milhistory.net

Очередной заказ азерагитпрома, даже не интересно...

Почитайте труд Зигмунда Фрейда «Моисей и монотеизм», надо скачать из гугла

надо уничтожить россию

Ну да, такой у нас антисемитизм, что Лапшина уже пожарили на костре и сели.

Армяне не антисемиты. У них в друзьях главные семиты - арабы и эфиопы (амхара). Армяне иудофобы. Иудаизм, как армянская секта, возникшая в Армении, всегда воевала с армянскими же христианами. Эта армянская иудо-христианская война была и в Византии и между Византией и хазарским Каганатом. О чём писал даже Гумилёв. А до этих событий ещё в Ахеменидской Империи, когда иудеи организовали геноцид зороастрийцев. И кстати именно 8 марта день геноцида персармян (зороастрийцев) Ирана иудеями.
Главный Раввин Армении Гершен Меир Бурштейн, который родился в Армении: "День Красоты имеет более приятное название, чем 8 марта, которое имеет корнями очень сомнительное происхождение".
https://www.youtube.com/watch?v=ACB6p5kZ0R8
Ещё бы.
Не только христиане не имеют права праздновать этот день геноцида персармян иудеями, но и персармяне как арии. Этот день для всех персармян является трагедией, а не праздником. Иудеи очень любят утверждать, что мол жена Ксеркса Эсфирь со своим братом Мардохеем (с армянского "Мард" и "Хай" - человек-армянин) добилась казни министра Амана, подавшего Ксерксу идею об истреблении иудеев. Вы только подумайте! Оказывается за одну лишь идею иудеи уничтожили почти 100 тысяч армян и разрушили великую Ахеменидскую империю. То есть, Аман подал всего лишь идею, которая очень спорная и не доказанная, есть сведения, что это был элементарный навет иудеев, которые используя Эсфирь оказывали давление на Ксеркса и через него существенно ослабили империю. Получается за недоказанную идею уничтожения иудеев, уничтожили не иудеев, а персармян в количестве по тем временам астрономическим - почти 100 тысяч. И вообще иудеи так прижились в Армении и Иране, что даже не иудеи (зороастрийцы, а затем и христиане) перестали понимать, кто кого завоевал: зороастрийцы Иерусалим или иудеи Вавилон. Иосиф Флавий и вовсе писал, что у вавилонских иудеев есть укреплённые города и масса воинов!!! (Иуд. др., 18, 9) То есть иудеи не были простой безобидной сектой, они имели даже свои армии в Армении и Иране.
Поэтому для нас 8 марта и с христианской точки зрения и с арийской точки зрения - это трагедия, - это геноцид персармян (зороастрийцев) иудеями и день их победы над Ахеменидской империей. По сути дела все семитские религии типа иудаизма и ислама совершали геноцид христиан и зороастрийцев, особенно много их было убито при завоевании Армении и Ирана арабами-мусульманами. Они буквально выжигали села и города, не оставляя в них местное население. Именно таким образом они уничтожили 800 представителей армянской аристократии Нахичевана, согнав их в церковь, после чего их заживо сожгли. В 705 г. арабы заживо сожгли в церквах Нахичевана и соседнего селения Харм представителей армянской знати, приглашенных ими якобы для заключения договора (800 человек).
Конечно надо понимать, что в истории бывало всякое: то иудеи помогали христианам, то мусульмане христианам, то христиане и зороастрийцы (особенно армяно-парфяне) помогали и тем и другим. Тоже касается и в дохристианскую эпоху. Однако что касается именно 8 марта позиция у христиан и персармян должна быть однозначной - это день геноцида армянами-иудеями армян-зороастрийцев!! Межрелигиозная вражда именно с тех пор и начиналась, вот почему армянский этнический компонент в иудеях стал размываться со временем, став компонентом вражды христиан и иудеев, распявших Христа-Ахеменида из рода Аршакидов. Подобный факт вновь показывает как стабильно иудеи сражались против Ахеменидов - властителей мира! Впрочем в истории бывало всякое, но день 8 марта - это день геноцида персармян времён Ахеменидов. Возможно именно этот день объединит вновь армян и персов вернувшихся к своим общим корням.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Министра Амана, подавшего Ксерксу идею об истреблении евреев, казнили через повешение вместе со всей его семьей. В ходе этой борьбы было уничтожено около 75 тысяч персов. Персидская империя была практически разрушена. День этой знаменательной для евреев победы чтится и празднуется до сих пор. https://auraf.ru/encyclopediya/kto-zhe- ... ili-esfir/

Уважаемий,я знаю про эту дату,да еврейы делали что-то плохое,Аман знал их коварних планов,Армяне тут непричем

Они не просто причём, а главные действующие лица. И не о дате речь шла.

