1) Клинописные копии большинства этих документов изданы в КВо, III. Транслитерации текстов, помещенных в КВо, III, опубликованы Э. Форрером в BoTU. Тексты на древнехеттском и аккадском языках, рассказывающие об отдельных моментах истории Древнего царства хеттов, изданы также в разных номерах КВо (например, КВо, I, VII, X,) и KUB (см. KUB, III, XI, XXVI и в особенности XXXVI).
2) Название хурритов передано в древнехеттских текстах двумя формами: Ḫurla- и Ḫurri. Первая из них, которая часто употребляется только в текстах на хеттском языке (как правило, без детерминатива, лишь иногда с детерминативом страны), является хеттской формой названия «хуррит» (им. и род. п. ед. ч. Ḫurlaš, вин. п. Ḫurlan, дат. п. Ḫurli / Ḫurla; им. п., а также вин. п. мн. ч. Ḫurluš). Этот термин часто выступает и в качестве собирательного названия «хурриты», ввиду чего в ряде древнехеттских текстов, приводимых ниже, Ḫurlaš переводится как форма множественного числа (в разных падежах). Ḫurla-, главным образом, этнический термин и лишь один раз употреблен как название географическое (KUB, XXVI, 72, 10), указывающее на страну хурритов. Вторая форма Ḫurri встречается в надписях на древнехеттском языке реже (как без детерминатива, так и с детерминативом города). В текстах же на аккадском языке, относящихся к периоду Древнего царства Хатти, употребляется только эта последняя форма, известная и по другим древневосточным документам для обозначения этноса или страны хурритов.
3) О хурритах см. F. Imparati, I Ḫurriti, Firenze, 1964. Там же библиография.
4) BoTU, 23 A (KBo, III, 1) + BoTU, 23 В (KUB, XI, 1) + BoTU, 23 С (КВо, III, 67), §§1-4 (далее — УТ).
5) Там же, § 4. О локализации этих городов см. в работе: J. Garstang, О. R. Gurnеу, The Geography of the Hittite Empire, L., 1959, стр. 64.
6) УТ, § 3. См. также KUB, XI, 23, VI, 8-11.
7) См. также Н. G. Güterbock, The Hurrian Element in the Hittite Empire, «Cahiers d'Histoire Mondiale», 2, 1954, стр. 383.
Г. Г. Гиоргадзе, Борьба хеттов за Северную Сирию в период Древнего царства, ВДИ, 1964, № 1, стр. 3 слл.
9) КВо, X, 2, I, 16 сл.; КВо, X, 1, I, 6 слл.
10) Garstang, Gurney, ук. соч., стр. 56; Н. Кlеngеl, Geschichte Syriens im 2. Jahrtausend v. u. Z., В., 1965, стр. 258 слл. (там же литература).
11) КВо, I, 11, обор. стор., стк. 25; Н. G. Güterbосk, Die historische Tradition und ihre literarische Gestaltung bei Babyloniern und Hethitern bis 1200, ZAss, X, 1938, 1/2, стр. 122 слл.
12) G. Dоssin, Les archives économiques du Palais de Mari, «Syria», 20, 1939, стр. 97 слл. (см. также ВДИ, 1940, № 1, стр. 43); Кlеngеl, Geschichte Syriens..., стр. 262 сл.
13) Хурритским по происхождению является и имя царя Заруара: Aniš-ḫurpi — см. Dоssin, там же.
14) КВо, X, 2, I, 24 слл. Транскрипцию и перевод интересующего нас места «Анналов» см. также F. Imparati, L'autobiografia di Ḫattušili I (Redazione ittita), SCO, XIV, 1965, стр. 46 сл.
15) В аккадском варианте (КВо, X, 1, I, 11 слл.) читаем: 11...и EGIR-ia a-na mātiti-iа LÚKÚR URUHa-ni-kal-bat i-te-ru-up 12māteḪI.A ka-lu-šu-nu it-ti-ia it-ta-ak-ru ālumlum URUKU.BABBAR-ti ištēnen ir-te-ḫa 12šarru rabū ta-ba-ar-na na-ra-am DŠamši a-na su-u-ni-šu iš-ku-un-šu 14ù qāt-su iṣ-bat-ma i-na pa-ni-šu ir-tu-up a-la-kam. Перевод см. H. Otten, MDOG, 91, 1958, стр. 78 сл. Транслитерацию и перевод аккадского варианта «Анналов» см. С. Saporetti, L'autobiografia di Ḫattušili (versione accadica), SCO, XIV, 1965, стр. 77 слл.
16) Об этом см. также J.-R. Kupper, Northern Mesopotamia and Syria, САН, II, гл. I, 1963, стр. 39 (отдельный выпуск).
17) Существует мнение, согласно которому под Хурри/Ханикальбат подразумеваются исключительно хурриты, жившие на западе от р. Евфрат (в Хашшу/Хассуве, Уршу/Варсуве и Халапе), — см. Н. Schmökel, Н. Otten, V. Мааg, Th. Beran, Kulturgeschichte des Alten Orient, Stuttg., 1961, стр. 346. Согласно О. Герни, Ханикальбат всегда обозначал хурритскую державу, расположенную к востоку от Евфрата. Однако, полагает он, так как население Северной Сирии в интересующую нас эпоху было преимущественно хурритским (однако это мнение О. Герни малосостоятельно, ибо, как выясняется, в Северной Сирии хурриты были в меньшинстве именно в период VII слоя Алалаха), то в нашествии хурритов в страну хеттов должны были принать участие, по его мнению, царства Северной Сирии, — см. О. R. Gurney, Anatolia с. 1750—1600 В. С., САН, II, гл. VI, 1962, стр. 17 (отдельный выпуск). По нашему же мнению, видеть в Хурри/Ханикальбате исключительно хурритов Северной Сирии не оправдано, так как употребление термина «Ханикальбат» прямо указывает на конкретную географическую обстановку.
18) КВо, X, 2, I, 4 слл.; КВо, X, 1, I, 2 слл.
19) КВо, X, 2, I, 22 сл.; КВо, X, 1, I, 10 сл.
20) Так понимает это место «Анналов» Хаттусили и Куппер — Kupper, Northern Mesopotamia..., стр. 39.
21) КВо, X, 2, I, 30 слл.; КВо, X, 1, I, 14 слл.
22) КВо, X, 2, I, 44 сл. Ср. III, 9 сл. См. также Ноuwink ten Саte, The Ending -d of the Hittite Possessive Pronoun, RHA, XXIV, 79, 1966, стр. 125 (здесь отмечено, что притяжательное местоимение -med (-mit) стк. 45 выступает в функции локатива). Данные же начала «Анналов» Хаттусили, где сказано, что этот последний воцарился в «стране Хатти» (в аккадском варианте — URUKÙ.BABBAR-ti), по нашему мнению, не противоречат такому предположению. Во-первых, в момент составления «Анналов» (т. е., видимо, после похода в Хассуву — см. ниже) Хаттусили бесспорно рассматривался как царь страны Хатти, а не Куссары. Во-вторых, судя по тексту, Хаттусили воцарился не в гор. Хаттуса, а в «стране Хатти», которая уже включала в себя и Куссару. Примечательно, что в УТ о Хаттусили (как и о Лабарне) не сказано, что он стал царем в Хаттусе. Первым из ранних правителей хеттов в Хаттусе воцарился, согласно УТ, лишь Мурсили I.
23) Документ сохранился в двух версиях, одна (более пространная) из которых представляет собой КВо, III, 46 (BoTU, 17А) с фрагментом дубликата КВо, III, 53 (BoTU, 17В, α). Большой фрагмент второй версии, явно параллельной, но не вполне идентичной (см. также мнение Э. Ляроша в книге: J. Bottero, Ḫabiru, Р., 1954, стр. 72, прим. 1), сохранился в виде КВо, III, 54 (BoTU, 17В, β), также с фрагментом дубликата KUB, XXVI, 75. Все эти тексты имеют общий параграф о наеме (?) 3000 людей хапиру.
