр рецензии профессора А. А. Белецкого на брошюру академика Г. А. Капанцяна о происхождении армянского языка (отдельный оттиск из: “Мовознавство”, 1949, т. Х, с. 83-90). Рецензент подвергает критике “азианическую” (неиндоевропейскую) концепцию происхождения армянского языка, которую Г. А. Капанцян противопоставляет “претенциозной индоевропейской концепции” (с. 84). А. А. Белецкий пишет: “С определенным удивлением можно убедиться в том, что автор в вопросе происхождения армянского языка старается сделать выводы из цифрового отношения индоевропейских и неиндоевропейских корней в армянской лексике. Если бы такой критерий кто-то применил к греческому языку, то мог бы сделать настолько же определенный вывод относительно его “неиндоевропейского” характера” (с. 88). Данный спор ясно показывает наличие в армянском языке как индоевропейского, так и неиндоевропейского пластов.
На сегодня доказанной можно считать гипотезу об индоевропейском, а не северовосточнокавказском происхождении хуррито-урартских языков. Особый архаизм этих последних в индоевропейской семье заставляет привлекать их в первую очередь к индоевропеистическим построениям.
В армянском языке обнаруживается, таким образом, наряду с палеобалканским индоевропейским компонентом хуррито-урартский индоевропейский компонент. Оба эти компонента содержат дондоевропейские (в том числе средиземноморско-кавказские) субстраты, что не противоречит общему выводу об индоевропейской природе и палеобалканських языков (фракийского, фригийского, македонского, греческого), и хуррито-урартских. Вспомним мысли А. А. Асмангулян и В. Георгиева о разнородных индоевропейских компонентах армянского языка.)
Целиком новое освещение получает в связи со сказанным проблема лексических и типологических сходств между хуррито-урартскими языками и этрусским. Наличие таких параллелей отмечают И. М. Дьяконов, В. В. Иванов, С. А. Старостин, А. В. Маловичко22). На многочисленные этрусско-урартские культурные параллели указывает А. И. Немировский23). Теперь такие параллели должны интерпретироваться либо в пределах индоевропейского материала, либо в свете общего доиндоевропейского субстрата.
Этрусский язык может рассматриваться как индоевропейский с особенно значительной близостью к хетто-лувийским (Б. Грозный, В. Георгиев) при большом сходстве с греческим (А. И. Харсекин). Очевидно, в Малой Азии ІІІ тысячелетия до н. э. хетто-лувийские языки вместе с этрусским составляли определенный “континуум” (генетическую и территориальную близость) с хуррито-урартскими языками той же индоевропейской семьи, накладываясь на средиземноморско-кавказский субстрат. По-новому может быть поставлена и проблема (индо-)иранского влияния на хетто-лувийские, этрусский и хуррито-урартскиеі языки, тем паче, что давно предложено связывать самоназвание хурритов (Hurri : Harri) с самоназванием индоиранцев Arya.
Итак, современное состояние наших знаний о происхождении армянского языка позволяет говорить о наличии в нем, наряду с неиндоевропейским компонентом кавказского типа, нескольких индоевропейских компонентов. Среди них наиболее признанным и исследованным является палеобалканский. По В. Георгиеву, “исходя из самых характерных черт и особенностей, древние балканские языки могут быть разделены на такие группы, которые составляют близко родственные языковые общности: иллиро-македонская, греческая, фригийско-армнская, фракийско-пеласгская и дако-мизийско-албанская. Фригийско-армянская группа занимает срединное положение среди других групп...”24). Вторым основным индоевропейским компонентом армянского является хуррито-урартский.
«Ближайшие генетические связи армянского языка и вопрос о его доисторическом прошлом… составляют одну из тех проблем, в разрешении которых индоевропеистика до сих пор оказывалась бессильной»25).Это утверждение устарело: именно индоевропеистика делает важные шаги на пути выяснения генетической природы армянского языка.
