«Научная недобросовестность» азербайджанских ворюг с научными степенями носила выраженный преступный характер и готовила советское академическое сообщество, а затем и просто общественность, к будущей аннексионистской политике Азербайджана. Армянская политкорректность привела к невольному поощрению уродования не только армянской истории, но и армянской действительности. Следы аборигенного пребывания армян на территории Азербайджанской ССР тщательно уничтожались. Взрывались церкви, разрушались великолепные, присущие только армянскому народу памятники «малой архитектуры» - хачкары. Уничтожалась даже современная армянская архитектура. И вновь при ложном понимании армянскими учеными интеллигентности и советского интернационализма. Пожалуй, лишь неутомимый энтузиаст-одиночка Самвел Карапетян проводил необходимую работу по сохранению если не самих армянских памятников, то хотя бы памяти о них. Вообще, мы непростительно мало знаем об огромной подвижнической деятельности Самвела Карапетяна, на протяжении десятков лет, рискуя свободой и, зачастую, жизнью, неутомимо находящем, фотографировавшем, измерявшем и описывавшем известные и не очень памятники армянской архитектуры в Азербайджанской ССР. И не только там, кстати.
В Баку понимали, что рано или поздно, при первой же возможности, армянский народ стряхнет с себя наваждение коммунистических идей и потребует назад свою историческую Родину, аннексированную большевиками в пользу Азербайджанской ССР. Знали и готовились. Не думаю, что в Баку знали о скором распаде ССРР, но уверен, там понимали, что рано или поздно советской империи, как и всем ее предшественницам, придет конец. Именно поэтому к будущему противостоянию в Азербайджане готовились основательно.
Сегодня уже мало кто помнит, что до 1988 года в армянской автономии Нагорного Карабаха невозможно было проехать из одного районного центра в другой, не выезжая за пределы области. Азербайджан проложил дороги в Арцахе столь «хитрым» образом, имея в виду, в случае необходимости, лишить арцахцев возможности сплочения. Между примыкавшими друг к другу Мартакертским и Шаумянским районами, например, и вовсе не было дороги: необходимо было сделать «крюк» в сто с лишним километров. А житель Мартуни, собравшийся навестить родственников в Гадруте, непременно должен был «отметиться» в Физули. Азербайджанские «градостроители» продумали все до мелочей. При, повторяю, преступной наивности армян.
Сегодня азербайджанская пропаганда при каждом удобном случае твердит, что проживавшие в Азербайджанской ССР армяне загодя готовились к «сепаратистским» выступлениям. Если бы это было так! Уверен, и противник был бы повержен скорее, и победа досталась бы нам раньше, и жертв было бы намного меньше. К сожалению, этого не было. Мы начали борьбу совершенно неподготовленными к ней, и лишь в процессе самой борьбы, ценой немалых потерь и самоотверженности народа, победили намного количественно превосходящего нас врага. Между тем, успеха, и гораздо более впечатляющего, можно было бы достичь и малой кровью, будь мы хотя бы немного дальновиднее. Однако, прошу прощения за банальность, история не терпит сослагательного наклонения. Вместе с тем, мы обязаны извлечь уроки из истории. Но делаем ли мы это?
Сегодня в армянских государствах принято считать, что ответственность за обороноспособность страны лежит исключительно на Армии. А все остальные не имеют к этому ровным счетом никакого отношения. Более того, в стране находятся (пусть простит меня читатель за резкость) подонки, считающие нападки на собственную Армию исключительной доблестью. Не понимая той простой истины, что именно благодаря этой Армии они имеют возможность жить спокойно у себя дома и… гадить собственной стране. Впрочем, в данном случае слово «собственной», наверное, правильнее будет заключить в кавычки.
Историческая наука на постсоветском пространстве: Кто о чем
Re: Историческая наука на постсоветском пространстве: Кто о чем
Приходите в мой дом...
Re: Историческая наука на постсоветском пространстве: Кто о чем
Еще одна категория жителей Армении – туркофилы. Один из них в самый разгар войны едет в Баку и возвращается со статьей, в которой восхваляет все турецкое и охаивает все армянское; другой проповедует «возвращение» Азербайджану – «ради мира» – исконно армянской земли; кто-то приглашает турок читать лекции для армянских студентов, а кто-то изо всех сил старается организовать в Армении «марафон» азербайджанских фильмов. Официально это называется «либерализмом» и «пацифизмом», а в действительности, по сути своей – предательством. Их, к счастью, мало, но они стозевны и горласты. Благодаря их деятельности Азербайджан льстит себя надеждой, что монолит армянского народа дал трещину.
Ложно понятая интеллигентность одних и нахрапистая, грязная, по сути своей предательская деятельность других, привели к тому, что Азербайджан сегодня предъявляет претензии уже на нашу историю, цивилизацию, на всю территорию обоих армянских государств. Прикрываемые извращенным пониманием демократии грязные нападки «отечественных либералов» на Армию воодушевляют врага, подталкивают его к мысли о реванше.
Нет сомнений, мы вновь справимся в случае новой агрессии Азербайджана. И враг, посягнувший на нашу Родину, непременно будет уничтожен. Однако это вновь будет достигнуто за счет бОльших, чем необходимо для победы, жертв. Жертв, вина за которые ляжет на совесть нынешних «пацифистов» и «туркофилов». Но стоит ли дожидаться этого дня? Не пора ли прибегнуть к испытанному в нашем народе оружию – всенародному бойкоту политических сектантов: пораженцев, либералов и пацифистов?
Ложно понятая интеллигентность одних и нахрапистая, грязная, по сути своей предательская деятельность других, привели к тому, что Азербайджан сегодня предъявляет претензии уже на нашу историю, цивилизацию, на всю территорию обоих армянских государств. Прикрываемые извращенным пониманием демократии грязные нападки «отечественных либералов» на Армию воодушевляют врага, подталкивают его к мысли о реванше.
Нет сомнений, мы вновь справимся в случае новой агрессии Азербайджана. И враг, посягнувший на нашу Родину, непременно будет уничтожен. Однако это вновь будет достигнуто за счет бОльших, чем необходимо для победы, жертв. Жертв, вина за которые ляжет на совесть нынешних «пацифистов» и «туркофилов». Но стоит ли дожидаться этого дня? Не пора ли прибегнуть к испытанному в нашем народе оружию – всенародному бойкоту политических сектантов: пораженцев, либералов и пацифистов?