24) События, описанные в этом тексте, относятся к тому времени, когда столицей хеттов уже был гор. Хаттуса (КВо, III, 48, II, 10; 54, I, 11), а Хатти рассматривалась как страна хеттов (КВо, III, 46, II, 14). Это явно говорит против причисления его к текстам, относящимся к эпохе до Хаттусили I. Появление здесь [A]-BI LUGAL (КВо, III, 46, III, 2) дает возможность причислить этот текст к тем древнехеттским надписям, в которых встречается данное выражение, т. е. к текстам, отображающим военную деятельность главным образом Хаттусили I и Мурсили I, а возможно и Телипину. Э. Лярош (Е. Laroche, Catalogue des textes hittites, RHA, 14, 1956, 58, стр. 35, надпись № 12А), а вслед за ним и А. Камменхубер (А. Кammenhuber, Hippologia hethitica, Wiesbaden, 1961 (далее — Kammenhuber, HH, стр. 28 сл.) относят интересующий нас текст ко времени царствования Мурсили I (Э. Лярош — под вопросительным знаком).
25) В § 54 ХЗ Хатра упоминается рядом с городами Тамалкия, Цалпа, Тасхиния и Хеммува. Местоположение этих городов к востоку (Тамалкия, Хеммува) и юго-востоку (Цалпа, Тасхиния; ср. выше данные «Анналов» Хаттусили относительно Цалпа/Залбар и Тасхиния/Тисхиния) от хеттов не вызывает сомнения. В «Молитве Муваттали» (KUB, VI, 45 + 46, II, 64 сл.; см. Garstang, Gurney, ук. соч. стр. 119) бог бури гор. Хатра назван вместе с «богами, богинями, городами и реками страны Исува»; страна Исува была расположена в районе совр. Элязыга; для более позднего времени известно, что ее населяли хурриты.
26) Локализация Сукции/Сукацции в районе к востоку или юго-востоку от Хатти также не вызывает сомнений. Судя по жертвенному списку КВо, IV, 13,1, 34 слл. (см. А. Götze, Bemerkungen zu dem hethitischen Text АО 9608 des Louvre, RHA, I, 1930, 1, стр. 23), Сукцию следует искать в стороне Хурмы, где находились также Салаххасува (возможно, Салахсува «Анналов» Хаттусили, см. выше), Карахна и другие пункты восточной периферии (Питиарика, Самуха и т. д. — сткк. 36, 38). Карахна и Сукацци названы рядом и в KUB, VI, 45, II, 6 сл. (а в стк. 9 — Лихсина). Сукция встречается и в текстах из Рас-Шамры в форме Sukzi, что как будто указывает на юго-восточное от Хатти местоположение. Э. Лярош локализует этот последний пункт в Северной Сирии (Bottero, Ḫabiru, стр. 72, прим. 1). О локализации Сукции см. также Р. Cornelius, Or, 27, стр. 227 сл.; H. Th. Bossert, Or, 28, стр. 273.
Царство Митани: Грозный противник Египта...
Re: Хурриты: А был ли мальчик...??!!
Приходите в мой дом...
Re: Хурриты: А был ли мальчик...??!!
27) Тут же заметим, что по КВо, III, 54, 1 слл. и KUB, XXVI, 3 слл. «к хурритам обратились» (Ḫur-line-ia-an-ta-ti) также города Кассара, Инцалуха, Хурсамма, Ивасха[ ] и другие, названия которых не сохранились полностью. В КВо, III, 46, III, 12 в неясном контексте написано: Ḫur-li pa-a-ir «(к)? хурритам отправились они».
28) Возможно, ÍDPurina (хетт, вар.) = ÍDPuran (акк. вар.) «Анналов» Хаттусили. Относительно этой реки см. Оttеn, MDOG, 91, стр. 82, прим. 24; Н. G. Güterbосk, Sargon of Akkad Mentioned by Ḫattušili I of Ḫatti, JCS, 18, 1964, 1, стр. 3.
29) См. Garstang, Gurney, ук. соч., стр. 53; В. Landsberger, Assyrische Königsliste und «dunkles Zeitalter», JCS, 8, 1954, 2, стр. 48 и прим. 70. Хурма находилась по соседству с Лаваццантией и Куммани. По КВо, IV, 13, I, 33 сл. близкими соседями гор. Хурма были Уххива и Саллаххасува, из которых последняя граничила также, как мы уже отметили, с Сукцией.
30) Garstang, Gurney, ук. соч., стр. 53; Landsberger, ук. соч., стр. 48. Лухуццантия (Лаваццантия) и Хурама/Хурма упоминаются вместе с Шахшувой (возможно, Салахсува хеттских источников) и в «каппадокийских» табличках — см. J. Lеwу, Old Assyrian Evidence Concerning Kuššara and its Location, HUCA, 33, 1962, стр. 48, прим. 17.
31) ša-an ḫu-ul-li-it «и он разбил (победил) его» (стк. 25).
32) Сохранилось только следующее место: [URU...-]kar(?)-aš-ša Ḫur-l[i ne-ia-an-ta-ti(?)] (стк. 30).
33) ḫal-ki-in NINDA-an GEŠTI[N-an] [... kar-ap-pí-an-zi] (стк. 31).
34) [DINGIR.MEŠURU]Ḫu-ru-um-ma-an PAB-aḫ-ša-nu-ir (стк. 32).
35) Ḫur-la/li-ma-aš-ša-an ḫé-en-kán ši-ia-[ir (?)] (стк. 33).
36) Güterbock, The Hurrian Element..., стр. 383 (там же литература).
37) J. Lеwу, Old Assyrian Evidence Concerning Kussara, стр. 55.
38) К. Ваlkan, Mama kirali Anum-ḫirbi'nin Kanisṣ kirali Warṣama'ya gönderdiği mektup, Ankara, 1957, стр. 37 слл. Названия Ḫurrama и Мата (а также Taiṣama, Taia) рассматривает как хурритские по происхождению и Хильдегард Леви. См. ее работу — Н. Lеwу, Anatolia in the Old Assyrian Period, САН, I, гл. XXIV, § VII-X, 1965, стр. 13.
39) Р. Garelli, Les Assyriens en Cappadoce, Р., 1963, стр. 155 слл. (там же ссылки на источники и литературу).
40) КВо, X, 2, I, 33 слл., 38 сл.; КВо, X, 1, I, 15 слл. Ввиду сказанного, Уламму следует локализовать где-то к востоку или юго-востоку от Хатти, а не на юге страны хеттов (см. Г. Г. Гиоргадзе, «Текст Анитты» и некоторые вопросы ранней истории хеттов, ВДИ, 1965, № 4, стр. 96 и прим. 41, там же литература). К названию Katiti/Nikatiti ср. хурритские имена Urutitti, Uṷauti (см. ниже). В названии Aranḫapilanni хуриттский суффикс -nni.
41) Литературу о локализации Хассувы см. Klengel, Geschichte Syriens..., стр. 269, прим. 1 (на стр. 272). Данные «Анналов» Хаттусили, подробно рассказывающие о походе Хаттусили в гор. Хассува, все же скорее свидетельствуют в пользу локализации Хассувы к западу, нежели к востоку от р. Евфрат. Главным аргументом для этого служит то, что река Пуран аккадского варианта «Анналов», которой соответствует Пуруна хеттского варианта, как полагаем, не является рекой Евфрат. Если Пуран — это Евфрат (см. Güterbock, Sargon of Akkad..., стр. 3 сл.), то почему тогда не употреблено в хеттском варианте текста хеттское же название реки Евфрат Māla? Видимо, Пуран/Пуруна, которая упоминается и в других хеттских текстах (см. Оttеn, MDOG, 1958, 91, стр. 82 и прим. 24) и не тождественна Māla, — совершенно другая река, за которой простиралась, судя по тем же «Анналам», территория Хассувы.