Армянский язык и хуррито-урартская группа индоевропейской семьи
Древнюю историю армянского языка нельзя представить без тщательного учета фактов хурритского и урартского языков. Хуррито-урартские языки считают одним из главных компонентов армянского, одним из его древних источников. Исследователи, которые так или иначе исповедуют теорию “двуприродности” армянского языка Н. Я. Марра (теорию синтеза в нем индоевропейского и неиндоевропейского компонентов), связывают неиндоевропейский компонент с языками хурритов и урартов, считая хуррито-урартские языки кавказскими (нахско-дагестанскими).
Однако природа, генеалогическая принадлежность хуррито-урартских языков не может считаться определенной сколько-нибудь окончательно. Показательно, что авторитетный кавказовед Г. А. Климов, который в 1954 г. опубликовал с Я. Брауном работу “Об исторических отношениях урартского и иберийско-кавказских языков”, через несколько десятилетий писал о ней академику УАННП А. В. Маловичко (письмо от 12. ХІІ. 1988): “Вы имеете в виду, как кажется, мою ученическую заметку (напечатанную в годы аспирантуры) о связи нахских языков с хуррито-урартскими, бездоказательность которой мне уже давно стала очевидной, о чем не раз приходилось писать в порядке самокритики”.
Наиболее полной попыткой обоснования принадлежности хуррито-урартских языков к северовосточнокавказским (нахско-дагестанским) есть работа И. М. Дьяконова и С. А. Старостина14). Авторы представили 168 параллелей между хуррито-урартской и северовосточнокавказской лексикой, которые охватывают 40% известных урартских и 30% известных хурритских слов15). Однако среди этих параллелей 34 слова (20%) – культурные термины, которые часто заимствуются и не могут выступать критерием определения генеалогической принадлежности языка (№№ 1, 2, 5, 7, 11, 16, 18, 21, 22, 23, 24, 28, 30, 33, 34, 36, 41, 45, 50, 66, 67, 73, 85, 90, 95, 110, 113, 114, 121, 135, 136, 137, 144, 145), 15 слов (9%) – ономатопоэтические (звукоподражательные и звукосимволические) и детские (№№ 25, 38, 39, 62, 74, 75, 91, 100, 101, 102, 107, 122, 139, 153, 155), 52 слова (31%) – имеющиеся в индоевропейских и других “ностратических” языках и, таким образом, не являющиеся специфично северокавказскими (№№ 8, 13, 15, 19, 20, 26, 27, 31, 37, 40, 42, 44, 47, 48, 49, 54, 55, 56, 57, 60, 64, 65, 68, 71, 76, 78, 79, 81, 83, 84, 86, 92, 94, 99, 108, 119, 120, 124, 131, 133, 140, 141, 142, 146, 147, 148, 151, 162, 164, 165, 166, 168), 45 параллелей (27%) – натянутые и маловероятные в плане фонетики или семантики (№№ 3, 4, 9, 10, 12, 17, 29, 32, 43, 46, 52, 53, 59, 63, 70, 87, 88, 93, 96, 98, 103, 104, 105, 109, 111, 116, 117, 118, 123, 125, 126, 127, 128, 129, 134, 138, 143, 149, 150, 152, 159, 160, 161, 163, 167). Итак, имеем 10 возможных параллелей (№№ 14, 51, 69, 77, 89, 112, 115, 130, 154, 156) и 12 надежных параллелей (№№ 6, 35, 58, 61, 72, 80, 82, 97, 106, 132, 157, 158), то есть вместе менее 5% определенных хурито-урартських слов (от начальных 40 и 30%, см. выше). Но сам С. А. Старостин считает 4-5% параллелей недостаточной близостью для констатирования родственности16). Итак, это сопоставление не дает оснований для сколько-нибудь уверенного вывода о генетической принадлежности хурроито-урартских языков к нахско-дагестанским.
С другой стороны, довольно удивительно, что приверженцы гипотезы о северовосточнокавказской природе хуррито-урартских языков оставляют без внимания исследования Г. Б. Джаукяна17), который на огромном массиве основной лексики показал принадлежность хуррито-урартских языков к индоевропейской семье. Исследователь считает, что урартский язык архаичнее любого индоевропейского и, возможно, хуррито-урартские языки отделились от других индоевропейских ранее остальных18). Следует вспомнить, что Х. Педерсен отметил близость хурритского языка к древнейшим индоевропейским19).