Армянский язык раньше относил в иранскую языковую группу и Йенсен, который отмечал, что современные армянский и персидский языки похожи настолько насколько похожи современные английский и немецкий языки.
Но, что самое интересное? На мой взгляд - это работа британского ираниста Каве Фарроха "Персы: Армия Великих царей".
Сразу с первых страниц он отмечает, что армяне иранский народ у которого издревле был культ Коня, как и у основавших Ахеменидскую, Парфянскую и Сасанидскую империи ариев. (с. 20) По сути дела он назвал армян основателями этих империй. При этом, там же, он отметил, что есть и сейчас последние представители этих ариев, которые до сих пор почитают Коня - это луры. По сути дела намекая на то, что луры непосредственно имеют отношение именно к армянам-иранцам. Но проблема в том, что сами луры почему-то себя считают потомками арабов, хотя сами арабы - это достаточно пёстрый конгломерат семитизированных ариев. Другие исследователи относят луров, то к курдам, то к персам. И это при том, что ряд лингвистов, таких как, например, Текстон, считает, что лурский язык появился на 1000 лет раньше, чем персидский. Тем более, современный фарси-дари и вовсе был введен административным путем и навязан персам Якубом Лейсом. Нынешний фарси-дари политически возник приблизительно в 865-868 годах. Именно тогда Саффаридский правитель Якуб Лейс (865 - 876 гг.), образовавший независимое государство в Сиистане, объявил фарси-дари официальным языком Ирана. Этот язык имел статус официального и во времена правления династии Саманидов (903-999 гг.) в Бухаре. То есть язык фарси-дари возник как бы ниоткуда. Его никогда не было у "персов". Они на нём никогда не говорили. Его сделали "персидским" административным путём, решением главы государства, который говорил на фарси-дари (то есть на западно-восточном (старо) афганском языке). Период его развития начинается с IX века н.э.
Что касается армянского языка, то он явно древнее фарси-дари, схож с мидийским, древнеперсидским и парфянским (пехлеви) вымершими языками. В поисках же армянской письменности до Маштоца, немецкие исследователи шли по пути Тацита и считали армян и парфян по сути одним этносом. Примечателен тезис Х. Юнкера: "армянское письмо в основном образовано на основе аршакидского алфавита пехлеви Северного Ирана". (Фридрих И. История письма. Пер.с нем. М., 1979, с. 149).
Именно в это время армяне считались иранским (арийским) народом и странно было бы считать иначе и сейчас. Ведь большая часть имен армянских богов иранского происхождения. Арамазд, Ваагн, Михр, Тир. Армянские имена собственные также иранского корня – Анаит, Ануш, Анушаван, Арам, Арамазд, Артавазд, Арташэс, Арусяк, Аршак, Астхик, Бакур, Ваган, Вардан, Вахтанг, Вртанэс, Гургэн, Карэн, Нерсэс, Санатрук, Сурен, Тигран, Трдат. Или же - армянские топонимические окончания иранского корня –абад, -ван, -кан, -керт, -стан, -шен. Например, Ван, Кировокан, Пемзашен, Сардарапат, Севан, Тигранакерт, Хайастан.