42) КВо, X, 1, I, 34 слл.; 2, II, 11 слл.; VII, 14, I, 1 слл.; KUB, XXXVI, 100, I, 1 слл.; XXXI, 5, I, 1 слл. и т. д. Подробнее см. Гиоргадзе, Борьба хеттов..., стр. 13 слл.
43) А. Goetzе (рец. на КВо, X), JCS, 16, 1962, 1, стр. 27 сл.
44) Dоssin, Les archives..., стр. 97 сл. (см. также ВДИ, 1940, № 1, стр.43); Кlеngеl, Geschichte Syriens..., стр. 269 и прим. 3 на стр. 272. Относительно сильного хурритского влияния в Хашшу еще со времени Мари см. Н. Кlеngеl, Der Wettergott von Halab, JCS, 19, 1965, № 3, стр. 90 и прим. 28 сл.
45) О принадлежности этого текста царю Хаттусили подробнее см. Гиоргадзе, Борьба хеттов..., стр. 16.
46) Возможен и иной перевод: «И хурритов [города Х]ассува». В дубликате (?) KUB, XXXVI, 103, 10 уцелели только: [...]-ṷa-aš Ḫur-la-aš. В КВо, III, 56, 4 не вызывает сомнения восстановление начальной части названия города, которое принадлежит В. В. Иванову, указавшему нам на это в 1963 г. в отзыве на нашу тогда еще не опубликованную работу о борьбе хеттов за Северную Сирию в эпоху Древнего царства, напечатанную позднее в ВДИ (см. выше). В написании названия города сомнительно только появление после šu клинописного знака aš, на что обратил наше внимание Т.В. Гамкрелидзе, ознакомившийся с рукописью настоящей статьи и сделавший нам ряд ценных замечаний, за что автор настоящей работы приносит Т. В. Гамкрелидзе глубокую благодарность. Не исключено, что знак aš представляет собой описку.
47) KUB, XXIII, 117. См. также Laroche, Catalogue..., стр. 37, надпись № 28f.
48) В связи с хурритами Хассува упоминается также в одной древнехеттской надписи — KUB, XXXI, 64, II, 31-34, которую специалисты относят ко времени царствования Мурсили I (см. ниже). Не исключено, что в этом тексте рассказывается о походе хеттов в Хассуву во времена Хаттусили.
49) Определенные трудности вызывает восстановление начала стк. 25 приведенного текста, а также определение значения глагола penna- этой же строки (по HW, стр. 167, указанный глагол имеет значения «гнать; ехать (на колеснице); хранить; вести; заботиться»). Мы придерживаемся мнения Ф. Зоммера и Г. Гютербока (см. Güterbock, Die historische Tradition..., стр. 134 и прим. 1), которые восстанавливают интересующее нас место как [na-a]ḫ-ta «он боялся, испугался», а глаголу penna-придают значение «ехать, ездить». См. также R. Hardy. The Old Hittite Kingdom. A Political History, AJSL, 58, 1941, 2, стр. 195). Нас не удовлетворяет перевод О. Герни (см. О. Gurnеу, The Hittites, Harmondsworth, 1961, стр. 172), который § 5 «Дворцовой хроники» переводит так: «Сайта, человек (из) Хурма, был служащим дворца в Хассуве. Хурритам он служил, и отправился повидать своего господина (т. е. царя хурритов. — Г. Г.)». Царь услышал об этом, и они изувечили его». Отождествление «господина» Санды с царем хурритов малоубедительно. «Господин» Санды проживал, видимо, в стране Хатти, а возможно и в Хурме, ведь Санда был родом из этого города. В BoTU, I2A, 25 Э. Форрер восстанавливал начало указанной строки как [ARAD]-aḫ-ta, однако в комментариях к BoTU, которые были опубликованы позже, в 1926 г., Э. Форрер указал, что в начале стк. 25 вместо ARAD(ÌR) следует восстановить знак tar. Но в дальнейшем специалисты не поддержали и это соображение Форрера. См. Güterbock, Die historische Tradition..., стр. 134, прим. 1, там же литература.
50) КВо, III, 34, I, 26 (BoTU, 12А, I, 26) + КВо, III, 35, I, 2 (BoTU, 12В, I, 2).
51) eṷari / iṷri / ibri «царь; господин». Вторую часть имени (ša-tu-ni) можно сравнить со словом šа-tu-un, которое встречается в текстах на хурритском языке, найденных в Мари (см. F. Тhureau-Dаngin, Tablettes hurrites provenant de Mari, RAss, XXXVI, 1939, 1/2, текст № 1, стк. 6 и др.). Значение его не установлено. В интересующем нас имени обращает на себя внимание специфическое написание знака ṷaa (КВо, III, 35, I, 2), который употреблялся, как известно, исключительно в текстах на хаттском (протохеттском) и хурритском языках.
52) Это название напоминает нам имя хурритского бога Алланцу.
53) Относительно Иланцуры см. W. F. Albright, New Light on the History of Western Asia in the Second Millennium B. C., BASOR, 77, 1940, стр. 29 сл.
54) Güterbock, Die historische Tradition..., стр. 108 сл.
55) Э. Лярош относит КВо, III, 60 к архаической эпохе (Laroche, Catalogue..., стр. 34, надпись № 4). По Б. Ландсбергеру, данный текст, который составлен Мурсили I, описывает события, имевшие место при Хаттусили I (Landsberger, ук. соч. стр. 58, прим. 120). Это предположение кажется более вероятным и автору настоящей работы (ВДИ, 1964, № 1, стр. 16 и прим. 74; там же литература). См. также Güterbосk, The Hurrian Element, стр. 384 и прим. 12.
56) АТ, 2, 73 сл.
57) Landsberger, ук. соч., стр. 53.
58) Относительно этой надписи см. выше прим. 23. Ни в фрагменте дубликата этого текста (KUB, XXVI, 75), ни в главной версии его (КВо, III, 46, II; III, 53) данное место не сохранилось.
28) Возможно, ÍDPurina (хетт, вар.) = ÍDPuran (акк. вар.) «Анналов» Хаттусили. Относительно этой реки см. Оttеn, MDOG, 91, стр. 82, прим. 24; Н. G. Güterbосk, Sargon of Akkad Mentioned by Ḫattušili I of Ḫatti, JCS, 18, 1964, 1, стр. 3.
29) См. Garstang, Gurney, ук. соч., стр. 53; В. Landsberger, Assyrische Königsliste und «dunkles Zeitalter», JCS, 8, 1954, 2, стр. 48 и прим. 70. Хурма находилась по соседству с Лаваццантией и Куммани. По КВо, IV, 13, I, 33 сл. близкими соседями гор. Хурма были Уххива и Саллаххасува, из которых последняя граничила также, как мы уже отметили, с Сукцией.
30) Garstang, Gurney, ук. соч., стр. 53; Landsberger, ук. соч., стр. 48. Лухуццантия (Лаваццантия) и Хурама/Хурма упоминаются вместе с Шахшувой (возможно, Салахсува хеттских источников) и в «каппадокийских» табличках — см. J. Lеwу, Old Assyrian Evidence Concerning Kuššara and its Location, HUCA, 33, 1962, стр. 48, прим. 17.
31) ša-an ḫu-ul-li-it «и он разбил (победил) его» (стк. 25).
32) Сохранилось только следующее место: [URU...-]kar(?)-aš-ša Ḫur-l[i ne-ia-an-ta-ti(?)] (стк. 30).
33) ḫal-ki-in NINDA-an GEŠTI[N-an] [... kar-ap-pí-an-zi] (стк. 31).
