milhistory.net

Это Арминия, но это не эмират

"Наместничество" Арминия в рамках Халифата - юридически было эмиратом.

Так ли это? Арминия была одним из административных единиц Халифата, больее, чем эмиратом...

Вот-вот, это не эмират.

В рамках Халифата самыми крупными административными единицами были эмираты. Арминия являлась именно такой.

Арминия была наместничеством.

"Наместничество" это русское слово. Арабы времен халифата этим языком не владели, и русскую терминологию официально в административном деление и должностях Халифата не применяли.

Наместники, повелители по арабски назывались "эмирами/амирами". Наместничество - эмират. Или вилайат от вали. Но вали, скорее - судья, хотя также и руководитель.

Здесь подробней:


http://elibrary.az/docs/jurnal-08/935j.htm

Современники Гевонд и Товма Арцруни правителей Арминийи чаще всего называют полководцами (арм. (арм. храманатар)68. Это доказывает то, что сущ­ность должности арабского правителя Арминийи в первую очередь заключалась в несении военной службы и защите северного участка государственной границы халифата. У Товмы Арцруни мы обнару­жили еще и армянский термин «веракацу» (правитель, начальник), арабский - «амир» (повелитель) и даже иранский - «марзбан» (об­ластной начальник)69. Более поздние армянские авторы Х-ХШ вв. (Иовханнэс Драсханакертци, Асогик, Самуэл Анеци, или Вардан) при обозначении правителя Арминийи в основном употребляют иранский термин «остикан» (инспектор, начальник), а Мовсэс Каган-катваци - «ишхан таджкац» (князь арабов), реже - «кал» (правитель). Следует отметить, что в армянских источниках четкой определен­ности в терминологии нет и перечисленными терминами могли обозначаться и правители Арминийи, и наместники халифов.

Арабские же авторы употребляют следующие термины: «амир» (повелитель), «амил» (начальник), «вали» (правитель) или «сахиб» (владетель). Часто у них можно встретить еще и глаголы «акама» или «истамала» (назначил правителем, или начальником), а также выражение «фи вилайат» (во время правления). Для обозначения правителя эти авторы в основном употребляют термины «амил» и «сахиб», а наместника - «амир» и «вали».