Приходите в мой дом...
Re: Историческая наука на постсоветском пространстве: Кто о чем
Совершенно чудовищные по масштабам фальсификации истории Восточного Кавказа, осуществляемые азербайджанской "научной школой" идут вразрез с данными огромного количества достоверных исторических источников по истории региона. Не существует ни единого исторического источника, ни единого исторического факта, который бы указывал на "исконность" проживания здесь тюрок-огузов.
Приходите в мой дом...
Re: Историческая наука на постсоветском пространстве: Кто о чем
Азербайджан страна, где историческая наука самым циничным образом используется в идеологических целях, являясь служанкой политической власти...
Приходите в мой дом...
-
Orkoimec rusich
- Сообщения: 480
- Зарегистрирован: 12 июн 2013, 22:25
Позорные попытки скрыть ПРАВДУ
Глава 2. Предыстория Закавказья
Закавказье с древних времен считается принадлежащим Востоку и является самой северной из областей Ближнего Востока. Считается, что оно лежит между рекой Армянского нагорья Араксом и хребтом Большого Кавказа в меридиональном направлении и между Черным и Каспийским морями в широтном. В природном отношении древнее Закавказье (в эпоху IV-II тыс. до н.э.) можно было бы грубо разделить на три зоны. На западе, вдоль всего Черноморского побережья, тянулась полоса почти непроходимых субтропических лесов, уходившая на понтийcкое побережье Малой Азии; в Черное море здесь текут небольшие речки: на севере Кодор, в центре - Рион и на юге - Чорох. Сплошные заболоченные леса делали долину Риона - древнюю Колхиду - малопригодной для заселения. В центре Закавказья расположена горная страна, между большим Кавказом на севере и Малым Кавказом на юге, в излучине Аракса. Через нее на восток бегут река Кура и ее притоки, В горах южнее Куры расположено пресноводное озеро Севан, которое соединяется рекой Занга (Раздан) с Араксом. Наконец, низменная восточная часть Закавказья, соответствующая центральной и юго-восточной частям Азербайджана, рано превратилась в область сероземных полупустынь и пустынь, хотя ее и пересекают долины Куры и Аракса, вливающихся общей дельтой в Каспийское море.
С VIII-VII тыс. до н.э. до III-II тыс. до н.э. на территориях Ближнего Востока (в т.ч. Закавказья) длился неолит (новокаменный век). Мы уже говорили, что в Малой Азии в начале этой эпохи появилась замечательная оседлая земледельческая культура Чатал-Хуюка, оказавшая по-видимому, огромное влияние на все окружающие племена, вплоть до европейских [1].
К сожалению, не все даже узловые звенья древней истории Кавказа пока могут быть восстановлены. Неолитические памятники VII-VI тыс. до н.э. известны здесь в малом числе, но дают возможность заключить о переходе неолитических племен к новому типу хозяйства. Большое место занимают охота, рыболовство и прочие промыслы, но уже появляются зачатки земледелия. Отметим, что культура племен Закавказья в это время была настолько однотипной, что выделить особенности именно "грузинской", "армянской", "азербайджанской" культур невозможно. О связях между культурами Закавказья и Малой Азии в это время свидетельствует экспорт обсидиана с Армянского нагорья (шедшего для выделки каменных орудий труда) в Чатал-Хуюкский регион и даже далее.
В V-IV тыс. до н.э. в Закавказье складываются два комплекса с локальными чертами новой энеолитической материальной культуры (характеризуемой использованием наряду с каменными орудиями труда медных, но не бронзовых). Особенности этих комплексов были обусловлены их географическим расположением и некоторыми особенностями хозяйства. Северный, локализующийся в бассейне реки Куры, характеризуется примитивной гончарной продукцией, изощренной техникой изготовления предметов из кости, широким набором каменных изделий для обработки шкур и разделки туш животных. Этот чисто местный комплекс выглядит более архаично, чем южный, и несет на себе сильный отпечаток неолитической эпохи. Южный комплекс, расположенный в бассейне реки Аракс, имеет значительно более развитый характер. Наличие лощенной, иногда расписной посуды, медных изделий и т.п. приближает его по облику к энеолитическим культурам остального переднеазиатского мира.
В тот период в долинах и на равнинах Закавказья находились небольшие поселки, располагавшиеся недалеко от воды. Дома строились из глины и имели форму маленьких круглых или овальных купольных построек, тесно лепившихся друг к другу. Жители поселков занимались преимущественно земледелием. Поля засевали ячменем, пшеницей, просом, полбой. Выращивали виноград и другие многолетние культуры. Другим важным занятием было скотоводство; выращивали все виды домашних животных, но преимущественно крупный рогатый скот. Повсеместно распространена была охота. Торговый обмен с южными странами продолжался, о чем свидетельствуют находки красочной посуды и других предметов хозяйствования.
На территории Северного Кавказа и Черноморского побережья Кавказа в энеолите [4] была распространена другая культура, возникшая на базе местного неолита со специфическими особенностями. Она значительно отличалась от раннеземледельческой культуры Закавказья. Об этом свидетельствуют открытые в нынешней Западной Грузии поселения Тетрамица, памятники Абхазии, а к северу - древнейшая группа погребений Нальчикского могильника.
Кто были создатели всех этих земледельческих культур, как они выглядели и на каких языках говорили? Ответить на эти вопросы пока довольно трудно. В основном [1] они, очевидно, принадлежали к средиземноморской малой расе (смуглые люди с прямыми или волнистыми волосами, прямым носом), но возможно и участие балкано-кавказской малой расы (смуглые люди с курчавыми волосами, выпуклым носом, развитым третичным волосяным покровом). Во всяком случае, наскальные изображения и черепа населения Малой Азии в III-II тыс. до н.э. принадлежали скорее к последней, но историку расовая принадлежность этих народов и племен говорит мало, так как к этим же расам принадлежали все последовательно сменявшие друг друга народы Ближнего Востока вплоть до сего дня - результат слияния пришельцев с автохтонами.