34) [DINGIR.MEŠURU]Ḫu-ru-um-ma-an PAB-aḫ-ša-nu-ir (стк. 32).
35) Ḫur-la/li-ma-aš-ša-an ḫé-en-kán ši-ia-[ir (?)] (стк. 33).
36) Güterbock, The Hurrian Element..., стр. 383 (там же литература).
37) J. Lеwу, Old Assyrian Evidence Concerning Kussara, стр. 55.
38) К. Ваlkan, Mama kirali Anum-ḫirbi'nin Kanisṣ kirali Warṣama'ya gönderdiği mektup, Ankara, 1957, стр. 37 слл. Названия Ḫurrama и Мата (а также Taiṣama, Taia) рассматривает как хурритские по происхождению и Хильдегард Леви. См. ее работу — Н. Lеwу, Anatolia in the Old Assyrian Period, САН, I, гл. XXIV, § VII-X, 1965, стр. 13.
39) Р. Garelli, Les Assyriens en Cappadoce, Р., 1963, стр. 155 слл. (там же ссылки на источники и литературу).
40) КВо, X, 2, I, 33 слл., 38 сл.; КВо, X, 1, I, 15 слл. Ввиду сказанного, Уламму следует локализовать где-то к востоку или юго-востоку от Хатти, а не на юге страны хеттов (см. Г. Г. Гиоргадзе, «Текст Анитты» и некоторые вопросы ранней истории хеттов, ВДИ, 1965, № 4, стр. 96 и прим. 41, там же литература). К названию Katiti/Nikatiti ср. хурритские имена Urutitti, Uṷauti (см. ниже). В названии Aranḫapilanni хуриттский суффикс -nni.
41) Литературу о локализации Хассувы см. Klengel, Geschichte Syriens..., стр. 269, прим. 1 (на стр. 272). Данные «Анналов» Хаттусили, подробно рассказывающие о походе Хаттусили в гор. Хассува, все же скорее свидетельствуют в пользу локализации Хассувы к западу, нежели к востоку от р. Евфрат. Главным аргументом для этого служит то, что река Пуран аккадского варианта «Анналов», которой соответствует Пуруна хеттского варианта, как полагаем, не является рекой Евфрат. Если Пуран — это Евфрат (см. Güterbock, Sargon of Akkad..., стр. 3 сл.), то почему тогда не употреблено в хеттском варианте текста хеттское же название реки Евфрат Māla? Видимо, Пуран/Пуруна, которая упоминается и в других хеттских текстах (см. Оttеn, MDOG, 1958, 91, стр. 82 и прим. 24) и не тождественна Māla, — совершенно другая река, за которой простиралась, судя по тем же «Анналам», территория Хассувы.
42) КВо, X, 1, I, 34 слл.; 2, II, 11 слл.; VII, 14, I, 1 слл.; KUB, XXXVI, 100, I, 1 слл.; XXXI, 5, I, 1 слл. и т. д. Подробнее см. Гиоргадзе, Борьба хеттов..., стр. 13 слл.
43) А. Goetzе (рец. на КВо, X), JCS, 16, 1962, 1, стр. 27 сл.
44) Dоssin, Les archives..., стр. 97 сл. (см. также ВДИ, 1940, № 1, стр.43); Кlеngеl, Geschichte Syriens..., стр. 269 и прим. 3 на стр. 272. Относительно сильного хурритского влияния в Хашшу еще со времени Мари см. Н. Кlеngеl, Der Wettergott von Halab, JCS, 19, 1965, № 3, стр. 90 и прим. 28 сл.
45) О принадлежности этого текста царю Хаттусили подробнее см. Гиоргадзе, Борьба хеттов..., стр. 16.
46) Возможен и иной перевод: «И хурритов [города Х]ассува». В дубликате (?) KUB, XXXVI, 103, 10 уцелели только: [...]-ṷa-aš Ḫur-la-aš. В КВо, III, 56, 4 не вызывает сомнения восстановление начальной части названия города, которое принадлежит В. В. Иванову, указавшему нам на это в 1963 г. в отзыве на нашу тогда еще не опубликованную работу о борьбе хеттов за Северную Сирию в эпоху Древнего царства, напечатанную позднее в ВДИ (см. выше). В написании названия города сомнительно только появление после šu клинописного знака aš, на что обратил наше внимание Т.В. Гамкрелидзе, ознакомившийся с рукописью настоящей статьи и сделавший нам ряд ценных замечаний, за что автор настоящей работы приносит Т. В. Гамкрелидзе глубокую благодарность. Не исключено, что знак aš представляет собой описку.
47) KUB, XXIII, 117. См. также Laroche, Catalogue..., стр. 37, надпись № 28f.
48) В связи с хурритами Хассува упоминается также в одной древнехеттской надписи — KUB, XXXI, 64, II, 31-34, которую специалисты относят ко времени царствования Мурсили I (см. ниже). Не исключено, что в этом тексте рассказывается о походе хеттов в Хассуву во времена Хаттусили.
49) Определенные трудности вызывает восстановление начала стк. 25 приведенного текста, а также определение значения глагола penna- этой же строки (по HW, стр. 167, указанный глагол имеет значения «гнать; ехать (на колеснице); хранить; вести; заботиться»). Мы придерживаемся мнения Ф. Зоммера и Г. Гютербока (см. Güterbock, Die historische Tradition..., стр. 134 и прим. 1), которые восстанавливают интересующее нас место как [na-a]ḫ-ta «он боялся, испугался», а глаголу penna-придают значение «ехать, ездить». См. также R. Hardy. The Old Hittite Kingdom. A Political History, AJSL, 58, 1941, 2, стр. 195). Нас не удовлетворяет перевод О. Герни (см. О. Gurnеу, The Hittites, Harmondsworth, 1961, стр. 172), который § 5 «Дворцовой хроники» переводит так: «Сайта, человек (из) Хурма, был служащим дворца в Хассуве. Хурритам он служил, и отправился повидать своего господина (т. е. царя хурритов. — Г. Г.)». Царь услышал об этом, и они изувечили его». Отождествление «господина» Санды с царем хурритов малоубедительно. «Господин» Санды проживал, видимо, в стране Хатти, а возможно и в Хурме, ведь Санда был родом из этого города. В BoTU, I2A, 25 Э. Форрер восстанавливал начало указанной строки как [ARAD]-aḫ-ta, однако в комментариях к BoTU, которые были опубликованы позже, в 1926 г., Э. Форрер указал, что в начале стк. 25 вместо ARAD(ÌR) следует восстановить знак tar. Но в дальнейшем специалисты не поддержали и это соображение Форрера. См. Güterbock, Die historische Tradition..., стр. 134, прим. 1, там же литература.
50) КВо, III, 34, I, 26 (BoTU, 12А, I, 26) + КВо, III, 35, I, 2 (BoTU, 12В, I, 2).
51) eṷari / iṷri / ibri «царь; господин». Вторую часть имени (ša-tu-ni) можно сравнить со словом šа-tu-un, которое встречается в текстах на хурритском языке, найденных в Мари (см. F. Тhureau-Dаngin, Tablettes hurrites provenant de Mari, RAss, XXXVI, 1939, 1/2, текст № 1, стк. 6 и др.). Значение его не установлено. В интересующем нас имени обращает на себя внимание специфическое написание знака ṷaa (КВо, III, 35, I, 2), который употреблялся, как известно, исключительно в текстах на хаттском (протохеттском) и хурритском языках.
52) Это название напоминает нам имя хурритского бога Алланцу.
53) Относительно Иланцуры см. W. F. Albright, New Light on the History of Western Asia in the Second Millennium B. C., BASOR, 77, 1940, стр. 29 сл.
54) Güterbock, Die historische Tradition..., стр. 108 сл.