Того же иранского происхождения армянская политическая, церковная, социальная и финансовая терминология. Например, азарапет – высший чин по ведомству государственных доходов; азат – свободый; азатогунд – полк, сформированный из азатов; азнавакан – знатный, благородный, аристократ; азнаваканутюн – знать, аристократия; азнавур – свободный; айрапет - патриарх; аназат - несвободный; вардапет – учёная степень духовных лиц; варпет – мастер; востан, остан – область, провинция; востаник – население востана; дастакерт – вилла, село; дпир – писец; ишхан – князь; марпет – глава племени мардов; марз - провинция; марзпан – глава провинции; нахапет – глава нахарарского рода; нахарар – крупный землевладелец, князь; сенекапет – камергер; сепух – близкий родственник нахарара; спарапет – верховный военачальник; хмбапет – вожак хумба (гунда); шахапет – духи-охранители.
Более того, вся лексика армянского языка иранская (до фарси-дари), идентичная аршакидской (парфянской) лексике.
Например, Мех - бог Митра, седьмой месяц – михр-мах, то есть месяц Митры, у армян - Мехекан. В древнеармянском календаре названия ряда месяцев явно древнеиранского характера: первый – навасард, седьмой - мегекан, девятый - агекан. В современном армянском календаре названия некоторых месяцев по-прежнему остаются иранскими: первый - навасард, седьмой - мехекан, девятый – ахекан. Точно так же – названия дней месяца, например, в древнеармянском календаре:
Анаит, Ани, Арам, Арамазд, Арусяк, Астхик, Ваагн, Ванатур, Вараг, Маздех, Мани, Маргар, Мигр, Пархар. В современном: Анаит, Арамазд, Астгик, Вахагн, Гишеравар, Михр.
Название верховного божества у армян также иранское - авестийское, то есть зороастрийское. Армянское Аствац (Бог) - это авестийское Астват-Эрэта. И это – не случайно. По официальной версии арменистов, армян обратил в христианство парфянин. Григор Партев Лусаворич (партев – армянская форма греческого "парфянин", то есть "чистокровный", "праведный"). Он был младшим сыном парфянского князя Апака и, естественно, был зороастрийцем, получившим при крещении христианское имя Григорий, и являлся в 314-320 годы епископом/католикосом армянской церкви. Григорий Лусаворич Партев «был членом парфянского знатного рода Сурен-Пахлавов, являвшегося, в свою очередь, ветвью царского дома Аршакидов», а значит и Ахеменидов. "Парфянами" (чистокровными праведниками), по происхождению, были ещё несколько армянских католикосов: Аристакэс I Парфянин (320-333 годы), Вртанэс I Парфянин (333-341 годы), Йусик I Парфянин (341-347 годы), Нэрсэс I Парфянин Великий (353-373 годы), Саак I Парфянин Великий (387-425 годы). Парфяне же считали себя потомками Ахеменидов (Ервантидов), а значит и хетто-хурритов Хайкидов.