О языках же ранненеолитических земледельцев мы можем только догадываться. По всей вероятности, они принадлежали к архаическим, мало связанным между собой языковый группам. Подобные группы существовали изолированно и позже, вплоть до новейшего времени.
Как мы говорили, Закавказье и Северный Кавказ с очень раннего времени (по крайней мере с IV-V тыс. до н.э.) оказались в сфере влияния и заселения хатто-хурритов. Археологические памятники показывают, что почти все Закавказье, исключая только внутренние горные районы и быть может долину Куры в центральном Закавказье, было под влиянием племен, культура которых сходна с культурой хатто-хурритов Малой Азии и Армянского нагорья. Армянское нагорье [3] занимали родственные племена хурритов и урарту. Современный армянский народ сложился из слияния хурритов, урарту, частично лувийцев (индоевропейцев - пришельцев) с протоармянскими по языку племенами, так же как хетты и лувийцы, пришедшими примерно в XII в. до н.э. из Европы (представителями так называемой "старофригийской" археологической культуры). Эти индоевропейские племена говорили на языках близко родственных древнегреческим диалектам, но не на фригийских. (Собственно фригийцы пришли в Малую Азию из тех же районов Балканского полуострова несколько позже, в X-IX в.в. до н.э., и говорили на языках близких как протоармянскому, так и древнегреческому). По-видимому, эти-то протоармянские племена, а позднее и фракийские, ассирийские источники называют "мушками". Тем же термином (в позднейшей греческой передаче - "Мосхи", "Месхи") называется в источниках и часть западногрузинских племен, тоже участвовавших в этнических передвижениях конца II - начала I тыс. до н.э. и осевших в восточной части Южного Причерноморья, возможно на территории контролировавшейся фригийцами, откуда пошло и название (сам термин "армяне" возможно и не индоевропейского корня, хотя Геродот настаивает на его фессалийском происхождении).
Население современного Азербайджана тоже, по-видимому, было по происхождению хатто-хурритским, как это показывают археология и языки Дагестана, ранее распространенные южнее, чем ныне. Таким образом, и восток Закавказья, по-видимому, входил в круг хатто-хурритской культурно-языковой общности.
О принадлежности Северного Кавказа той же общности, мы уже говорили. Северо-запад Грузии - Абхазия культурно и по языку несомненно восходит к той же общности. Вопрос о западной Грузии осложняется тем, что язык современного населения этой территории относится к картвельской группе и имеет отдаленное родство с грузинским. Поэтому утверждение о том, что и западная Грузия в энеолите входила в тот же круг культур и языков, может базироваться только на общности археологических культур.
Разумеется, должен быть поставлен вопрос о том, какая культура Закавказья может быть связана с собственно картвельскими племенами? Из известных в настоящее время фактов, изложенных выше, с картвельскими племенами можно связать только культуру ранних земледельцев энеолита центральной части долины Куры и, вероятно, окружающих горных районов. И именно в энеолите, по-видимому, начался распад некоторого прото-картвельского племени, говорившего на протокартвельском языке, на отдельные племена, говорившие на диалектах, разошедшихся в настоящее время очень далеко. Сегодня существуют три племенные группы, говорящие на трех языках, восходящих к этому пракартвельскому единству: северная - сваны, западная - мегрело-чаны, и юго-восточная - картлийцы (или собственно, грузины). В каждой группе существует несколько диалектов (часть из них уже исчезла в результате процессов ассимиляции).
Первой из картвельской общности выделились сванские племена, говорящие на сванском языке (около III тыс. до н.э.). Во II тыс. до н.э. разделились картлийские и мегрело-чанские племена. Диалекты картлийских племен появились уже позже. А мегрелы и чаны (саны, лазы) разделились уже на грани нашей эры. Сваны говорят на языке, совершенно отличном от картлийского и мегрело-чанского, и содержащем много абхазских корней. Картлийский и мегрельский тоже почти не имеют общих слов. Близки между собой мегрельский и лазский, но последний почти вымер, хотя, небольшие группы лазов, живущих на территории Турции, владеют им. Диалекты картлийского языка - кахетинский и собственно картлийский - разошлись мало, но хевсурский и некоторые другие имеют уже серьезные отличия от них. Отсутствие к настоящему времени единого языка на этой территории свидетельствует о том, что здесь не существовало сколь-нибудь мощного и продолжительное время устойчивого цивилизующего центра.
http://www.abkhaziya.org/books/pont/05.html
делайте выводы господа
Закавказье с древних времен считается принадлежащим Востоку и является самой северной из областей Ближнего Востока. Считается, что оно лежит между рекой Армянского нагорья Араксом и хребтом Большого Кавказа в меридиональном направлении и между Черным и Каспийским морями в широтном. В природном отношении древнее Закавказье (в эпоху IV-II тыс. до н.э.) можно было бы грубо разделить на три зоны. На западе, вдоль всего Черноморского побережья, тянулась полоса почти непроходимых субтропических лесов, уходившая на понтийcкое побережье Малой Азии; в Черное море здесь текут небольшие речки: на севере Кодор, в центре - Рион и на юге - Чорох. Сплошные заболоченные леса делали долину Риона - древнюю Колхиду - малопригодной для заселения. В центре Закавказья расположена горная страна, между большим Кавказом на севере и Малым Кавказом на юге, в излучине Аракса. Через нее на восток бегут река Кура и ее притоки, В горах южнее Куры расположено пресноводное озеро Севан, которое соединяется рекой Занга (Раздан) с Араксом. Наконец, низменная восточная часть Закавказья, соответствующая центральной и юго-восточной частям Азербайджана, рано превратилась в область сероземных полупустынь и пустынь, хотя ее и пересекают долины Куры и Аракса, вливающихся общей дельтой в Каспийское море.
С VIII-VII тыс. до н.э. до III-II тыс. до н.э. на территориях Ближнего Востока (в т.ч. Закавказья) длился неолит (новокаменный век). Мы уже говорили, что в Малой Азии в начале этой эпохи появилась замечательная оседлая земледельческая культура Чатал-Хуюка, оказавшая по-видимому, огромное влияние на все окружающие племена, вплоть до европейских [1].
