Там пишут.
[quote name='Бури' date='6.1.2024, 18:28' post='2674'][quote name='Тигран 2 Великый' post='2665' date='5.1.2024, 14:39']На Армянской Нагории есть лазурит[/quote]
Насколько мне известно, в древности там не добывался лазурит, только в северном афганистане.[/quote]
От Аратти до Арарата: Земля бессмертных богов
Re: От Аратти до Арарата: Земля бессмертных богов
Лазурит добывают в Афганистане (Бадахшан), в России (Южное Прибайкалье), Аргентине, Чили, США, Мьянме, Таджикистане (Памир). Не уступает по качеству бадахшанскому байкальский лазурит, а памирский отличается более светлыми оттенками и ценится ниже.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9B% ... 0%B8%D1%82
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9B% ... 0%B8%D1%82
Мир всем
Re: От Аратти до Арарата: Земля бессмертных богов
Приходите в мой дом...
Re: От Аратти до Арарата: Земля бессмертных богов
Մեջբերումներ Alfonso Archi - Ebla and its Archives_ Texts, History, and Society-Walter de Gruyter գրքից։
2 նկարի մեջ հիշատակված "Դուլու" քաղաքի մասին հեղինակը փոխանցում է հետևյալ տեղեկությունը։
Most of these personal names belong to a name-giving tradition different from that of Ebla; Arra-ti/tulu(m) is attested also at Dulu, a neighbouring city-state (Bonechi 1990b: 22–25).28 We must, therefore, deduce that Armi belonged to a marginal, partially Semitized linguistic area different from the ethno-linguistic region dominated by Ebla. Typical are masculine personal names ending in -a-du: A-la/li-wa-du/da, A-li/lu-wa-du, Ba-mi-a-du, La-wa-du, Mi-mi-a-du, Mu-lu-wa-du. This reminds one of the suffix -(a)nda, -(a)ndu, very productive in the Anatolian branch of Indo-European (Laroche 1966: 329). Elements such as ali-,alali-, lawadu-, memi-, mula/i- are attested in Anatolian personal names of the Old Assyrian period (Laroche 1966: 26–27, 106, 118, 120).
Most of the names beginning with a- are typical for Armi. There is another A-bí-ʾà lú-kar from Mari (ARET 1.5 § 90). For Ar-ra-da, see Ar-ra-tum, ARET 3: 262. Ar-ra-ti-lu is attested also at Dulu (ARET 1.16 § 6; 4.8 § 13; 4.24 § 12; MEE 12.35 § 112) and at ʾA5-a-bù-duki (ARET 8.524 § 9), a town in relation with Armi (ARES 2: 139; 29 for the variant Ar-ra-du-lum at Dulu, see ARET 3: 261; 12: 387). For A-šu-iš-dar, cf. A-šu-gú-da/ma-lik (Krebernik 1988a: 130). Ar-šè/si- is an el-ement common to the Semitic area. For A-wa-ru12 , see A-wa-ra, attested also at
Adabik and Hutimu (ARET 12: 389). [25]
Ba-ba-ù, Ba-mi/wi-a-du and Bù-li are typical Armi names.
En-na-ì/il is a widespread Semitic name.
p. 465
Նշված Ar-ra-da անձնանունը նույնությամբ համապատախանում է հայկական "Արարատ" անձնավանը։
Ճիշտն ասած ես ոչ այս գիրքն եմ կարդացել, ոչ էլ նշված գլուխը, ինչ գտել եմ այսպես արագ որոնման միջոցով եմ գտել, բայց համոզված եմ, որ կարդալը կտա շատ ավելի մեծ տեղեկություններ։
2 նկարի մեջ հիշատակված "Դուլու" քաղաքի մասին հեղինակը փոխանցում է հետևյալ տեղեկությունը։
Most of these personal names belong to a name-giving tradition different from that of Ebla; Arra-ti/tulu(m) is attested also at Dulu, a neighbouring city-state (Bonechi 1990b: 22–25).28 We must, therefore, deduce that Armi belonged to a marginal, partially Semitized linguistic area different from the ethno-linguistic region dominated by Ebla. Typical are masculine personal names ending in -a-du: A-la/li-wa-du/da, A-li/lu-wa-du, Ba-mi-a-du, La-wa-du, Mi-mi-a-du, Mu-lu-wa-du. This reminds one of the suffix -(a)nda, -(a)ndu, very productive in the Anatolian branch of Indo-European (Laroche 1966: 329). Elements such as ali-,alali-, lawadu-, memi-, mula/i- are attested in Anatolian personal names of the Old Assyrian period (Laroche 1966: 26–27, 106, 118, 120).