Нет никаких сомнений в том, что тесные узы существовали между Китаем и Парфией во время правления Мехрада II благодаря налаженному сообщению по шелковому пути. Китайские источники сообщают о приезде парфянского аристократа (или даже царевича) Ань-Ши-гао - буддийского миссионера - в Лаоянь в 148-170 гг. н.э., ныне столица Китая. Ань-Ши-гао даже основал монастыри в Китае, и благодаря ему начался перевод буддийских хинаянских текстов. Известны и другие парфянские проповедники буддизма, как, например, торговец Ань-Сюан (прибл. 180 год н.э.), Ань-Фачин (281-306 гг. н.э.) и Тан-ди (прибл. 254 год н.э.).
(Каве Фаррох. Персы. Армия великих царей. М.: Эксмо, 2009. С. 164-165)
Остатки парфянского города МихрдатКерт - это городища Старая и Новая Ниса в 16 км от Ашхабада (нынешний Туркменистан). Напомню, что столица Нагорно-Карабахской Республики СтепанаКерт!
Что же касается греческого влияния, то оно стало усиливаться после захвата армянского города Троя в западной части Малой Азии, и окончательно утвердилось при захватах Александра Македонского.
При этом, восточная Анатолия несла на себе сильнейший отпечаток эллинизма и одновременно сохранила следы присутствия армян... Как пишет Радитса, "эллинизация в землях, подобных Каппадокии и Понту, напоминают, скорее самоэллинизацию" (Raditsa, "Iranians in Asia Minor", p. 112). Это означает только одно - т.н. "греческое" население Понта и Каппадокии - это армянское/парфянское (хемшильское) население подвергшее самих себя самоэллинизации, за счёт притягательности и симпатичности эллинской культуры, естественно, через освоение греческого языка. Вот почему отцы Православия (каппадокийские армяне отцы Василий Великий, Григорий Богослов и т.д.) владели греческим языком с большим каппадокийским акцентом, из-за чего над ними даже насмехались в Афинах. Что же касается луров, которые вероятно имеют непосредственную связь именно с армянами, точнее было бы назвать их не лурами, а лерами (Լեռ), что с армянского означат "горцы". По аналогии с горой Муса-Лер. Или Нагорный Карабах на армянском Лернаин Карабах (Լեռնային Ղարաբաղ). Из-за обнаруженных объектов и археологических раскопок из лурских населенных пунктов, очевидно, что история танцев предшествует арийским переселениям на иранское плато. К лурам примыкают не только курды и бахтиары, но и тюркизированные иранские племена азери на Северо-Западе Ирана. Все эти племена суть производные армян и луров. Сами же представители племени считают, что название их племени восходит к имени одного из великих лурских правителей и переводится как «люди, подчиняющиеся Бахтияру». Одно из первых упоминаний некоторых из бахтиярских племен встречается в тексте «Избранной истории» Натнази (816 год по солнечной хиджре/1413 год по григорианскому календарю). Это название получило широкое распространение. Бахтиары считаются древним населением Ирана, населявшим его юго-западные районы еще до арабских завоеваний. В иранской мифологии бахтиары считают себя потомками Фаридуна, легендарного героя национального персидского эпоса «Шахнаме». Любопытно, что главным оружием Фаридуна была булава, которой он рассекает шлем Зохака. Именно Фаридун (Фар-и-Тун) учреждает армяно-иранский праздник Михракан в честь Михра/Митры, армянского божества Договора, Доверия, Дружбы и Любви. Михракан — это древний армяно-иранский праздник. В IV веке до н. э. он был создан как один из армяно-зороастрийских праздников, и сохраняется даже сегодня, после исламизации в Иране, отмечаясь всем обществом. К этому можно добавить, что основоположник манихейства Мани (по матери из армяно-иранского рода Камсаракан) написал свою книгу, которую назвал по-армянски - "Шапуракан". В рамках своего учения Мани стремился объединить армяно-иранские "западные" религии (иудео-христианство) с армяно-иранским "восточным" учением - буддизмом (в рамках зороастрийского контента). (Каве Фаррох, с. 213). Тем более известно, что 2 июня 451 года ведомые Варданом Мамиконяном 66000 пехотинцев заняли боевую позицию на поле Аварайра и перед битвой Вардан воодушевлял своих воинов громким чтением ИСТОРИИ МАККАВЕЕВ. При этом сасаниды, воспринимали армян как своих кровных арийских родственников (Каве Фаррох, с. 239). Поэтому сасанидскую армию возглавляли армяне, которые обороняли иранскую границу на северо-востоке от тюрков. В то время как сасанидская конница входила в Египет в 619 году, тюрки и их союзники эфталиты ударили по Хорасану на северо-западе Ирана и по Афганистану. Империя сразу отреагировала на вторжение, направив навстречу сасанидскую армию под предводительством армянского полководца Смбата Багратуни с его отрядом из 2000 