К сожалению, не все даже узловые звенья древней истории Кавказа пока могут быть восстановлены. Неолитические памятники VII-VI тыс. до н.э. известны здесь в малом числе, но дают возможность заключить о переходе неолитических племен к новому типу хозяйства. Большое место занимают охота, рыболовство и прочие промыслы, но уже появляются зачатки земледелия. Отметим, что культура племен Закавказья в это время была настолько однотипной, что выделить особенности именно "грузинской", "армянской", "азербайджанской" культур невозможно. О связях между культурами Закавказья и Малой Азии в это время свидетельствует экспорт обсидиана с Армянского нагорья (шедшего для выделки каменных орудий труда) в Чатал-Хуюкский регион и даже далее.
В V-IV тыс. до н.э. в Закавказье складываются два комплекса с локальными чертами новой энеолитической материальной культуры (характеризуемой использованием наряду с каменными орудиями труда медных, но не бронзовых). Особенности этих комплексов были обусловлены их географическим расположением и некоторыми особенностями хозяйства. Северный, локализующийся в бассейне реки Куры, характеризуется примитивной гончарной продукцией, изощренной техникой изготовления предметов из кости, широким набором каменных изделий для обработки шкур и разделки туш животных. Этот чисто местный комплекс выглядит более архаично, чем южный, и несет на себе сильный отпечаток неолитической эпохи. Южный комплекс, расположенный в бассейне реки Аракс, имеет значительно более развитый характер. Наличие лощенной, иногда расписной посуды, медных изделий и т.п. приближает его по облику к энеолитическим культурам остального переднеазиатского мира.
В тот период в долинах и на равнинах Закавказья находились небольшие поселки, располагавшиеся недалеко от воды. Дома строились из глины и имели форму маленьких круглых или овальных купольных построек, тесно лепившихся друг к другу. Жители поселков занимались преимущественно земледелием. Поля засевали ячменем, пшеницей, просом, полбой. Выращивали виноград и другие многолетние культуры. Другим важным занятием было скотоводство; выращивали все виды домашних животных, но преимущественно крупный рогатый скот. Повсеместно распространена была охота. Торговый обмен с южными странами продолжался, о чем свидетельствуют находки красочной посуды и других предметов хозяйствования.
На территории Северного Кавказа и Черноморского побережья Кавказа в энеолите [4] была распространена другая культура, возникшая на базе местного неолита со специфическими особенностями. Она значительно отличалась от раннеземледельческой культуры Закавказья. Об этом свидетельствуют открытые в нынешней Западной Грузии поселения Тетрамица, памятники Абхазии, а к северу - древнейшая группа погребений Нальчикского могильника.
Кто были создатели всех этих земледельческих культур, как они выглядели и на каких языках говорили? Ответить на эти вопросы пока довольно трудно. В основном [1] они, очевидно, принадлежали к средиземноморской малой расе (смуглые люди с прямыми или волнистыми волосами, прямым носом), но возможно и участие балкано-кавказской малой расы (смуглые люди с курчавыми волосами, выпуклым носом, развитым третичным волосяным покровом). Во всяком случае, наскальные изображения и черепа населения Малой Азии в III-II тыс. до н.э. принадлежали скорее к последней, но историку расовая принадлежность этих народов и племен говорит мало, так как к этим же расам принадлежали все последовательно сменявшие друг друга народы Ближнего Востока вплоть до сего дня - результат слияния пришельцев с автохтонами.
О языках же ранненеолитических земледельцев мы можем только догадываться. По всей вероятности, они принадлежали к архаическим, мало связанным между собой языковый группам. Подобные группы существовали изолированно и позже, вплоть до новейшего времени.
Как мы говорили, Закавказье и Северный Кавказ с очень раннего времени (по крайней мере с IV-V тыс. до н.э.) оказались в сфере влияния и заселения хатто-хурритов. Археологические памятники показывают, что почти все Закавказье, исключая только внутренние горные районы и быть может долину Куры в центральном Закавказье, было под влиянием племен, культура которых сходна с культурой хатто-хурритов Малой Азии и Армянского нагорья. Армянское нагорье [3] занимали родственные племена хурритов и урарту. Современный армянский народ сложился из слияния хурритов, урарту, частично лувийцев (индоевропейцев - пришельцев) с протоармянскими по языку племенами, так же как хетты и лувийцы, пришедшими примерно в XII в. до н.э. из Европы (представителями так называемой "старофригийской" археологической культуры). Эти индоевропейские племена говорили на языках близко родственных древнегреческим диалектам, но не на фригийских. (Собственно фригийцы пришли в Малую Азию из тех же районов Балканского полуострова несколько позже, в X-IX в.в. до н.э., и говорили на языках близких как протоармянскому, так и древнегреческому). По-видимому, эти-то протоармянские племена, а позднее и фракийские, ассирийские источники называют "мушками". Тем же термином (в позднейшей греческой передаче - "Мосхи", "Месхи") называется в источниках и часть западногрузинских племен, тоже участвовавших в этнических передвижениях конца II - начала I тыс. до н.э. и осевших в восточной части Южного Причерноморья, возможно на территории контролировавшейся фригийцами, откуда пошло и название (сам термин "армяне" возможно и не индоевропейского корня, хотя Геродот настаивает на его фессалийском происхождении).
Население современного Азербайджана тоже, по-видимому, было по происхождению хатто-хурритским, как это показывают археология и языки Дагестана, ранее распространенные южнее, чем ныне. Таким образом, и восток Закавказья, по-видимому, входил в круг хатто-хурритской культурно-языковой общности.
О принадлежности Северного Кавказа той же общности, мы уже говорили. Северо-запад Грузии - Абхазия культурно и по языку несомненно восходит к той же общности. Вопрос о западной Грузии осложняется тем, что язык современного населения этой территории относится к картвельской группе и имеет отдаленное родство с грузинским. Поэтому утверждение о том, что и западная Грузия в энеолите входила в тот же круг культур и языков, может базироваться только на общности археологических культур.