Most of the names beginning with a- are typical for Armi. There is another A-bí-ʾà lú-kar from Mari (ARET 1.5 § 90). For Ar-ra-da, see Ar-ra-tum, ARET 3: 262. Ar-ra-ti-lu is attested also at Dulu (ARET 1.16 § 6; 4.8 § 13; 4.24 § 12; MEE 12.35 § 112) and at ʾA5-a-bù-duki (ARET 8.524 § 9), a town in relation with Armi (ARES 2: 139; 29 for the variant Ar-ra-du-lum at Dulu, see ARET 3: 261; 12: 387). For A-šu-iš-dar, cf. A-šu-gú-da/ma-lik (Krebernik 1988a: 130). Ar-šè/si- is an el-ement common to the Semitic area. For A-wa-ru12 , see A-wa-ra, attested also at
Adabik and Hutimu (ARET 12: 389). [25]
Ba-ba-ù, Ba-mi/wi-a-du and Bù-li are typical Armi names.
En-na-ì/il is a widespread Semitic name.
p. 465
Նշված Ar-ra-da անձնանունը նույնությամբ համապատախանում է հայկական "Արարատ" անձնավանը։
Ճիշտն ասած ես ոչ այս գիրքն եմ կարդացել, ոչ էլ նշված գլուխը, ինչ գտել եմ այսպես արագ որոնման միջոցով եմ գտել, բայց համոզված եմ, որ կարդալը կտա շատ ավելի մեծ տեղեկություններ։
Приходите в мой дом...
Re: От Аратти до Арарата: Земля бессмертных богов
"Крон17 явился Ксисутру во сне и сказал, что пятнадцатого числа месяца Дайсия18 человечество будет уничтожено Великим Потопом. Он ему приказал, все вместе, и самые первые, и средние, и новые таблички, зарыть в землю и спрятать в Сиппаре, городе солнца19. Затем ему нужно будет построить корабль и сесть в него вместе со своей семьёй и лучшими друзьями. Ему придётся собрать там запасы еды и питья, а также взять на борт диких зверей и птиц, и четвероногих. Затем, когда всё будет готово, ему нужно будет приготовиться для плаванья. Когда тот спросил, куда ему нужно будет плыть, был дан ответ: "К богам, молиться, чтобы всё хорошее пришло к человеку". Он не переставал работать до тех пор, пока судно не было построено. Его длина была пять стадий (1000 ярдов), а ширина — два (400 ярдов). Вместе со своей женой, детьми и самыми близкими друзьями он погрузился на законченный корабль, собранный так, как было сказано.
После того, как воды Великого Потопа пришли, а потом начали быстро отходить, Ксисутр отпустил несколько птиц. Ни одна из них не нашла ни еды, ни места для отдыха, и они вернулись на корабль. Через несколько дней он снова освободил несколько других птиц, и они также вернулись на корабль, но они вернулись с запачканными грязью когтями. Потом позднее он в третий раз освободил несколько других птиц, но они не вернулись на корабль. (55) Тогда Ксисутр узнал, что земля снова появилась. Он пробил отверстие в стене корабля и увидел, что корабль остановился на горе. Он высадился на берег в сопровождении своей жены и своих дочерей и кормчего. Он пал ниц, поклонившись земле, воздвиг алтарь и вознёс жертвы богам. После этого он исчез вместе со всеми, кто с ним покинул корабль. Те, кто остались на корабле и не вышли вместе с Ксисутром, когда он и те, кто были с ним, высадились на берег, искали его везде и звали по имени. Но Ксисутра с тех пор больше никто не видел, а позднее звук голоса, шедший с неба, дал указания, каким образом они должны почитать богов, и сообщил, что Ксисутр за большие заслуги был представлен богам, отправлен жить среди богов, а его жена, дочери и кормчий получили те же почести. Затем голос дал им указание, вернуться в Вавилонию, идти в город Сиппар, и так как это им предназначено, выкопать таблички, которые были там закопаны, и вернуть их человечеству. Место, в котором они находились, располагается в Армении. Они поняли всё это; они принесли жертвы богам и пошли пешком в Вавилонию.
В наше время только маленькая часть корабля, остановившегося в Армении, остаётся лежать в Кордуйских горах в Армении20 и некоторые ходят туда, соскабливают асфальт и держат его как талисман для удачи.