армянских асваранов. Тюрки были разбиты в Тусе и Хорасане (там, где в последствии родится Фирдоуси) и вынуждены были отступить в Среднюю Азию. Оставив немногочисленный гарнизон из 300 человек под предводительством сасанидского царевича Датояна, армия Багратуни двинулась на запад. Воспользовавшись его отсутствием тюрки и их союзники эфталиты совершили налёт на Хорасан, смяв крошечный гарнизон, после чего двинулись в глубь Ирана. Смбат Багратуни был вынужден вернуться и повторить кампанию Баграма Чубина. Объединенные армяно-сасанидские силы асваранов ударили по тюркам и эфталитам в Средней Азии. Тюркский хакан был убит, а его армия разбита, а остатки были добиты асваранами. Как бы не преувеличивали количество тюрок (300000), очевидно одно - силы были неравными, не в пользу Багратуни и сасанидов. Однако несомненно то, что благодаря этому подвигу (победе) Багратуни границы сасанидской империи были защищены вплоть до арабского нашествия (Каве Фаррох, с. 284-285). При этом армяно-иранское возрождение наблюдалось и при оккупации армяно-иранских земель арабами: Аршакиды, приняв ислам, основали династию Омейядов (661-750), а при Аббасидах (750-1250) по сути дела была создана "неосасанидская империя" (историк Хайаши). Большое количество армяно-арийских аристократов азаданов и асваранов поступили на службу правительственными чиновниками, писцами, стали учеными и гражданскими служащими в халифате. Это они стали живыми преемниками, живым связующим звеном между древней цивилизацией Персии и бедуинами из Аравийских пустынь. Иранские ученые, находясь на службе у Аббасидов, перевели огромное количество греческих, пехлевийских и индийских научных трудов на арабский. Проделанная работа оказалась важной для Европы, которая начала знакомиться с этими трудами через Испанию. Мощное наследие сасанидов сказалось в исламском халифате на развитии торговли, медицины, математики, науки, ремесел, архитектуры, техники и искусства управлять государством. Многие иранские ученые халифата Аббасидов ведут своё происхождение из тех областей, что расположены на северо-западе бывшей Сасанидской империи, фактически - южной части Средней Азии, современного Афганистана и Хорасана (Каве Фаррох, с. 308-309). Достоверно известно, что большинство представителей научного мира происходили из аджам, т.е. были «неарабами». На протяжении развития исламской цивилизации появилось немало значительных произведений по медицине, астрономии и философии, написанных на арабском языке, авторы которых не были мусульманами (Зарринкуб А.Х. Исламская цивилизация. М.: Андалус, 2004. С. 35-36). Так, например, большим авторитетом в арабском мире пользовался историк и математик армянского происхождения Абу-Салех. Из всех же 37 аббасидских халифов только трое – ас-Саффах, аль-Махди и аль-Амин – были чистокровными арабами. Все остальные имели матерей из неарабских племён и народов – берберов, персов, тюрков, греков, армян и т.д. Таким образом, хотя аббасидские правители считаются арабами и их единственным официальным языком был арабский, после воцарения на халифском троне они быстро начали терять арабскую расовую идентичность и к середине IX в. с генетической точки зрения вообще вряд ли являлись арабами (Доктор Рахман. Краткая история ислама. М.: Умма, 2003. С. 192). К тому же для укрепления своего авторитета, среди аббасидских халифов распространилась практика присваивания себе по воцарении на престол особого тронного титула, провозглашающего божественную поддержку их правлению; примеры таких имен-титулов – ар-Рашид, что значит «Ведомый правильным путем», аль-Мутаваккиль 'аля-Ллах – «Полагающийся на Бога» и др. Эта религиозно-политическая идея была заимствована из доисламской (зороастрийской) Персии, где царь, хотя и не считался божеством – подобно Фараону в Египте, - но именовался, тем не менее, избранником Ахура-Мазды («Всезнающий Господь» - таким именем называют зороастрийцы Бога) в деле справедливой борьбы за правду против Зла. Таким образом, древние персидские цари были окружены аурой благочестивой святости (Доктор Рахман. Краткая история ислама. М.: Умма, 2003. С. 193). Мусульмане и в архитектуре, так же как в науке и просвещении, многое заимствовали у аджам, а именно у армяно-иранской архитектуры, ведущей своё начало с государства Урарту. Ислам в результате был «основан» на зороастризме, иудаизме и древневосточном несторианском христианстве. Последнее в сущности, пользовалось наибольшим покровительством исламских властей по сравнению с другими христианами. Что же касается упомянутых выше бахтиар, то на протяжении своей истории они включали различные этнические элементы (с