Разумеется, должен быть поставлен вопрос о том, какая культура Закавказья может быть связана с собственно картвельскими племенами? Из известных в настоящее время фактов, изложенных выше, с картвельскими племенами можно связать только культуру ранних земледельцев энеолита центральной части долины Куры и, вероятно, окружающих горных районов. И именно в энеолите, по-видимому, начался распад некоторого прото-картвельского племени, говорившего на протокартвельском языке, на отдельные племена, говорившие на диалектах, разошедшихся в настоящее время очень далеко. Сегодня существуют три племенные группы, говорящие на трех языках, восходящих к этому пракартвельскому единству: северная - сваны, западная - мегрело-чаны, и юго-восточная - картлийцы (или собственно, грузины). В каждой группе существует несколько диалектов (часть из них уже исчезла в результате процессов ассимиляции).
Первой из картвельской общности выделились сванские племена, говорящие на сванском языке (около III тыс. до н.э.). Во II тыс. до н.э. разделились картлийские и мегрело-чанские племена. Диалекты картлийских племен появились уже позже. А мегрелы и чаны (саны, лазы) разделились уже на грани нашей эры. Сваны говорят на языке, совершенно отличном от картлийского и мегрело-чанского, и содержащем много абхазских корней. Картлийский и мегрельский тоже почти не имеют общих слов. Близки между собой мегрельский и лазский, но последний почти вымер, хотя, небольшие группы лазов, живущих на территории Турции, владеют им. Диалекты картлийского языка - кахетинский и собственно картлийский - разошлись мало, но хевсурский и некоторые другие имеют уже серьезные отличия от них. Отсутствие к настоящему времени единого языка на этой территории свидетельствует о том, что здесь не существовало сколь-нибудь мощного и продолжительное время устойчивого цивилизующего центра.
http://www.abkhaziya.org/books/pont/05.html
делайте выводы господа
-
Orkoimec rusich
- Сообщения: 480
- Зарегистрирован: 12 июн 2013, 22:25
Re: Позорные попытки скрыть ПРАВДУ
Куро-аракская культура
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Археологическая культура • Ближний Восток Куро-аракская культура
Локализация
Азербайджан, Армения, Грузия, восток Турции и северный Иран
Датировка
IV— начало III тысячелетия до н. э.
Тип хозяйства
земледелие, скотоводство
Исследователи
Б. А. Куфтин, В. Л. Ростунов
Influencedurartu1.PNG
Преемственность:
Куро-аракская культура — археологическая культура, представленная в IV — начале III тысячелетия до н. э. на территории Закавказья и прилегающих областей Ближнего Востока (Азербайджан, Армения, Грузия, восток Турции и северный Иран).
Данную культуру впервые выделил и описал советский археолог и этнограф Борис Алексеевич Куфтин.
Содержание
1 Характеристика
2 Образ жизни, хозяйство
3 Протописьменность
4 См. также
5 Примечания
6 Библиография
7 Ссылки
Характеристика
Культура зародилась в Передней Азии, а затем распространилась на Кавказ[1]. Продвигаясь на север, они частично вытеснили, частично ассимилировали широколицый орлиноносый кроманьонский тип, породив кавкасионскую расу.
Одни ученые[какие?] считали, что культура была уничтожена нашествием хурритов, другие[какие?] ученые пытаются отождествить куро-аракскую культуру с хуррито-урартской общностью[2].
Недавней[когда?] сирийской экспедицией археологов РАН выявлено сходство артефактов Майкопской культуры и местной Лейлатепинской культуры с найденными недавно в ходе раскопок древнего города Телль Хазна l на севере Сирии, постройка которого датируется 4 тыс. до н. э.[3], что соответственно укрепляет версию миграции на Южный и затем и на Северный Кавказ племен Убейд-Урукского круга Ближнего Востока.
Образ жизни, хозяйство
Носители культуры обитали в укрепленных поселках со стенами из сырцового кирпича. Дома в плане имели круглую форму. В центре поселений располагались ямы для хранения зерна. Основное занятие: земледелие и скотоводство. Имеются следы керамики.
Протописьменность
На сосудах культуры встречается серия характерных знаков, которые рассматриваются как протописьменность или тамги[4]
См. также
Доисторическая Армения
Доисторический Азербайджан
Доисторическая Грузия
Культура Шулавери-Шому
Примечания
↑ Хатто-хурритский субстрат народов Закавказья и Малой Азии
↑ Доалбанский период
↑ Книга Р.Мунаева (в соавт)
↑ Знаки и символы на керамике Куро-Араксской культуры | Nino Shanshashvili - Academia.edu. Архивировано из первоисточника 16 марта 2013. Проверено 11 марта 2013.
интересный момент прмечание 2 "доалбанский период" не работает для псевдопедии это не удивительно то что не могут доказать в этом случае кидают левые ссылки не рабочие но названия ссылок пишут это гениально
полюбуйтесь господа как чётко убрали момент связанный с иследованиями Митчелла Роттмана он сам говорил что самые древние находки нашли в Армении центр Куро-Аракской культуры Шенгавита это АРМЕНИЯ а псевдопедия ( как англ-ая так и руснявая) пишут о хурритах и урартах которых в помине не было никогда
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Археологическая культура • Ближний Восток Куро-аракская культура
Локализация
Азербайджан, Армения, Грузия, восток Турции и северный Иран
Датировка
IV— начало III тысячелетия до н. э.
Тип хозяйства
земледелие, скотоводство
Исследователи
Б. А. Куфтин, В. Л. Ростунов
Influencedurartu1.PNG
Преемственность:
Куро-аракская культура — археологическая культура, представленная в IV — начале III тысячелетия до н. э. на территории Закавказья и прилегающих областей Ближнего Востока (Азербайджан, Армения, Грузия, восток Турции и северный Иран).
Данную культуру впервые выделил и описал советский археолог и этнограф Борис Алексеевич Куфтин.
Содержание
1 Характеристика
2 Образ жизни, хозяйство
3 Протописьменность
4 См. также
5 Примечания
6 Библиография
7 Ссылки
Характеристика
Культура зародилась в Передней Азии, а затем распространилась на Кавказ[1]. Продвигаясь на север, они частично вытеснили, частично ассимилировали широколицый орлиноносый кроманьонский тип, породив кавкасионскую расу.