После того, как воды Великого Потопа пришли, а потом начали быстро отходить, Ксисутр отпустил несколько птиц. Ни одна из них не нашла ни еды, ни места для отдыха, и они вернулись на корабль. Через несколько дней он снова освободил несколько других птиц, и они также вернулись на корабль, но они вернулись с запачканными грязью когтями. Потом позднее он в третий раз освободил несколько других птиц, но они не вернулись на корабль. (55) Тогда Ксисутр узнал, что земля снова появилась. Он пробил отверстие в стене корабля и увидел, что корабль остановился на горе. Он высадился на берег в сопровождении своей жены и своих дочерей и кормчего. Он пал ниц, поклонившись земле, воздвиг алтарь и вознёс жертвы богам. После этого он исчез вместе со всеми, кто с ним покинул корабль. Те, кто остались на корабле и не вышли вместе с Ксисутром, когда он и те, кто были с ним, высадились на берег, искали его везде и звали по имени. Но Ксисутра с тех пор больше никто не видел, а позднее звук голоса, шедший с неба, дал указания, каким образом они должны почитать богов, и сообщил, что Ксисутр за большие заслуги был представлен богам, отправлен жить среди богов, а его жена, дочери и кормчий получили те же почести. Затем голос дал им указание, вернуться в Вавилонию, идти в город Сиппар, и так как это им предназначено, выкопать таблички, которые были там закопаны, и вернуть их человечеству. Место, в котором они находились, располагается в Армении. Они поняли всё это; они принесли жертвы богам и пошли пешком в Вавилонию.
В наше время только маленькая часть корабля, остановившегося в Армении, остаётся лежать в Кордуйских горах в Армении20 и некоторые ходят туда, соскабливают асфальт и держат его как талисман для удачи.
𒋩𒂗
Re: От Аратти до Арарата: Земля бессмертных богов
В предыдущий раз мы говорили, что замок бога Хайа находится в стране Арману, а сейчас в цитате выше мы видим, что на вопрос Ксисутру, куда они должны поплыть, Бог ответил: в страну богов, а когда они доплыли, они поняли, что они в Армении, т.е. Армения — страна богов.
𒋩𒂗
Re: От Аратти до Арарата: Земля бессмертных богов
Воин301 писал(а):
В предыдущий раз мы говорили, что замок бога Хайа находится в стране Арману, а сейчас в цитате выше мы видим, что на вопрос Ксисутру, куда они должны поплыть, Бог ответил: в страну богов, а когда они доплыли, они поняли, что они в Армении, т.е. Армения — страна богов.
Какие Боги?
Бог один.
А эти Боги не боги,а инопланетяне,есть такая версия и много видео ,гугли.
Мир всем
Re: От Аратти до Арарата: Земля бессмертных богов
A fanciful letter, included in the Greek Alexander Romance, tells on the other hand how Alexander, wishing to acquire eternal life, proceeded up to «the end of the earth». After he had reached «the way of the Armenians country, where is the source of the Euphrates and of the Tigris», he entered the wonderland, traversed the land of darkness, proceeded up to the country of the blessed ones, where «the sun does not shine», and, without knowing it, he reached the spring of life. This marvellous tale was already known in the third century B.C., since Teles (ca. 240 B.C.) says that man wants, «as Alexander, to become immortal».
The mythological tests from Ugarit, locating El’s abode in the Mountain of Night, the Hittite version of the Canaanite myth making El live at the sources of the Euphrates, and the standard form of the Gilgames epic with the hero’s journey toward north, all reflect a later stage of the tradition about the Mount of the divine Assembly and the abode of El.
Edward Lipinski's "El's Abode: Mythological Traditions Related to Mount Hermon and to the Mountains of Armenia," Orientalia Lovaniensa Periodica II, (Leuvan, 1971)
https://archive.org/details/LipinskyEls ... 3/mode/1up
https://www.google.com/search?q=+Der+gr ... e&ie=UTF-8
p. 45-46
The mythological tests from Ugarit, locating El’s abode in the Mountain of Night, the Hittite version of the Canaanite myth making El live at the sources of the Euphrates, and the standard form of the Gilgames epic with the hero’s journey toward north, all reflect a later stage of the tradition about the Mount of the divine Assembly and the abode of El.