55) Э. Лярош относит КВо, III, 60 к архаической эпохе (Laroche, Catalogue..., стр. 34, надпись № 4). По Б. Ландсбергеру, данный текст, который составлен Мурсили I, описывает события, имевшие место при Хаттусили I (Landsberger, ук. соч. стр. 58, прим. 120). Это предположение кажется более вероятным и автору настоящей работы (ВДИ, 1964, № 1, стр. 16 и прим. 74; там же литература). См. также Güterbосk, The Hurrian Element, стр. 384 и прим. 12.
56) АТ, 2, 73 сл.
57) Landsberger, ук. соч., стр. 53.
58) Относительно этой надписи см. выше прим. 23. Ни в фрагменте дубликата этого текста (KUB, XXVI, 75), ни в главной версии его (КВо, III, 46, II; III, 53) данное место не сохранилось.
Приходите в мой дом...
Re: Хурриты: А был ли мальчик...??!!
59) Идеографическое написание BA.ÚŠ «умер, скончался» встречается в текстах реже. Ср. например, KUB, XIV, 4, IV, 23. См. F. Josephson, Pronominal Adverbs of Anatolian: Formation and Function, RHA, XXIV, 79, 1966, стр. 139. Упомянутый выше текст об осаде Уршу содержит одно весьма интересное место, которое можно интерпретировать в связи с хурритами времени Хаттусили, если, конечно, mār DIŠKUR «сын бога бури» (т. е. Тешупа) в сткк. 7 и 30 оборотной стороны текста действительно означает царя Хурри, как можно полагать, поскольку данное выражение обозначало царя Митанни (Хурри) в более позднее время (Güterbock, Die historische Tradition..., стр. 135). Так, слова некоего Кулет mārīMEŠ mār DIŠKUR aš-šum šar-ru-tim im-ta-ḫa-sú «Сыновья сына бога бури борются между собой за царствование» (стк.7) явно описывают создавшееся при царском дворе хурритов положение, когда сыновья неизвестного нам по имени царя хурритов боролись между собой за захват царской власти.
60) Если текст КВо, III, 46, II (BoTU, 17А, III), 14 слл. (см. выше) действительно не относится ко времени Мурсили I.
61) Подробнее см. Гиоргадзе, Борьба хеттов ..., стр. 3 слл. (там же литература и источники); Klengel, Geschichte Syriens..., стр. 159 слл.
62) Относительно šarnikta / ḫarnikta в стк. 14 этой надписи см. Гиоргадзе, ук. соч., стр. 18, прим. 83.
63) Восстановлено по дубликату KUB, XXVI, 72: 10[...L]Ú.MEŠ KUR URUḪur-la-aš-ša 11[...ḫu-u-ma-an-da ḫar]-ni-ik-ta. Иначе в работе: Klengel, ук. соч., стр. 149.
64) Здесь мы имеем дело с бесспорным случаем, когда слово Hurlus, обычно употребляемое для обозначения именительного падежа мн. ч. (см., например, КВо, III, 56 = BoTU, 19, 8; КВо, III, 1 = BoTU, 23A, I, 42) является формой и винительного падежа мн. ч. Этот пример подтверждает правильность мнения А. Камменхубер о том, что в древнехеттском языке форма именительного падежа мн. ч. (общего рода) может обозначать винительный падеж мн. ч. (общего рода). Подробно см. А. Kammenhuber, Die hethitischen Vorstellungen von Seele und Leib, Herz und Leibesinnerem, Kopf und Person, ZA, 23, 1965, стр. 216 и прим. 127 сл.
65) Интересующий нас текст восстанавливает и Б. Ландсбергер (Landsberger, ук. соч., стр. 64, прим. 155). Тут же заметим, что вместо [ḫu-ul-li-it] в стк. 10, возможно, следует восстановить [ḫu-u-ma-an-da ḫar-ni-ik-ta] (так в КВо, III, 57 = BoTU, 20. 16).
66) Однако ср. Güterbock, The Hurrian Element..., стр. 385; Kupper, Northern Mesopotamia..., стр. 40 и др. работы, в которых отмечается, что Мурсили победил хурритов после разгрома Вавилона. Согласно мнению В. В. Струве, столкновение с хурритами было вызвано тем, что хурриты были в союзе с Вавилоном, — В. В. Струве, Хеттское общество, как тип военного рабовладельческого общества, в кн.: В. В. Струве, Очерки социально-экономической истории древнего Востока, М.-Л., 1934, стр. 51.
67) Существует мнение, что Мурсили разгромил только хурритов, проживавших на западе от Евфрата, а именно, в Хашшу, Уршу и Халапе, — см. Schmökel и др., ук. соч., стр. 346.
68) Laroche, Catalogue..., 14a, b.
69) Поэтому не исключено, что в сткк. 31-35 указанного текста рассказывается о походе Хаттусили в Хассуву, где он сражался и против хурритов (см. выше). В КВо, III, 55 (BoTU, 18), обор. стор., 10 в непонятном контексте написано: [...] ma-nu-uš Ḫur-li «[...] когда они (к) хурритам (?)».
70) Слова стк. 8 этого текста [UR]UḪal-pa-aš DIŠKUR-aš an-zi-ta-az ḫu-u-ṷa-a-i — «Бог бури города Хальпа от нас (т. е. хеттов) уходит (убегает)» указывают на то, что в надписи рассказывалось о событиях, происшедших после известной халапской операции, в результате которой бог бури Хальпа оказался, исходя из данных стк. 8, в Хатти. Намек на то, что этот бог уже собирался уходить от хеттов, как будто указывает на ослабление позиций хеттов в Хальпе, когда при царском дворе началась кровопролитная борьба за престол. Появление в КВо, III, 40,9 некоего Писени дает основание отождествить его с сыном Хантили, который носил то же самое имя (УТ, § 18), а КВо, III, 40 причислить к текстам эпохи Хантили (см. также BoTU, стр. 8*). Это подтверждается и нашествием хурритов, имевшем место при указанном хеттском царе. Однако утверждать это с полной уверенностью все же трудно, так как не хватает вполне достоверных данных.
71) Относительно этой песни см. В. Hrozný, L'invasion des indo-européens en Asie Mineure vers 2000 av. J.-C., ArOr, I, 1929, 3, стр. 297; N. van Brock, Les thèmes verbaux à redoublement du nittite et le verbe indo-européen, RHA, XXII, 75, 1964, стр. 135; В. В. Иванов, Общеиндоевропейская, праславянская и анатолийская языковые системы, М., 1965, стр. 16 и прим. 27 (там же ссылка на литературу); он же, Предисловие к книге: В. Замаровский, Тайны хеттов, М., 1968, стр. 3 сл. и прим 2.
72) В стк. 16 слово [Ḫur-r]i восстановлено по Э. Форреру (с вопросительным знаком). Вместо ṷa-ak-ki-i[š-ki-iz-zi] Форрер в BoTU ошибочно читал ṷa-al-ki-i[š-ki] (?).
73) Богатый материал относительно каскейцев собран и обобщен в новой работе: Е. von Schuler, Die Kaškäer. Ein Beitrag zur Ethnographie des Alten Kleinasien, В., 1965 (там же и литература).
74) Данные хеттского и аккадского вариантов §§ 14-17 УТ относительно вторжения хурритов впервые убедительно сопоставил А. Гетце: А. Gоеtzе, On the Chronology of the Second Millennium B. C., JCS, 11, 1957, 2, стр. 55 слл. и прим. 31 слл. Об отдельных местах аккадского варианта указанных параграфов УТ см. также Schuler, ук. соч., стр. 24 и прим. 58 слл.