Одни ученые[какие?] считали, что культура была уничтожена нашествием хурритов, другие[какие?] ученые пытаются отождествить куро-аракскую культуру с хуррито-урартской общностью[2].
Недавней[когда?] сирийской экспедицией археологов РАН выявлено сходство артефактов Майкопской культуры и местной Лейлатепинской культуры с найденными недавно в ходе раскопок древнего города Телль Хазна l на севере Сирии, постройка которого датируется 4 тыс. до н. э.[3], что соответственно укрепляет версию миграции на Южный и затем и на Северный Кавказ племен Убейд-Урукского круга Ближнего Востока.
Образ жизни, хозяйство
Носители культуры обитали в укрепленных поселках со стенами из сырцового кирпича. Дома в плане имели круглую форму. В центре поселений располагались ямы для хранения зерна. Основное занятие: земледелие и скотоводство. Имеются следы керамики.
Протописьменность
На сосудах культуры встречается серия характерных знаков, которые рассматриваются как протописьменность или тамги[4]
См. также
Доисторическая Армения
Доисторический Азербайджан
Доисторическая Грузия
Культура Шулавери-Шому
Примечания
↑ Хатто-хурритский субстрат народов Закавказья и Малой Азии
↑ Доалбанский период
↑ Книга Р.Мунаева (в соавт)
↑ Знаки и символы на керамике Куро-Араксской культуры | Nino Shanshashvili - Academia.edu. Архивировано из первоисточника 16 марта 2013. Проверено 11 марта 2013.
интересный момент прмечание 2 "доалбанский период" не работает для псевдопедии это не удивительно то что не могут доказать в этом случае кидают левые ссылки не рабочие но названия ссылок пишут это гениально
полюбуйтесь господа как чётко убрали момент связанный с иследованиями Митчелла Роттмана он сам говорил что самые древние находки нашли в Армении центр Куро-Аракской культуры Шенгавита это АРМЕНИЯ а псевдопедия ( как англ-ая так и руснявая) пишут о хурритах и урартах которых в помине не было никогда
Re: Позорные попытки скрыть ПРАВДУ
Извините, а в чем выражалась "скрытие правды"?
Приходите в мой дом...
-
Orkoimec rusich
- Сообщения: 480
- Зарегистрирован: 12 июн 2013, 22:25
Re: Позорные попытки скрыть ПРАВДУ
Lion писал(а):
Извините, а в чем выражалась "скрытие правды"?
1. Опять пиарится теория о хуррито-урартов этот бред
2. Куро-Аракская культура распределяется на всех как общее достояние хотя независимый и объективный Митчелл Роттман выделяет только Армению про др. он вообще ничего не говорит.
3. сайт этот конченый абхазо-грузинский а это значит опять эти картвелы недобитые от зависти и желчи себя пытаются привнести. Псевдопедия использует этот сайт в качестве источника а работа Роттмана для них не автори-ый источник
ахперс как видишь всё это сплошной позор
Re: Историческая наука на постсоветском пространстве: Кто о чем
Учебники бывших республик СССР: Первый европеец жил в Грузии, а азербайджанцев в Россию депортировал Горбачев
Российские историки на днях опубликовали доклад о том, как преподается молодым жителям в бывших советских республиках наша общая история. Специалисты изучили 178 учебников из 12 стран бывшего СССР…
09.12.2009 / история
Андрей РЯБЦЕВ, Дарья ЗИМБЕЛЬСКАЯ, Павел ДЕТИНЕЦ, Елена МИРОНОВА, Егор СЕВАСТЬЯНОВ, "Комсомольская правда", 8 декабря
Ровно 18 лет назад в Беловежской пуще было подписано Соглашение о создании Содружества Независимых Государств. С того момента бывшие соседи по советской коммуналке, набравшись смелости и суверенитета "кто сколько сможет унести", начали расселяться по отдельным квартирам. Уже тогда во многих "братских республиках" доморощенные националисты принялись подсчитывать "убытки" от ненавистного "совка". Выглядело это как глупые выходки упертого подростка. Дескать, подрастет, перебесится...
Но время идет, а подросток все никак не повзрослеет. Российские историки на днях опубликовали доклад о том, как преподается молодым жителям в бывших советских республиках наша общая история. Специалисты изучили 178 учебников из 12 стран бывшего СССР. Наши корреспонденты тоже полистали эти учебные пособия.
КАЗАХИ БОРОЛИСЬ, "КАК ВЬЕТНАМСКИЙ НАРОД ПРОТИВ АМЕРИКАНСКОГО КОЛОНИАЛИЗМА"
Удивительное дело: Нурсултан Назарбаев вот уже 20 лет бессменно душа в душу сотрудничает с российскими руководителями. И они ему отвечают взаимностью. Тем большее изумление вызывают местные учебники.
"Руководство советской страны, как и царское правительство, рассматривало Казахстан как источник сырья", - сообщает одиннадцатиклассникам "История Казахстана: Важнейшие периоды и научные проблемы". Героической борьбе казахов за независимость посвящена целая глава. Стремление казахов к свободе ставится в один ряд с "борьбой индийского народа против английских колонизаторов, борьбой алжирского народа против французского колониального господства, войной вьетнамского народа против американского колониализма". Одним из ярчайших эпизодов такой борьбы авторы учебника считают события в Темиртау в 1959 году. Историки то ли позабыли, то ли не в курсе, что на строительстве металлургического комбината в Казахстане бунтовали комсомольцы, съехавшиеся по путевкам со всего Союза. И среди зачинщиков беспорядков казахи не значатся. Комбинат в Темиртау, кстати, тогда построили. С нуля. Он успешно работает и по сей день.
АЗЕРБАЙДЖАНЦЕВ В ЦЕНТРАЛЬНУЮ РОССИЮ НАСИЛЬНО ПЕРЕСЕЛИЛ... ГОРБАЧЕВ!
"В результате претворения в жизнь курса на индустриализацию Азербайджан превратился из аграрной страны в аграрно-промышленную. За счет создания новых рабочих мест был положен конец безработице, - заздравно начинают авторы учебника для старших классов "История Азербайджана". И тут же, без доказательств, бухают: - Вместе с тем индустриализация превратила Азербайджан в сырьевую базу СССР".