Итак, северовосточнокавказская природа хуррито-урартських языков была постулирована тогда, когда и хетто-лувийские языки еще не считались индоевропейскими. Показательно, что Г. А. Капанцян сделал вывод о неиндоевропейском характере армянского языка после сравнения его с хеттским, ликийским, лидийским, хурритским, урартским, которые к тому времени ошибочно считались неиндоевропейскими20). То же самое в другой работе того же автора: “...Армянский язык своим превалирующим генетическим содержанием стоит посредине между хуро-урартской, хетто-лувийской и грузинской языковыми группами этих азианических языков, куда входят, по новейшим исследованиям, также ликийский, лидийский и этрусский языки”21). Однако сейчас есть все основания считать и хетто-лувийскую, и хурро-урартскую группы индоевропейскими.
В Научной библиотеке имени М. А. Максимовича Киевского национального университета имени Тараса Шевченко сохраняется с дарственной надписью («Библиотеке КГУ от автора») экземпляр рецензии профессора А. А. Белецкого на брошюру академика Г. А. Капанцяна о происхождении армянского языка (отдельный оттиск из: “Мовознавство”, 1949, т. Х, с. 83-90). Рецензент подвергает критике “азианическую” (неиндоевропейскую) концепцию происхождения армянского языка, которую Г. А. Капанцян противопоставляет “претенциозной индоевропейской концепции” (с. 84). А. А. Белецкий пишет: “С определенным удивлением можно убедиться в том, что автор в вопросе происхождения армянского языка старается сделать выводы из цифрового отношения индоевропейских и неиндоевропейских корней в армянской лексике. Если бы такой критерий кто-то применил к греческому языку, то мог бы сделать настолько же определенный вывод относительно его “неиндоевропейского” характера” (с. 88). Данный спор ясно показывает наличие в армянском языке как индоевропейского, так и неиндоевропейского пластов.
На сегодня доказанной можно считать гипотезу об индоевропейском, а не северовосточнокавказском происхождении хуррито-урартских языков. Особый архаизм этих последних в индоевропейской семье заставляет привлекать их в первую очередь к индоевропеистическим построениям.
В армянском языке обнаруживается, таким образом, наряду с палеобалканским индоевропейским компонентом хуррито-урартский индоевропейский компонент. Оба эти компонента содержат дондоевропейские (в том числе средиземноморско-кавказские) субстраты, что не противоречит общему выводу об индоевропейской природе и палеобалканських языков (фракийского, фригийского, македонского, греческого), и хуррито-урартских. Вспомним мысли А. А. Асмангулян и В. Георгиева о разнородных индоевропейских компонентах армянского языка.)
Целиком новое освещение получает в связи со сказанным проблема лексических и типологических сходств между хуррито-урартскими языками и этрусским. Наличие таких параллелей отмечают И. М. Дьяконов, В. В. Иванов, С. А. Старостин, А. В. Маловичко22). На многочисленные этрусско-урартские культурные параллели указывает А. И. Немировский23). Теперь такие параллели должны интерпретироваться либо в пределах индоевропейского материала, либо в свете общего доиндоевропейского субстрата.
Этрусский язык может рассматриваться как индоевропейский с особенно значительной близостью к хетто-лувийским (Б. Грозный, В. Георгиев) при большом сходстве с греческим (А. И. Харсекин). Очевидно, в Малой Азии ІІІ тысячелетия до н. э. хетто-лувийские языки вместе с этрусским составляли определенный “континуум” (генетическую и территориальную близость) с хуррито-урартскими языками той же индоевропейской семьи, накладываясь на средиземноморско-кавказский субстрат. По-новому может быть поставлена и проблема (индо-)иранского влияния на хетто-лувийские, этрусский и хуррито-урартскиеі языки, тем паче, что давно предложено связывать самоназвание хурритов (Hurri : Harri) с самоназванием индоиранцев Arya.