75) Слову КА5(?). А. ḪI.A-us, которое Э. Форрер читал как LUB.A.ḪI.A-uš (букв, «лисицы» — мн. ч.; согласно Б. Грозному, здесь следует видеть NAR(?).A.ḪI. А-uš «певцы» — F. Hrozný, Hethitische Keilschrifttexte aus Boghazköi, BoSt, 3, 1919, стр. 106 сл.), явно соответствует, как увидим ниже, слово ANŠU.ḪI.A «ослы» аккадской версии этого места УТ (KUB, III, 89, I, 4). Однако, если сохранившаяся часть первого столбца нового фрагмента УТ, а именно, КВо, VII, 15, 1, действительно является параллельным местом интересующего нас § 14 хеттского варианта УТ (Goetzе, On the Chronology..,, стр. 55, прим. 31; в первом столбце этого фрагмента, в сткк. 3 сл., уцелели слова ú-it «пришел» и ud-ne-e «страна», ср. КВо, III, 1, I, 43 и 44), то можно будет допустить, что идеографическое написание КА5(?).А.ḪI.А-uš соответствует, судя по КВо, VII, 15, 1,2, фонетическому par-ḫa-an-du-uš «мчащиеся (скачущие) галопом» (от слова parḫ.-, которое является термином для обозначения быстрого аллюра запряженной в колесницу лошади — Kammenhuber, HH, стр. 342). Исходя из сказанного, мы воздерживаемся от буквального перевода выражения КА5(?).А.ḪI.A-us и лишь условно переводим его как «мчащиеся (скачущие) галопом», хотя не очень убеждены в правильности отождествления Ка5(?).A.ḪI.A-uš и parḫanduš. Тут же заметим, что перед Ḫurlus стк. 42 рассматриваемого нами параграфа УТ Э. Форрер читал DINGIR.M[EŠ], что неправильно, так как в аккадском варианте этого места (KUB, III, 89, I, 4) написано LÚ.MEŠ Ḫurri (см. ниже). А. Гетце восстанавливает интересующее нас место как [UM-MA]-AN MEŠ (Gоеtzе, там же). В хеттском варианте мы не восстанавливаем детерминатива, так как перед Ḫurlus (или Ḫurlas) он обычно не употребляется.
76) Однако, исходя из того, что слово ANŠU (ANŠE) иногда употреблялось вместо ANŠU.KUR.RA (Kammenhuber, HH, стр. 354), слово ANŠU интересующего нас места можно переводить как «лошадь, конь». Правильность такого предположения подтвердится, если будет доказано, что KA5(?).A.ḪI.A-uš, которому соответствует ANSU.Ḫl.A аккадского варианта УТ, фонетически читается как parḫanduš (см. выше).
77) da-a-iš (стк. 53), [GAL DUMU(?)].MEŠ E.GAL «[начальник сыно]вей дворца» (стк. 54), [te]-it «он сказал» (стк. 55), [ku-e]n-nir «убили они» (стк. 56).
78) LÚKÚR-ia «враг мой» (стк. 1), [I1-1а]-а-li-и-та mār ēkallimlim «[Ила]лиума, сын дворца» (стк. 2), SAL.LUGAL «царица», iq-bi «он сказал» (стк. 3), íṣ-ba-tú-ma qa-du māriMEŠ-šu «схватили они(и) вместе с ее сыновьями» (стк. 4). Отдельные слова интересующего нас места УТ (§ 16) сохранились также в указанном выше другом тексте на аккадском языке — в KUB, III, 89, I, 17 слл.: LÚKÚR-ka «твой враг» (сткк. 17 и 20), ù та-ап-пи[-ит] «и кто» (стк. 18), [II-l]a-a-li-u-ma (стк. 19).
79) При восстановлении текста учтен ряд поправок А. Гетце (Gоеtze, On the Chronology..., стр. 55 сл. и прим. 31 слл.). Не удается восстановить лишь окончание глагола в стк. 1. Трудно сказать, кому принадлежат слова «Царица-де в городе Сукция пусть умрет», хотя вполне ясно, что это говорит не Хантили. Прав А. Гетце, переводивший SAL.LUGAL URUŠukziia не как «царица Сукции», а как «царица (которая находится) в Сукции» (Gоеtzе, там же, стр. 56, прим. 38).
80) КВо, III, 67 (BoTU, 23 С), II, 3-7 (хетт, вариант); КВо, I, 27 (KUB, IV, 50 b) II. 5-10 (аккад. вариант).
81) КВо, III, 67, II, 4: ku-iš-ṷa-ra-aš-kán ku-[en-ta] «кто-де их убил»; КВо, I, 27, II. 6: та-ап-пи-ит i-du-uk-šu-nu-ti «кто их убил».
82) an-da ta-ru-up-pí-ir «они (их) собрали» (КВо, III, 67, II, 6); ki-im-ta-šu ísṣ-ṣá- áb-bá-tú-šu[-nu-ti] «людей его рода (хетт. LÚḫiaššannaššaš) схватили о[ни]» (КВо, I, 27, II, .
83) nu-uš URUTa-ga-[..] «и их в гор. Тага[..]» (КВо, III, 67, II, 6); [URU..]-la-ḫa ab-lu-šu-nu-ti «[в гор. ..]лаха их увели они» (КВо, I, 27, II, 9) — см. Gоеtzе, On the Chronology..., стр. 59 и прим. 39.
84) nu-uš-ša-an ḫa-aḫ-ḫal-la-aš par-ḫi-ir «и их в кустарник(?) загнали» (КВо, III, 67, II, 7); i-na ká-áṣ-ṣí-ri «в кустарник» (КВо, I, 27, II, 9). Если судить по контексту, выражение «загнать в кустарник» обозначает одну из форм наказания виновных. Однако трудно судить, в чем именно выразилось это наказание, которое должно было быть довольно суровым.
85) КВо, III, 57 (BoTU, 20), III, 12 слл.
86) В связи с этим обращает на себя внимание предположение Ю. Леви о локализации Куссары на месте современного Кемер, к западу от Эльбистана (см. J. Lewу, Old Assyrian Evidence, стр. 45 слл.), хотя данное предположение все же не может быть доказано окончательно.
87) КВо, X, 1, I, 37 слл.; КВо, X, 2, II, 27 слл
60) Если текст КВо, III, 46, II (BoTU, 17А, III), 14 слл. (см. выше) действительно не относится ко времени Мурсили I.
61) Подробнее см. Гиоргадзе, Борьба хеттов ..., стр. 3 слл. (там же литература и источники); Klengel, Geschichte Syriens..., стр. 159 слл.
62) Относительно šarnikta / ḫarnikta в стк. 14 этой надписи см. Гиоргадзе, ук. соч., стр. 18, прим. 83.
63) Восстановлено по дубликату KUB, XXVI, 72: 10[...L]Ú.MEŠ KUR URUḪur-la-aš-ša 11[...ḫu-u-ma-an-da ḫar]-ni-ik-ta. Иначе в работе: Klengel, ук. соч., стр. 149.
64) Здесь мы имеем дело с бесспорным случаем, когда слово Hurlus, обычно употребляемое для обозначения именительного падежа мн. ч. (см., например, КВо, III, 56 = BoTU, 19, 8; КВо, III, 1 = BoTU, 23A, I, 42) является формой и винительного падежа мн. ч. Этот пример подтверждает правильность мнения А. Камменхубер о том, что в древнехеттском языке форма именительного падежа мн. ч. (общего рода) может обозначать винительный падеж мн. ч. (общего рода). Подробно см. А. Kammenhuber, Die hethitischen Vorstellungen von Seele und Leib, Herz und Leibesinnerem, Kopf und Person, ZA, 23, 1965, стр. 216 и прим. 127 сл.
65) Интересующий нас текст восстанавливает и Б. Ландсбергер (Landsberger, ук. соч., стр. 64, прим. 155). Тут же заметим, что вместо [ḫu-ul-li-it] в стк. 10, возможно, следует восстановить [ḫu-u-ma-an-da ḫar-ni-ik-ta] (так в КВо, III, 57 = BoTU, 20. 16).