Простодушие азербайджанских авторов умиляет. Они то сообщают, что "первая весть о мужестве азербайджанцев пришла из Брестской крепости", где, по их данным, сражались 44 азербайджанца (по официальным спискам среди защитников был всего один выходец из Азербайджана - Ахвердиев Халил Гамза-оглы. Ну да ладно...). То огорошивают рассказом о том, как героически сражались азербайджанцы в "особых национальных воинских частях", которые создал Гитлер, и "немцы (!!! - Прим. авт.) высоко оценили их боевые качества, наградив многих из них медалями". Нашли чем хвалиться...
Но наивысшей степени абсурда азербайджанские авторы достигают в главе о перестройке. "Горбачев особо отличался ненавистью к мусульманам, тюркскому миру, - рассказывают детишкам историки. - Горбачев начал осуществлять план переселения тюркских народов в Западную Россию и другие славяно-христианские республики, а их земли заселил христианским населением". Так вот, оказывается, откуда взялись многолюдные азербайджанские диаспоры в каждом российском городе! Кто сегодня препятствует "переселенным" азербайджанцам вернуться на историческую родину, авторы учебника не говорят. Вопрос, видимо, пока изучается.
Приходите в мой дом...
Re: Историческая наука на постсоветском пространстве: Кто о чем
УЗБЕКИ И КИРГИЗЫ ВЫШЛИ ИЗ "ЖАЛКОГО СОСТОЯНИЯ"
Если в большинстве учебников есть хотя бы доказательства (зачастую просто фальсификации - но это уже другая тема), то узбекский историк С. А. Абраров вообще, как говорит молодежь, не заморачивается. В своем пособии по истории Узбекистана он напоминает: президент Каримов сказал, что "узбекская государственность своими корнями уходит в глубь веков и насчитывает около трех тысячелетий". "Такое утверждение прозвучало вполне обоснованно, - согласен с Каримовым Абраров. - Накопленные научные данные уже сегодня позволяют сделать такой вывод". Все. Точка. Уж не знаем, какие там данные накопил автор, но официальная наука подтверждает только то, что на территории нынешнего Узбекистана наследили цари Древней Персии. Но это было не раньше III века до нашей эры. То есть никак не 3 тысячи лет назад.
Кстати, такими вот приписками к возрасту грешат практически все учебники в бывших братских республиках - в исторической науке это называется автохтонностью. Ею "болеют" юные государства, пытающиеся выглядеть солиднее и мудрее. Правда, это не всегда получается.
К примеру, в киргизском учебнике для 5-го класса мы нашли вот такой перл: "За всю свою трехтысячелетнюю историю кыргызский народ не был в таком жалком состоянии, как при продолжателях дела царского империализма - красных милитаристах..." Или тот же Абраров из Узбекистана пишет: "Нам достался в наследство низкий уровень жизни населения. По этому показателю республика занимала одно из последних мест в Союзе". А после обретенной независимости, стало быть, уровень жизни узбеков резко пошел вверх. Тогда почему граждане Узбекистана едут сегодня в Россию с готовностью работать за любую зарплату?
МОЛДАВАНЕ СБИЛИ ПЕРВЫЙ ФАШИСТСКИЙ САМОЛЕТ
Доверчивы молдавские историки. Например, А. Петрену и М. Добзеу за чистую монету приняли теорию известного фантазера Резуна. "СССР готовил "освободительную" войну Европы от фашизма, - делятся своими изысканиями молдаване. - Начав операцию "Барбаросса", А. Гитлер опередил наступление советских войск на Запад".
- Такие имена, как Петр I, Екатерина II, мы упоминаем вскользь. Фактически их для молдавского школьника не существует, - сокрушается Алла Тэбырца, преподаватель истории кишиневского лицея им. Антиоха Кантемира (это одно из немногих русских образовательных учреждений в Молдове). - В курсе всеобщей истории мы изучаем революции в Европе, становление европейских ценностей...
Хотя наша общая история для молдавских властей - все же не пустой звук. Например, в учебнике для XII класса уверенно рассказывается, что первый немецкий самолет на рассвете 22 июня 1941 года сбил уроженец Кишинева А. Соколов. И на том спасибо. А ведь могли, как азербайджанцы, похвалиться сбитыми советскими самолетами...
Приходите в мой дом...
Re: Историческая наука на постсоветском пространстве: Кто о чем
ПРИБАЛТЫ ГОРДЯТСЯ ПРЕСТУПНИКАМИ
"Отчего же Запад не осуществил масштабный крестовый поход на Русь?.. К 1240 году время было упущено", - горюют над медлительностью своих предков эстонские историки Адамсон и Валдмаа. По их мнению, в период "советской оккупации" Эстонская ССР мучительно страдала: "...были построены многочисленные крупные заводы, шахты и электростанции, абсолютно не нужные для самой Эстонии".
Адамсон и Валдмаа заключают, что их родина "оказалась в числе проигравших Вторую мировую войну". В учебнике вообще нет упоминания, кто же все-таки взял Берлин - Советская армия или союзники. Горе-историки стыдливо упоминают лишь капитуляцию Германии. Из иллюстраций к главе - только фото Гитлера, Муссолини и капитулировавшего немецкого солдата.
Детям также рекомендуется гордиться добровольческим эстонским батальоном СС "Нарва", созданным в 1943 году и "проявившим незаурядную отвагу в боях на Украине". Там, по логике авторов, эсэсовцы тоже боролись за эстонскую независимость.
Латыши от братьев-эстонцев ушли недалеко. Учебник "История Латвии" для основной школы повествует о том, как латышские воины храбро сражались в 15 и 19-й дивизиях немцев. Правда, о принадлежности этих дивизий к Ваффен СС, которая Нюрнбергским трибуналом признана преступной организацией, - ни слова. "По итогам войны Латвия снова попала под советское оккупационное ярмо", - сокрушаются латышские историки.
УКРАИНЦЫ ЛЕЛЕЮТ СВОЙ ГЕНОЦИД
Об украинских учебниках истории говорить как-то даже неудобно...