Итак, современное состояние наших знаний о происхождении армянского языка позволяет говорить о наличии в нем, наряду с неиндоевропейским компонентом кавказского типа, нескольких индоевропейских компонентов. Среди них наиболее признанным и исследованным является палеобалканский. По В. Георгиеву, “исходя из самых характерных черт и особенностей, древние балканские языки могут быть разделены на такие группы, которые составляют близко родственные языковые общности: иллиро-македонская, греческая, фригийско-армнская, фракийско-пеласгская и дако-мизийско-албанская. Фригийско-армянская группа занимает срединное положение среди других групп...”24). Вторым основным индоевропейским компонентом армянского является хуррито-урартский.
«Ближайшие генетические связи армянского языка и вопрос о его доисторическом прошлом… составляют одну из тех проблем, в разрешении которых индоевропеистика до сих пор оказывалась бессильной»25).Это утверждение устарело: именно индоевропеистика делает важные шаги на пути выяснения генетической природы армянского языка.
Re: Хемшилы: Исламизированные армяне Малого Айка...
Hayyah писал(а):
Ardzan писал(а):
Hayyah.
Гипотезу Иванова и Гамкрелидзе так и принято называть - Армянской, в отличает от Анатолийской или Курганной, ибо ясно, что речь идет об Армянском нагорье:
http://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D ... 0%B2%D0%B0
Варужа Нерсисяна посмотрел. Он в основном говорит о проблемах прочтения отдельных слов в клинописных текстах. Что абсолютно верно.
Но недостаточно.
Возможные им выявленные арменизмы в клинописях лишь свидетельствуют о древнем сосеседстве армянского и анатолийских языков. (Кстати, я могу показать возможные арменизмы и в хаттских терминах, языке, который не считается ИЕ, если интересно). Но не в коем случае не о их принадлежности к одной лингвистической группе ИЕ языков, не говоря уже об их идентичности.
Гипотезу Иванова и Гамкрелидзе так и принято называть - Армянской, в отличает от Анатолийской или Курганной, ибо ясно, что речь идет об Армянском нагорье:
http://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D ... 0%B2%D0%B0
Варужа Нерсисяна посмотрел. Он в основном говорит о проблемах прочтения отдельных слов в клинописных текстах. Что абсолютно верно.
Но недостаточно.
Возможные им выявленные арменизмы в клинописях лишь свидетельствуют о древнем сосеседстве армянского и анатолийских языков. (Кстати, я могу показать возможные арменизмы и в хаттских терминах, языке, который не считается ИЕ, если интересно). Но не в коем случае не о их принадлежности к одной лингвистической группе ИЕ языков, не говоря уже об их идентичности.
Ну это не сами они говорят а другие!
А насчет Варужа Нерсисяна, там не отдельные слова(просто ограниченное эфирное время!),а человек целую книгу пишет(или уже написал,по моему).И там для меня не столько были эти слова по правильному его чтением,а как он этими клинописными текстами шаг за шагом открывает ложь прежних хеттологов. Если помните, он часто вопрос задавал:"Откуда они взяли это(ложное чтение)?!"
Но я не согласен с вами,что хеттский и древнеармянский не родственные языки.А то,что и сами нашли в хаттском языке идентичные с армянским языком,отлично,значит наши предки на самом деле не кочевали из Балкан
Изначально Иванов и Гамкрелидзе в своей работе могли обходить название Армянского нагорья с оглядкой на турецких политиканов, типа они могли расценить такое название в качестве "вмешательства во внутренние дела". Поэтому использовали там топонимы вне привязки к какому либо топониму, связанному в этносами.
Но гипотеза так или иначе попала в науку под названием "Армянской". Причем думаю, с подачи самих Иванова с Гамкрелидзе...
В любом случае, имем что имеем.
А книга Варужа издана академическим изданием, имеет соответствующие рецензии?
Про вероятные арменизмы в хатской терминологии щас напишу.
Re: Хемшилы: Исламизированные армяне Малого Айка...
Hayyah писал(а):
Его зовут Варуж Нерсисян,а вот ссылка: https://www.youtube.com/watch?v=5eBoJMj6naI
Хорошая телепередача, несколько передач смотрел, в частности очень понравилось интервью с Артуром Армином и Александра Варпетяна.
𒋩𒂗
Re: Хемшилы: Исламизированные армяне Малого Айка...