В эпоху Ахеменидов существовал в районе сегодняшней т.н. "Грузии" объединенный союз армяно-картлийских племён более известный под названием «ариан-картли», которое непосредственно входило в состав Ахеменидской (персармянской) империи, основанной Тиграном I Хайкидом и Киром II Великим Ахеменидом (правил в 559 — 530 годах до н. э.)! Ксенофонт (в Киропедии) рассказывает, что армянский царевич Тигран был в большой дружбе с Киром и вместе с братом Ембасом (Смбатом) участвовал в осаде Киром Вавилона. Территория Персармянской империи при Ахеменидах охватывала территории от Греции и Ливии до Индии. Население Арианимской (Ахеменидской) империи составляло от 25 до, предположительно, 50 млн. человек, что соответствовало половине населения Земли в V - IV вв. до н. э.
Вахтанг I Горгасал (ок. 440—502) — царь Иберии во второй половине V века, основоположник армяно-картвельской государственности. Сын Мирдата V из персармянской династии Хосровидов. Его прозвище «Горгасал» переводится с древнеперсидского как «волчья голова» (намёк на форму его шлема). Родственник и данник персармянских Сасанидов (Санасанидов), Вахтанг принимал участие в их войнах с греками и эфталитами. Создал армяно-картлийское государство благодаря союзу с армянскими Мамиконянами, а в 482 году возглавил крупное восстание против персидского владычества. Когда антиперсидская борьба армян и картов потерпела поражение, Вахтанг I был вынужден искать спасения в Эгриси. Обещая покорность Сасанидам (Санасанидам), вернулся в Иберию и основал Тифлис, в который рассчитывал перенести из Мцхеты столицу государства. Он отказался принимать участие в персидских войнах с Византией и погиб в битве с карательным отрядом Сасанидов (Санасанидов).
Хосровиды или Хосровяны — династия армяно-картлийских монархов, которая правила объединённой армяно-картлийской Иберией и некоторыми из пришедших ей на смену княжеств с конца III до конца VIII века.
Как и их предшественники Фарнавазиды, Хосровяны — род иранского (персармянского) происхождения. Хосровяны принадлежали к одному из семи великих армянских домов Ирана (дом Михран). С предыдущей армяно-картлийской династией Аршакидов Мириан был связан браком с дочерью аршакидского царя Аспаруга I.
Старшая ветвь Хосровянов заперлась в одном из горных замков Кахетии, младшая — обосновалась на западе страны, в Кларджетии и Джавахетии. В 588 г. внук Вахтанга I по имени Гурам (Хур-Арам) получил от византийского императора-армянина Маврикия титул куропалата. В начале VI века потомками Гурама (т. н. Гурамиды) была предпринята попытка нового объединения Иберии, на этот раз под властью персармянского дома Ирана Сасанидов (Санасанидов). В ответ в Иберию вторгся византийский василевс-армянин Ираклий (основавший армяно-византийскую династию Ираклидов), который в союзе с хазарами в 627 г. осадил и взял Тифлис. Титул эрисмтавара был передан Адарнасе I из старшей (армяно-кахетинской) ветви Хосровидов. Через несколько десятилетий вторжение арабов в Закавказье заставило эрисмтавара Адарнасе II признать себя данником халифа.
В конце VII века Гурамиды вернули себе место эрисмтавара, а их соперники удалились в Кахетию, где местный князь Аршил принял в 786 году мученическую смерть от рук арабов. В том же году пресеклась ветвь Гурамидов. Один из сыновей Аршила, Иван, бежал на запад в Эгриси. Ещё один вероятный представитель династии, Дживан Дживанян, вступил в брак с княжной рода Багратян. Ему впоследствии приписывалось составление жития Вахтанга I. После его смерти ок. 807 года владения Хосровян перешли к исконно армянскому роду Багратян (Багратуни). Об армянском происхождении Багратуни см. далее в моей ленте.

Да это хорошо что Армяне и Персы братья,но у нас другая религия,у них уже ислам,вот кавказцы тоже наши братия, у них есть общий наш предок Фогарма,,Торгом,,
Да языческая пантеон Богов Персов это Армянские Боги.

Отлично. Теперь надо идти дальше. Если мы один народ, который разделили религии и письменность, то надо браться за них и решать проблему с языком и письменностью. Для начала начать возрождать пехлеви как сионисты возродили иврит. Дальше надо будет решить вопрос с письменностью. Письменность Маштоца подходит и для пехлеви. И только потом решать проблему религии.

Кстате,я и решаю проблему религий,я переводил 613 заповеди Моисейа на Армянском и добавил Шариатские законы из ислама,это уже новая секта.