http://sunnapress.com/islamic-history/4 ... torii.html

Армянский Имарат как часть Исламского Халифата
11.07.2013 | Просмотров: 2198

Армянский Имарат как часть Исламского ХалифатаАрмянский Имарат – уникальное политическое образование в ранней истории Исламского Халифата. Свое название Имарат получил от раннесредневекового закавказского государства Армения.
К 637 году, при халифе Умаре ибн аль-Хаттабе (да будет доволен им Аллах), Армения стала автономным княжеством в составе Исламского Халифата, в который также вошли все армянские земли до этого принадлежавшие Византии. Княжество управлялось князем, который был признан халифом и византийским императором.
Первые мусульманские отряды достигли границ Армении в 639 году. 6 октября 640 года, в ходе боевого похода мусульмане заняли ключевой в стратегическом отношении город Двин.
Двин (араб. Дабиль) — крупный ремесленно-торговый город, столица средневековой Армении и главный город одноимённой области (Востан Двно или Востан Хайоц) в провинции Айрарат.
Этот город был построен царем Армении Хосровом II в 335 г. С этого же времени здесь находилась резиденция армянских царей династии Аршакидов. После ликвидации Армянского царства в 428 году Двин стал резиденцией персидских.
С 640 года Двин стал резиденцией мусульманских правителей области Арминийа, включавшей в свой состав, помимо армянских земель, также и Грузию, Кавказскую Албанию и Баб аль-Абваб (современный Дербент).
Второе проникновение мусульман в Армению произошло в 642—643 годах, а третье — в 650 году, когда были заняты некоторые земли к северу от озера Ван. В 651 году исламский отряд вошел на территорию Армении со стороны Кавказской Албании.
Правитель Армении, ишхан Теодорос Рштуни, который вел борьбу за независимость Армении от Халифата, добровольно признал власть мусульман в обмен на признание его автономным князем Армении. Он пошел на этот шаг, оценив преимущество мирных предложений мусульман, и заключил с наместником Сирии – Муавийей ибн Абу Суфьяном (да будет доволен им Аллах) договор.
В соответствии с этим соглашением Армения признавалась самостоятельным государством с обязательством платить ежегодную дань и предоставлять 50 тысяч человек в мусульманскую армию.
В нем Муавийя ибн Абу Суфьян (да будет доволен им Аллах) подтверждал жителям Армении следующее: «Таков будет мирный договор между мной и вами на сколько лет вам будет угодно. Три года не возьму с вас дани, а после этого срока платите сколько пожелаете. В этом даю вам клятву. Держите в вашей земле конницу в полторы тысячи человек, содержание ее – из вашей страны, и я зачту это в счет дани. Конницу вашу я не вызову в Сирию, но в другие места; когда бы я ни потребовал, она должна быть готова к выступлению. Я не пришлю в ваши крепости ни своих командиров, ни арабского войска, даже ни единого всадника. Никакой враг не вступит в Армению, если же рамеи (византийцы) нападут на вас, то я пришлю на помощь войско, какое вы пожелаете. Клянусь Всемогущим Аллахом, что не обману вас».
История свидетельствует, что после получения таких неслыханно выгодных условий договора с Исламским Халифатом, правитель Армении даже решался выступать против единоверной Византии для сохранения союза с мусульманами.
С мусульманской помощью Рштуни отразил атаки византийцев. Мусульмане же за это время, в 655 году, смогли взять Феодосиополь (ныне город Эрзурум на востоке Турции). Далее, мусульмане упрочили свой контроль над Арменией, отправив наместника этой страны Рштуни в Дамаск и назначив вместо него Хамазаспа Мамиконяна.
Вспыхнувшие усобицы в Халифате привели к отзыву мусульманских войск из Армении в Сирию в 657 году. Напомним, что 657 год – это год Сиффинской битвы, в которой сошлись армии халифа Али ибн Абу Талиба и Муавии ибн Абу Суфьяна (да будет доволен ими обоими Аллах). Вследствие этих усобиц в Халифате, ослабления политической и военной власти мусульман византийцы при помощи Хамазаспа Мамиконяна, восстановили свою власть в Армении.
Однако в 661 году, одержавший победу в междоусобице и ставший халифом Муавия ибн Абу Суфьян (да будет доволен им Аллах) приказал армянским князьям вновь признать его власть и возобновить выплату дани. Чтобы избежать новой войны, князья были вынуждены уступить. Мусульманская политика по взиманию дани деньгами повлияла на армянскую экономику и общество.
Армяне были вынуждены производить дополнительные товары и продукты на продажу. Все эти процессы стимулировали развитие экономии Армении и развитие городов, как центров торговли.
В административных целях мусульмане объединили весь Южный Кавказ в обширную провинцию под названием аль-Арминия. Наместничество было названо Арминия, так как в его составе доминировали армянские земли.
При Умайядах – первой династии в Исламском Халифате – эта провинция, как правило, объединялась с соседними владениями. Армения управлялась амиром или вали, ставка которого находилась в Двине (араб. – Дабиль). Однако роль амира или вали ограничивалась вопросами обороны и сбора налогов.
По большей части страна управлялась местными князьями нахарарами. Официально провинция была создана в правление умайядского халифа Абд аль-Малика в 685—705 годах. Армянский Имарат (аль-Арминия) был разделён на 4 региона:Арминия 1-я (Арран, или Кавказская Албания), Арминия 2-я (Кавказская Иберия, или Грузия), Арминия 3-я (область вокруг реки Аракс), Арминия 4-я (Тарон).
Несмотря на несколько восстаний Армянский эмират просуществовал до 884 года, когда Ашот I из династии Багратуни, подчинив себе большую часть армянских земель, провозгласил себя царем Армении. В 885 году его власть была признана аббасидским халифом аль-Мутамидом, а в 886 году византийским императором Василием I. Таким образом Армения стала независимым государством.