66) Однако ср. Güterbock, The Hurrian Element..., стр. 385; Kupper, Northern Mesopotamia..., стр. 40 и др. работы, в которых отмечается, что Мурсили победил хурритов после разгрома Вавилона. Согласно мнению В. В. Струве, столкновение с хурритами было вызвано тем, что хурриты были в союзе с Вавилоном, — В. В. Струве, Хеттское общество, как тип военного рабовладельческого общества, в кн.: В. В. Струве, Очерки социально-экономической истории древнего Востока, М.-Л., 1934, стр. 51.
67) Существует мнение, что Мурсили разгромил только хурритов, проживавших на западе от Евфрата, а именно, в Хашшу, Уршу и Халапе, — см. Schmökel и др., ук. соч., стр. 346.
68) Laroche, Catalogue..., 14a, b.
69) Поэтому не исключено, что в сткк. 31-35 указанного текста рассказывается о походе Хаттусили в Хассуву, где он сражался и против хурритов (см. выше). В КВо, III, 55 (BoTU, 18), обор. стор., 10 в непонятном контексте написано: [...] ma-nu-uš Ḫur-li «[...] когда они (к) хурритам (?)».
70) Слова стк. 8 этого текста [UR]UḪal-pa-aš DIŠKUR-aš an-zi-ta-az ḫu-u-ṷa-a-i — «Бог бури города Хальпа от нас (т. е. хеттов) уходит (убегает)» указывают на то, что в надписи рассказывалось о событиях, происшедших после известной халапской операции, в результате которой бог бури Хальпа оказался, исходя из данных стк. 8, в Хатти. Намек на то, что этот бог уже собирался уходить от хеттов, как будто указывает на ослабление позиций хеттов в Хальпе, когда при царском дворе началась кровопролитная борьба за престол. Появление в КВо, III, 40,9 некоего Писени дает основание отождествить его с сыном Хантили, который носил то же самое имя (УТ, § 18), а КВо, III, 40 причислить к текстам эпохи Хантили (см. также BoTU, стр. 8*). Это подтверждается и нашествием хурритов, имевшем место при указанном хеттском царе. Однако утверждать это с полной уверенностью все же трудно, так как не хватает вполне достоверных данных.
71) Относительно этой песни см. В. Hrozný, L'invasion des indo-européens en Asie Mineure vers 2000 av. J.-C., ArOr, I, 1929, 3, стр. 297; N. van Brock, Les thèmes verbaux à redoublement du nittite et le verbe indo-européen, RHA, XXII, 75, 1964, стр. 135; В. В. Иванов, Общеиндоевропейская, праславянская и анатолийская языковые системы, М., 1965, стр. 16 и прим. 27 (там же ссылка на литературу); он же, Предисловие к книге: В. Замаровский, Тайны хеттов, М., 1968, стр. 3 сл. и прим 2.
72) В стк. 16 слово [Ḫur-r]i восстановлено по Э. Форреру (с вопросительным знаком). Вместо ṷa-ak-ki-i[š-ki-iz-zi] Форрер в BoTU ошибочно читал ṷa-al-ki-i[š-ki] (?).
73) Богатый материал относительно каскейцев собран и обобщен в новой работе: Е. von Schuler, Die Kaškäer. Ein Beitrag zur Ethnographie des Alten Kleinasien, В., 1965 (там же и литература).
74) Данные хеттского и аккадского вариантов §§ 14-17 УТ относительно вторжения хурритов впервые убедительно сопоставил А. Гетце: А. Gоеtzе, On the Chronology of the Second Millennium B. C., JCS, 11, 1957, 2, стр. 55 слл. и прим. 31 слл. Об отдельных местах аккадского варианта указанных параграфов УТ см. также Schuler, ук. соч., стр. 24 и прим. 58 слл.
75) Слову КА5(?). А. ḪI.A-us, которое Э. Форрер читал как LUB.A.ḪI.A-uš (букв, «лисицы» — мн. ч.; согласно Б. Грозному, здесь следует видеть NAR(?).A.ḪI. А-uš «певцы» — F. Hrozný, Hethitische Keilschrifttexte aus Boghazköi, BoSt, 3, 1919, стр. 106 сл.), явно соответствует, как увидим ниже, слово ANŠU.ḪI.A «ослы» аккадской версии этого места УТ (KUB, III, 89, I, 4). Однако, если сохранившаяся часть первого столбца нового фрагмента УТ, а именно, КВо, VII, 15, 1, действительно является параллельным местом интересующего нас § 14 хеттского варианта УТ (Goetzе, On the Chronology..,, стр. 55, прим. 31; в первом столбце этого фрагмента, в сткк. 3 сл., уцелели слова ú-it «пришел» и ud-ne-e «страна», ср. КВо, III, 1, I, 43 и 44), то можно будет допустить, что идеографическое написание КА5(?).А.ḪI.А-uš соответствует, судя по КВо, VII, 15, 1,2, фонетическому par-ḫa-an-du-uš «мчащиеся (скачущие) галопом» (от слова parḫ.-, которое является термином для обозначения быстрого аллюра запряженной в колесницу лошади — Kammenhuber, HH, стр. 342). Исходя из сказанного, мы воздерживаемся от буквального перевода выражения КА5(?).А.ḪI.A-us и лишь условно переводим его как «мчащиеся (скачущие) галопом», хотя не очень убеждены в правильности отождествления Ка5(?).A.ḪI.A-uš и parḫanduš. Тут же заметим, что перед Ḫurlus стк. 42 рассматриваемого нами параграфа УТ Э. Форрер читал DINGIR.M[EŠ], что неправильно, так как в аккадском варианте этого места (KUB, III, 89, I, 4) написано LÚ.MEŠ Ḫurri (см. ниже). А. Гетце восстанавливает интересующее нас место как [UM-MA]-AN MEŠ (Gоеtzе, там же). В хеттском варианте мы не восстанавливаем детерминатива, так как перед Ḫurlus (или Ḫurlas) он обычно не употребляется.
76) Однако, исходя из того, что слово ANŠU (ANŠE) иногда употреблялось вместо ANŠU.KUR.RA (Kammenhuber, HH, стр. 354), слово ANŠU интересующего нас места можно переводить как «лошадь, конь». Правильность такого предположения подтвердится, если будет доказано, что KA5(?).A.ḪI.A-uš, которому соответствует ANSU.Ḫl.A аккадского варианта УТ, фонетически читается как parḫanduš (см. выше).
77) da-a-iš (стк. 53), [GAL DUMU(?)].MEŠ E.GAL «[начальник сыно]вей дворца» (стк. 54), [te]-it «он сказал» (стк. 55), [ku-e]n-nir «убили они» (стк. 56).
78) LÚKÚR-ia «враг мой» (стк. 1), [I1-1а]-а-li-и-та mār ēkallimlim «[Ила]лиума, сын дворца» (стк. 2), SAL.LUGAL «царица», iq-bi «он сказал» (стк. 3), íṣ-ba-tú-ma qa-du māriMEŠ-šu «схватили они(и) вместе с ее сыновьями» (стк. 4). Отдельные слова интересующего нас места УТ (§ 16) сохранились также в указанном выше другом тексте на аккадском языке — в KUB, III, 89, I, 17 слл.: LÚKÚR-ka «твой враг» (сткк. 17 и 20), ù та-ап-пи[-ит] «и кто» (стк. 18), [II-l]a-a-li-u-ma (стк. 19).
79) При восстановлении текста учтен ряд поправок А. Гетце (Gоеtze, On the Chronology..., стр. 55 сл. и прим. 31 слл.). Не удается восстановить лишь окончание глагола в стк. 1. Трудно сказать, кому принадлежат слова «Царица-де в городе Сукция пусть умрет», хотя вполне ясно, что это говорит не Хантили. Прав А. Гетце, переводивший SAL.LUGAL URUŠukziia не как «царица Сукции», а как «царица (которая находится) в Сукции» (Gоеtzе, там же, стр. 56, прим. 38).