Edward Lipinski's "El's Abode: Mythological Traditions Related to Mount Hermon and to the Mountains of Armenia," Orientalia Lovaniensa Periodica II, (Leuvan, 1971)
https://archive.org/details/LipinskyEls ... 3/mode/1up
https://www.google.com/search?q=+Der+gr ... e&ie=UTF-8
𒋩𒂗
Re: От Аратти до Арарата: Земля бессмертных богов
В конце ссылка на книгу, на которую ссылается сам Липински о рассказе про Александра Великого, к сожалению она в Интернет Архиве платная, другую версию пока не нашел.
Gitunik jan, у меня нету сканера, чтобы засканировать и отправить, книга тоненькая, маленькая, как брошюра, в Ереване вроде во многих местах продается. Я самые сочные вещи буду цитировать.
Gitunik jan, у меня нету сканера, чтобы засканировать и отправить, книга тоненькая, маленькая, как брошюра, в Ереване вроде во многих местах продается. Я самые сочные вещи буду цитировать.
𒋩𒂗
Re: От Аратти до Арарата: Земля бессмертных богов
Связь бога Хайа-Энки с Армянским нагорьем усиливает его сын - Думузи, который считался богом-покровителем страны Аратты. Примечательно, что месопотамский Думузи-Таммуз соответствует греческому Ориону, который в армянском переводе Библии (Иов, 9, 9) заменяется Хайком. То есть богом-покровителем Араты являлся Хайк. Имя Думузи (сына бога Хайа-Энки) означает «истинный сын», а имя «Хайк» состоит из этнонима или теонима «Хай(а)» и частицы -ик, что обозначает представитель, сын племени (или бога) «хай(а)». В шумеро-аккадской мифологии бог Хайа-Энки является главным лицом в мифе сотворения, а о родоначальнике Хайке, используя материалы из книги Мар Абаса Катины, Мовсес Хоренаци пишет: «Грозными и величавыми были первые боги - источники величайших на свете благ: начала земли и заселения ее людьми. От них отделилось поколение великанов ... Одним из них был Хайк ...»
Священное нагорье
Армения в древнейших духовных восприятиях Предней Азии
Артак Мовсисян
стр 50
Армения в древнейших духовных восприятиях Предней Азии
Артак Мовсисян
стр 50
𒋩𒂗
Re: От Аратти до Арарата: Земля бессмертных богов
Спасибо, брат, очень нужное дело делаешь.
Приходите в мой дом...
Re: От Аратти до Арарата: Земля бессмертных богов
И вам спасибо. Наконец-то появилось свободное время.
𒋩𒂗
Re: От Аратти до Арарата: Земля бессмертных богов
Воин301 писал(а):
В конце ссылка на книгу, на которую ссылается сам Липински о рассказе про Александра Великого, к сожалению она в Интернет Архиве платная, другую версию пока не нашел.
Gitunik jan, у меня нету сканера, чтобы засканировать и отправить, книга тоненькая, маленькая, как брошюра, в Ереване вроде во многих местах продается. Я самые сочные вещи буду цитировать.
Gitunik jan, у меня нету сканера, чтобы засканировать и отправить, книга тоненькая, маленькая, как брошюра, в Ереване вроде во многих местах продается. Я самые сочные вещи буду цитировать.
Хорошо, Спасибо.
Мир всем
Re: От Аратти до Арарата: Земля бессмертных богов
Воин301 писал(а):
Связь бога Хайа-Энки с Армянским нагорьем усиливает его сын - Думузи, который считался богом-покровителем страны Аратты. Примечательно, что месопотамский Думузи-Таммуз соответствует греческому Ориону, который в армянском переводе Библии (Иов, 9, 9) заменяется Хайком. То есть богом-покровителем Араты являлся Хайк. Имя Думузи (сына бога Хайа-Энки) означает «истинный сын», а имя «Хайк» состоит из этнонима или теонима «Хай(а)» и частицы -ик, что обозначает представитель, сын племени (или бога) «хай(а)». В шумеро-аккадской мифологии бог Хайа-Энки является главным лицом в мифе сотворения, а о родоначальнике Хайке, используя материалы из книги Мар Абаса Катины, Мовсес Хоренаци пишет: «Грозными и величавыми были первые боги - источники величайших на свете благ: начала земли и заселения ее людьми. От них отделилось поколение великанов ... Одним из них был Хайк ...»
Священное нагорье
Армения в древнейших духовных восприятиях Предней Азии
Артак Мовсисян
стр 50
Армения в древнейших духовных восприятиях Предней Азии
Артак Мовсисян
стр 50
Кстате один из произношение Бога Еврейев зовут Hayah,Հայահ։
Думаю это не случайность.
Это и есть Хайа Энки.
Мир всем