Руслан Курбанов, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН
Источник: «ИА Ансар»

Армянский и Тбилисский Имараты
Забытые страницы истории ислама в Закавказье

В истории распространения ислама на Кавказе – много белых пятен. Нам, как потомкам одного из древнейших государств Кавказа – Кавказской Албании, а также потомкам народа, одним из первых принявших ислам в этом регионе, стоило бы пролить свет на эти страницы.
У нас есть определенное понимание о том, как принимали ислам наши предки, какую роль они сыграли в мусульманской истории, насколько в исламский период возвысились наши города – Кабала, Дербент, Шемаха, Партав (Барда), Хиналуг, Гянджа.
Однако, что происходило в этот же период владычества ислама с соседними нашим предкам землями и народами, мы не знаем практически ничего. В этой статьей речь пойдет о двух уникальных государственных образованиях Южного Кавказа периода распространения ислама – Армянском и Тбилисском Имаратах.
Имарат аль-Арминийя
Армянский Имарат (араб. Имара аль-Арминийя) – уникальное политическое образование в ранней истории Исламского Халифата. Свое название Имарат получил от раннесредневекового закавказского государства Армения.



К 637 году, при халифе Умаре ибн аль-Хаттабе (да будет доволен им Аллах), Армения стала автономным княжеством в составе Исламского Халифата, в который также вошли все армянские земли до этого принадлежавшие Византии. Княжество управлялось князем, который был признан халифом и византийским императором.
Первые мусульманские отряды достигли границ Армении в 639 году. 6 октября 640 года, в ходе боевого похода мусульмане заняли ключевой в стратегическом отношении город Двин.
Двин (араб. Дабиль) — крупный ремесленно-торговый город, столица средневековой Армении и главный город одноимённой области (Востан Двно или Востан Хайоц) в провинции Айрарат.


Армянский Имарат. Граница Имарата отмечена коричневой линией

Этот город был построен царем Армении Хосровом II в 335 г. С этого же времени здесь находилась резиденция армянских царей династии Аршакидов. После ликвидации Армянского царства в 428 году Двин стал резиденцией персидских.
С 640 года Двин стал резиденцией мусульманских правителей области Арминийа, включавшей в свой состав, помимо армянских земель, также и Грузию, Кавказскую Албанию и Баб аль-Абваб (современный Дербент).
Второе проникновение мусульман в Армению произошло в 642—643 годах, а третье — в 650 году, когда были заняты некоторые земли к северу от озера Ван. В 651 году исламский отряд вошел на территорию Армении со стороны Кавказской Албании.
Условия мусульман
Правитель Армении, ишхан Теодорос Рштуни, который вел борьбу за независимость Армении от Халифата, добровольно признал власть мусульман в обмен на признание его автономным князем Армении. Он пошел на этот шаг, оценив преимущество мирных предложений мусульман, и заключил с наместником Сирии – Муавийей ибн Абу Суфьяном договор.
В соответствии с этим соглашением Армения признавалась самостоятельным государством с обязательством платить ежегодную дань и предоставлять 50 тысяч человек в мусульманскую армию.
В нем Муавийя ибн Абу Суфьян подтверждал жителям Армении следующее: «Таков будет мирный договор между мной и вами на сколько лет вам будет угодно. Три года не возьму с вас дани, а после этого срока платите сколько пожелаете. В этом даю вам клятву.
Держите в вашей земле конницу в полторы тысячи человек, содержание ее – из вашей страны, и я зачту это в счет дани. Конницу вашу я не вызову в Сирию, но в другие места; когда бы я ни потребовал, она должна быть готова к выступлению.


Город Двин. На переднем плане - собор, сзади справа - базиликальная церковь, слева - дворец католикоса