80) КВо, III, 67 (BoTU, 23 С), II, 3-7 (хетт, вариант); КВо, I, 27 (KUB, IV, 50 b) II. 5-10 (аккад. вариант).
81) КВо, III, 67, II, 4: ku-iš-ṷa-ra-aš-kán ku-[en-ta] «кто-де их убил»; КВо, I, 27, II. 6: та-ап-пи-ит i-du-uk-šu-nu-ti «кто их убил».
82) an-da ta-ru-up-pí-ir «они (их) собрали» (КВо, III, 67, II, 6); ki-im-ta-šu ísṣ-ṣá- áb-bá-tú-šu[-nu-ti] «людей его рода (хетт. LÚḫiaššannaššaš) схватили о[ни]» (КВо, I, 27, II, .
83) nu-uš URUTa-ga-[..] «и их в гор. Тага[..]» (КВо, III, 67, II, 6); [URU..]-la-ḫa ab-lu-šu-nu-ti «[в гор. ..]лаха их увели они» (КВо, I, 27, II, 9) — см. Gоеtzе, On the Chronology..., стр. 59 и прим. 39.
84) nu-uš-ša-an ḫa-aḫ-ḫal-la-aš par-ḫi-ir «и их в кустарник(?) загнали» (КВо, III, 67, II, 7); i-na ká-áṣ-ṣí-ri «в кустарник» (КВо, I, 27, II, 9). Если судить по контексту, выражение «загнать в кустарник» обозначает одну из форм наказания виновных. Однако трудно судить, в чем именно выразилось это наказание, которое должно было быть довольно суровым.
85) КВо, III, 57 (BoTU, 20), III, 12 слл.
86) В связи с этим обращает на себя внимание предположение Ю. Леви о локализации Куссары на месте современного Кемер, к западу от Эльбистана (см. J. Lewу, Old Assyrian Evidence, стр. 45 слл.), хотя данное предположение все же не может быть доказано окончательно.
87) КВо, X, 1, I, 37 слл.; КВо, X, 2, II, 27 слл
Приходите в мой дом...
Re: Хурриты: А был ли мальчик...??!!
Մի հեթանոս քուրմ կար, ժամանակին ասել էր որ Հուրիթները սերվել են Վահագն Աստծո և Աստղիկ դիցուհու սիրուց։
Գեղեցիկ մի ավանդույթ։
Գրեցի որ իմանաք, չկորչի։
Գեղեցիկ մի ավանդույթ։
Գրեցի որ իմանաք, չկորչի։
Мир всем
Re: Պատմական քննարկումներ թեմայից դուրս: Свободно об истории...
Gitunik писал(а):
Միտաննիի արքայացանկ
Կիրտա մ.թ.ա. 1550-1525
Շուտարնա I մ.թ.ա. 1525-1500
Պարատտարնա մ.թ.ա. 1500-1470
Սաուասադատտար մ.թ.ա. 1470-1430
Արտադամա I մ.թ.ա. 1430-1400
Շուտարնա II մ.թ.ա. 1400-1375
Արտասշումարա
Տուշրատտա մ.թ.ա. 1375-1350
Արտադամա II մ.թ.ա. 1360-1340
Շուտարնա III մ.թ.ա. 1340-1320
Շատտիվազա մ.թ.ա. 1320-1300
Շատուարա I մ.թ.ա. 1300-1285
Վասաշատա մ.թ.ա. 1285-1275
Շատուարա II մ.թ.ա. 1275-1260
Կիրտա մ.թ.ա. 1550-1525
Շուտարնա I մ.թ.ա. 1525-1500
Պարատտարնա մ.թ.ա. 1500-1470
Սաուասադատտար մ.թ.ա. 1470-1430
Արտադամա I մ.թ.ա. 1430-1400
Շուտարնա II մ.թ.ա. 1400-1375
Արտասշումարա
Տուշրատտա մ.թ.ա. 1375-1350
Արտադամա II մ.թ.ա. 1360-1340
Շուտարնա III մ.թ.ա. 1340-1320
Շատտիվազա մ.թ.ա. 1320-1300
Շատուարա I մ.թ.ա. 1300-1285
Վասաշատա մ.թ.ա. 1285-1275
Շատուարա II մ.թ.ա. 1275-1260
Կիրտան դա Կիրթն է, Հայկական բառ է։
Мир всем
Re: Царство Митани: Грозный противник Египта...
Հնարավոր է, թեև պետք է զգույշ լինել՝ 3.500 տարվ ավաղեմություն է:
Приходите в мой дом...
Re: Царство Митани: Грозный противник Египта...
Հնարավոր է զուգադիպություն է
Կիրթ
Շուտառնակ1
Թուշրաթա
Կիրթ
Շուտառնակ1
Թուշրաթա
Мир всем
Re: Страна Хайаса (hаyasa): Грозный противник хеттов
Митани - тут правили отступившие из Египта потомки Египетских царей Айказуты,
Нет нет, Митанцы это Хуриты из рода Хоритов, потом назвали их Хорхоруни, от них наш род.
Нет нет, Митанцы это Хуриты из рода Хоритов, потом назвали их Хорхоруни, от них наш род.
Мир всем
Re: Страна Хайаса (hаyasa): Грозный противник хеттов
захватила Ассур и ликвидировала само Ассирийское царство на 8 лет.
Армяне ликвидировали Ассирия?
Не верю
Армяне ликвидировали Ассирия?
Не верю
Мир всем
Re: Страна Хайаса (hаyasa): Грозный противник хеттов
Gitunik писал(а):
Митани - тут правили отступившие из Египта потомки Египетских царей Айказуты,
Нет нет, Митанцы это Хуриты из рода Хоритов, потом назвали их Хорхоруни, от них наш род.
Нет нет, Митанцы это Хуриты из рода Хоритов, потом назвали их Хорхоруни, от них наш род.
Я вообще ставлю под сомнение существование "хурритов". По моему это одно из название армянских племен. Но если даже так, я имел ввиду царскую династию, а не этнос. Айказуты, царская династия, а хурриты - этнос.
Gitunik писал(а):
захватила Ассур и ликвидировала само Ассирийское царство на 8 лет.
Армяне ликвидировали Ассирия?
Не верю
Армяне ликвидировали Ассирия?
Не верю
Это так. Основанием для подобного утверждение считается "пленение ворот" Ассура, что в те времена означает упразднение независимости страны.
«Այսպես է ասում Սատիվասան` Թուշրատտա արքայի որդին. «Արծաթե և ոսկյա դարպասները, որոնք Սաուսադատտար արքան` իմ նախապապը, Ասուր երկրից Վասսուկանե էր բերել իր հզորության փառաբանման համար..., Սուտտադարնան, ի մեծ ամոթ իրեն, Ասուրին վերադարձրեց»» (Սուպիլուլիումա I-ի և Սատոնի միջև կնքված նախնական պայմանագրից):
Приходите в мой дом...
Re: Царство Митани: Грозный противник Египта...
Հուրիթներ, կամ Հուրիներ։
Хурриты один из Армянских племён.
Я знаю, не вопрос.
Я просто думаю от них родились Хорхоруниды, наши предки.
А предок Хурритов Хор Хайказуни, сын Хайка Торгомовича.
Хурриты один из Армянских племён.
Я знаю, не вопрос.
Я просто думаю от них родились Хорхоруниды, наши предки.
А предок Хурритов Хор Хайказуни, сын Хайка Торгомовича.
Мир всем
Re: Царство Митани: Грозный противник Египта...
Я про связь хурритов и Хорхоруни настроен скептический.
Приходите в мой дом...
Re: Царство Митани: Грозный противник Египта...
Գիտեմ, բայց ես ցանկացած դեպքում դրան կողմնակից չեմ...
Приходите в мой дом...