Голодомор был "следствием продуманной политики, целью которой были ликвидация проявлений "украинизации", лишение украинцев исторической памяти, нейтрализация их стремления к самостоятельной национально-государственной и культурной жизни", - втемяшивает школярам учебник "История Украины. Конец XVIII - начало XX века".
Главный герой украинских историков сегодня - Степан Бандера. А его Украинская повстанческая армия (УПА) - лучшие сыны Украины. Они, дескать, и сражались против Советской армии только из самых высоких побуждений: чтобы сделать родину незалежной. Такой, как сейчас. А зверства, которые боевики УПА творили с братьями-украинцами, - это все, по последним данным незалежных историков, инсценировки НКВД. Якобы чекисты переодевались в форму УПА и отправлялись резать и насиловать украинок по хуторам. В учебнике Кульчицкого и Шаповалова даже приводится фото с подписью: "Солдаты спецподразделения НКВД, переодетые в форму воинов УПА. Западная Украина, 1947 год". Правда, давно уже доказано, что на снимке - никакие не переодетые энкавэдэшники, а настоящие боевики УПА.
Сам украинский президент Ющенко, как известно, увлекается стариной: собирает черепки, ищет корни своего народа... С президента берут пример и на первый взгляд серьезные ученые. Доходит до смешного. Вот свежие изыскания профессора Остафийчука (его учебное пособие, между прочим, рекомендовано Минобразования Украины) о древности украинского языка: "Как известно, древний украинский язык - ранний санскрит - является матерью всех индоевропейских языков... возник и сформировался более 7 тысяч лет назад".
Приходите в мой дом...
Re: Историческая наука на постсоветском пространстве: Кто о чем
ГРУЗИН ПРЕСЛЕДУЕТ КОВАРНЫЙ ВРАГ
Грузинские историки Метревели и Кудава экстравагантны и необузданны в своих научных изысканиях - что ж вы хотите, национальный темперамент. Например, с их подачи пятиклассники узнают, что Российская империя завоевала Грузию. Не приняла под свой протекторат согласно Георгиевскому трактату 1782 года и не спасла от Турции и Ирана, а именно насильственно захватила.
Петр I - тот вообще подло надругался над грузинами: "...не пожелал даже приютить у себя им же самим обманутого несчастного Вахтанга VI". Хотя вообще-то в 1725 году этому Вахтангу выделили в дар Пресню - целый район в Москве.
Издевательство над грузинами, по мнению Метревели и Кудавы, продолжилось и в СССР: "Советская власть... всеми мерами пыталась принизить грузинское национальное самосознание и лишить грузинскую культуру самобытности и национальности". Странно... Как же из-под этого гнета вырвался тот же Зураб Церетели, начинавший творить еще при СССР? А как грузинские фильмы, гремевшие на всю Европу? Теперь-то только Саакашвили и гремит...
Особый курс "Родина" появился в грузинских школах после августовских событий 2008 года. Четвероклассникам рассказывается, что осетины издавна живут "на грузинской земле в тесной дружбе и родстве с грузинами", но недавно "коварный враг посеял вражду".
Грузинские историки не забывают сделать реверанс в сторону Евросоюза. Так, согласно их последним исследованиям в Дманиси люди жили приблизительно 1 800 000 лет назад. В Европе не обнаружены останки людей столь далекого времени. Поэтому археологи называют дманисских людей "первыми европейцами". Грузин нисколько не смущает тот факт, что найденные черепа не принадлежат виду Homo sapiens. То есть "первый грузин-европеец" еще не был человеком разумным. Да и Грузия вообще-то географически находится в Азии, а не в Европе.
Приходите в мой дом...
Re: Историческая наука на постсоветском пространстве: Кто о чем
МНЕНИЕ ЭКСПЕРТА
Андрей ШАДРИН, доцент кафедры отечественной истории истфака МГУ:
Андрей ШАДРИН, доцент кафедры отечественной истории истфака МГУ:
"Дипломаты сделают вид, что не заметили. Но спиной поворачиваться не станут"
- Общее для всех учебников истории, изданных в бывших советских республиках (кроме Беларуси и Армении), - это отказ от нашей общей дореволюционной и советской истории.
Распад Советского Союза произошел неожиданно, в том числе для большинства республиканских элит. И тогда они стали искать новую форму существования с единственной целью - сохранить свою власть. Практически везде ставка делалась на то, что противостоит прежней идеологии и порядкам: если в Союзе был интернационализм, то в независимой республике будет национализм. Происходит формирование нации, для этого им нужно найти то, что сплотит народ. А образ врага (который олицетворяет для многих Россия) - это стержень.
Это явление временное. Более того, такой этап даже необходим. Но мы не должны мириться с несправедливостью. Не отрицаю, что у нас по отношению к ним есть какие-то грехи. Но было и много хорошего, что дала республикам именно Россия. Они почему-то не хотят, например, вспоминать о том, что Ташкент, снесенный полностью землетрясением в 1966 году, был заново отстроен уже через год. Весь СССР на это работал! А в узбекском учебнике сегодня об этом ни слова. На такие вещи нужно обязательно указывать. Руководители нашей страны, конечно, из дипломатического этикета могут сделать вид, что не заметили этого. Но спиной на всякий случай поворачиваться не станут.
Приходите в мой дом...
Re: Историческая наука на постсоветском пространстве: Кто о чем
Цитата:
Грузинские историки не забывают сделать реверанс в сторону Евросоюза. Так, согласно их последним исследованиям в Дманиси люди жили приблизительно 1 800 000 лет назад. В Европе не обнаружены останки людей столь далекого времени. Поэтому археологи называют дманисских людей "первыми европейцами". Грузин нисколько не смущает тот факт, что найденные черепа не принадлежат виду Homo sapiens. То есть "первый грузин-европеец" еще не был человеком разумным. Да и Грузия вообще-то географически находится в Азии, а не в Европе.
И еще - Дманиси это вовсе не Грузия
Дманиси находится на севере гавара (уезд) Ташир провинции Гугарк Великого Айка - это историческая Армения.Приходите в мой дом...