Я не пришлю в ваши крепости ни своих командиров, ни арабского войска, даже ни единого всадника. Никакой враг не вступит в Армению, если же рамеи (византийцы) нападут на вас, то я пришлю на помощь войско, какое вы пожелаете. Клянусь Всемогущим Аллахом, что не обману вас».
История свидетельствует, что после получения таких неслыханно выгодных условий договора с Исламским Халифатом, правитель Армении даже решался выступать против единоверной Византии для сохранения союза с мусульманами.
С мусульманской помощью Рштуни отразил атаки византийцев. Мусульмане же за это время, в 655 году, смогли взять Феодосиополь (ныне город Эрзурум на востоке Турции). Далее, мусульмане упрочили свой контроль над Арменией, отправив наместника этой страны Рштуни в Дамаск и назначив вместо него Хамазаспа Мамиконяна.
Расцвет и ослабление
Вспыхнувшие усобицы в Халифате привели к отзыву мусульманских войск из Армении в Сирию в 657 году. Напомним, что 657 год – это год Сиффинской битвы, в которой сошлись армии халифа Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах) и выступившего против него наместника Сирии Муавии ибн Абу Суфьяна.
Вследствие этих усобиц в Халифате, ослабления политической и военной власти мусульман византийцы при помощи Хамазаспа Мамиконяна, восстановили свою власть в Армении.

http://flnka.ru/uploads/posts/2013-07/1 ... fault.jpeg
Теодорос Рштуни

Однако в 661 году, одержавший победу в междоусобице и ставший халифом Муавия ибн Абу Суфьян приказал армянским князьям вновь признать его власть и возобновить выплату дани. Чтобы избежать новой войны, князья были вынуждены уступить.
Мусульманская политика по взиманию дани деньгами повлияла на армянскую экономику и общество. Монета чеканилась в Двине. Армяне были вынуждены производить дополнительные товары и продукты на продажу. Все эти процессы стимулировали развитие экономии Армении и развитие городов, как центров торговли.
В административных целях мусульмане объединили весь Южный Кавказ в обширную провинцию под названием аль-Арминия. Наместничество было названо Арминия, так как в его составе доминировали армянские земли.
При Умайядах – первой династии в Исламском Халифате – эта провинция, как правило, объединялась с соседними владениями. Армения управлялась амиром или вали, ставка которого находилась в Двине (араб. – Дабиль). Однако роль амира или вали ограничивалась вопросами обороны и сбора налогов.
По большей части страна управлялась местными князьями нахарарами. Официально провинция была создана в правление умайядского халифа Абд аль-Малика в 685—705 годах. Армянский Имарат (аль-Арминийя) был разделён на 4 региона:
Арминийя 1-я (Арран, или Кавказская Албания),
Арминийя 2-я (Кавказская Иберия, или Грузия),
Арминийя 3-я (область вокруг реки Аракс),
Арминийя 4-я (Тарон).
Несмотря на несколько восстаний Армянский эмират просуществовал до 884 года, когда Ашот I из династии Багратуни, подчинив себе большую часть армянских земель, провозгласил себя царем Армении.
В 885 году его власть была признана аббасидским халифом аль-Мутамидом, а в 886 году византийским императором Василием I. Таким образом Армения стала независимым государством.
Имара ат-Тифлис
Тбилисский Имарат — еще одно уникальное исламское государственное образование того периода. Этот Имарат существовал под эгидой Исламского Халифата в Восточной Грузии с 736 по 1122 годы, а в Западной с 735 до середины 9 века.


Закавказье около 750 года, сразу после создания Тбилисского Имарата

15.000, брат, не 50.000



Несколько неверная трактовка - до 700 года Армения была де-факто независим от Халифата.



Уже ближе...



Зови сюда Курбанова, научим мат часть

Не человек, а айрудзи(высококлассная нахарарская кавалерия). Было бы 50 тыс. воинов для чужой армии арабы не вступили бы в Армению. Армения сильно ослабила - обычная 100 тыс. айрудзи сократилась до 30 тыс, а потом до 15 тыс. Большой удар для Армении...

""Держите в вашей земле конницу в полторы тысячи человек, содержание ее – из вашей страны, и я зачту это в счет дани. Конницу вашу я не вызову в Сирию, но в другие места; когда бы я ни потребовал, она должна быть готова к выступлению.""

Речь в приведенных словах (видимо документально засвидетельствованных) Муавиа идет о 1.5 конницы.
Большее общеармянское войско под рукой у спарапета Рштуни было опасно для самого Халифата...
По сути речь идет о разоружении централизованных армянских сил.

Откуда взяты 15, а тем более 50 тыщь?