Юстиниан писал(а):
Цитата:
сам Иванов рискнул публично говорить,что дьяконов не прав
Удивительно, но как долго ещё будут вспоминать этого Дьяконова? Как можно на него постоянно ссылаться или вообще его всерьёз воспринимать? Человек ведь даже не знал армянского, но имел совесть разглагольствовать на эту тему! Что за абсурд?!
Я бы с удовольствием забыл его,но он так навредил,что наверно наши дети еще будут "шкрябать" это пятно с нашей истории.И нашему камраду Lionaбез него и аyoe не интересно будет жить(с кем же ему тогда сражаться?
Re: Хемшилы: Исламизированные армяне Малого Айка...
Воин301 писал(а):
Hayyah писал(а):
Его зовут Варуж Нерсисян,а вот ссылка: https://www.youtube.com/watch?v=5eBoJMj6naI
Хорошая телепередача, несколько передач смотрел, в частности очень понравилось интервью с Артуром Армином и Александра Варпетяна.
Re: Хемшилы: Исламизированные армяне Малого Айка...
Ardzan писал(а):
Изначально Иванов и Гамкрелидзе в своей работе могли обходить название Армянского нагорья с оглядкой на турецких политиканов, типа они могли расценить такое название в качестве "вмешательства во внутренние дела". Поэтому использовали там топонимы вне привязки к какому либо топониму, связанному в этносами.
Но гипотеза так или иначе попала в науку под названием "Армянской". Причем думаю, с подачи самих Иванова с Гамкрелидзе...
В любом случае, имем что имеем.
А книга Варужа издана академическим изданием, имеет соответствующие рецензии?
Про вероятные арменизмы в хатской терминологии щас напишу.
Но гипотеза так или иначе попала в науку под названием "Армянской". Причем думаю, с подачи самих Иванова с Гамкрелидзе...
В любом случае, имем что имеем.
А книга Варужа издана академическим изданием, имеет соответствующие рецензии?
Про вероятные арменизмы в хатской терминологии щас напишу.
Бог с ним со старым нашим Ивановим.
Там говорилось,что книга должна выйти в Штатах.Ничего большего не могу сказать.
Re: Хемшилы: Исламизированные армяне Малого Айка...
http://trypillia.narod.ru/articles/armnew.htm
Армянский язык и хуррито-урартская группа индоевропейской семьи
Юстиниан,хорошая статья


Армянский язык и хуррито-урартская группа индоевропейской семьи
Юстиниан,хорошая статья
Re: Хемшилы: Исламизированные армяне Малого Айка...
Сорри за задержку. Технические неполадки.
Вот к примеру хатские теонимы, заимствованные хеттами:
Эстан - бог солнца.
Мецулла - дочь бога грозы.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myph ... 0%90%D0%AF
Эстан - Астн. Божественный. Сущий.
Мецулла - Мецугга/Мецугги. Дочь Великого.
Вот к примеру хатские теонимы, заимствованные хеттами:
Эстан - бог солнца.
Мецулла - дочь бога грозы.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myph ... 0%90%D0%AF
Эстан - Астн. Божественный. Сущий.
Мецулла - Мецугга/Мецугги. Дочь Великого.
Re: Хемшилы: Исламизированные армяне Малого Айка...
Цитата:
Мецулла - Мецугга/Мецугги. Дочь Великого.
Мец означает - "великий".
𒋩𒂗
Re: Хемшилы: Исламизированные армяне Малого Айка...
Воин301 писал(а):
Цитата:
Мецулла - Мецугга/Мецугги. Дочь Великого.
Мец означает - "великий".
Я конечно не спец по армянскому языку, но даже мне представляется, что Мец можно переводить не только как "Великий", но и как "Высокий". Может всё-таки армяне неправильно переводят это слово вводя самих себя в заблуждение? Мец Хайк - это Высокая Армения, то есть Центральная Армения. А если ещё и учесть рельеф, то понятно почему Мец - это именно Высокий! Может всё-таки диалекты имеют значения? И на каждом диалекте одно и то же слово, может не только чуть иначе произноситься, но и пониматься!