Сефевиды, Афшари и Каджары: Иранские империи Нового времени
Re: Сефевидская держава: Иранская империя Нового времени...
А его лицо Европоидная, лично он не похож на тюрка
Мир всем
Re: Сефевиды и Каджары: Иранская империя Нового времени...
"Шах Исмаил открыто провозгласил себя защитником Ирана и наследником славы как его неисламских правителей и героев, так и его исламской составляющей. На своей коронации он провозгласил: «Сегодня я сошёл на землю: я повелитель и царь! Знайте же, что я — сын Хейдара [Али]! Я — Фаридун, я — Хосров, я — Джамшид, я — Рустам, сын Зала».
Призывая имя Хайдар, в обозначение Али, первого шиитского имама, а также имя своего собственного отца, Исмаил заявлял о своём праве править как шиитский имам; призывая Ферейдуна, Хосрова и Джамшида, доисламских иранских царей, прославленных в "Шахнаме", и Рустама, мифического героя эпоса, он заявлял о своём праве на /фарр-и изади/".
—Источник: Tamara Mackenthun, "Continuity in Iranian Leadership Legitimization: Farr-i Izadi, Shi'ism, and Vilayet-i Faqih", 2009, p. 45.
Призывая имя Хайдар, в обозначение Али, первого шиитского имама, а также имя своего собственного отца, Исмаил заявлял о своём праве править как шиитский имам; призывая Ферейдуна, Хосрова и Джамшида, доисламских иранских царей, прославленных в "Шахнаме", и Рустама, мифического героя эпоса, он заявлял о своём праве на /фарр-и изади/".
—Источник: Tamara Mackenthun, "Continuity in Iranian Leadership Legitimization: Farr-i Izadi, Shi'ism, and Vilayet-i Faqih", 2009, p. 45.
Приходите в мой дом...
Re: Сефевиды и Каджары: Иранская империя Нового времени...
Азербайджанский учёный, доктор исторических наук Насиб Насибли объясняет долбоебам пантюркистам очень важную вещь - официальное название Иран появилось не в 1935 году при династии Пехлеви, а было и при царствовании династии Гаджаров. То есть Иран всегда назывался Ираном. Но один из дуболомов пантюркистов пытается ему возражать с места, но Насиб Насибли сажает его на место ссылаясь на исторические документы.
▪️ Фальсификатору и пропагандисту Ризвану Гусейнову (который хорошо знает правду) на заметку. Этот как же надо не уважать свой народ чтобы на протяжении многих лет болвнить его. Прям напрашиваются на Украину 2.0 но уже иранском исполнении.
Видео
▪️ Фальсификатору и пропагандисту Ризвану Гусейнову (который хорошо знает правду) на заметку. Этот как же надо не уважать свой народ чтобы на протяжении многих лет болвнить его. Прям напрашиваются на Украину 2.0 но уже иранском исполнении.
Видео
Талыш | Революция
Приходите в мой дом...
Re: Сефевиды и Каджары: Иранская империя Нового времени...
"Идентичность государства Каджаров прямо связана с историей Ирана и непосредственно с её доисламским наследием. Помимо легитимизации власти и политической традиции в целом, "классические" иранские черты нашли своё применение и в официальной архитектуре страны, являющейся одной из выразительниц как официальной идеологии государства, так и его идентичности.
Тщательный анализ Ирана эпохи Каджаров показывает, что иранизм был не последним средством обанкротившегося воображения, а активным принципом всей государственной политики, тщательно применяемым во всевозможных контекстах. В архитектуре это можно объяснить естественным нежеланием уходить далеко от очевидных успехов относительно недавнего прошлого Сафавидов, возродивших традиционную для Ирана архитектуру и выведших её на совершенно новый уровень — и дворец Сархангабад демонстрирует, что это отношение не ограничивалось религиозной архитектурой.
Ещё более характерным и показательны в данном контексте является склонность Каджаров к подражанию и имитации сасанидского наследия. Это становится очевидным после появлении первых крупномасштабных фигурных наскальных рельефов, созданных впервые за тысячу лет. Данные каджарские рельефы зачастую располагались рядом с их сасанидскими "предшественниками", как в случае с Так-е Бостаном. Каджарские настенные росписи, изображающие длинные ряды придворных в стойке "смирно", также можно интерпретировать как кальки с сасанидских рельефов, таких как рельефы Бишапура, в то время как фигурные каменные рельефы в Ширазе и других местах перекликаются с моделями, которые хронологически ещё более отдалены, а именно с ахеменидскими скульптурами Персеполя. Каменные рельефы с растительными мотивами, такими как лотос или "древо жизни", используемые в ортостатической манере, встречаются как в ахеменидском, так и в сасанидском искусстве, а затем, спустя многие века забвения, возрождаются в мечетях Каджаров.
Каджаровская имперская иконография также не оставляет места для сомнений в том, что сасанидские темы были намеренно скопированы или адаптированы. Наконец, есть примеры каджарской фигурной плитки, которые изобилуют портретами доисламских иранских монархов.
Становится ясно, что искусство эпохи Каджаров имеет ярко выраженное ретроспективное качество, обращённое в тысячелетнюю иранскую историю, а не тюркское "наследие". Традиционализм или консерватизм — слишком неконкретные термины в описании каджаровской архитектуры, которые, к тому же, искажают её характер. Речь скорее идёт о целенаправленной архаике и проявлении "национального" романтизма, связанного с реакцией на движения европейского колониализма и культурную экспансию западной цивилизации. Однако этот культурный романтизм, без сомнения, связан исключительно с великим иранским прошлым".
—Источник: Farmayan H., Qajar Iran // Iranian Studies, 19:3-4, 1986. — pp. 269-281.
Тщательный анализ Ирана эпохи Каджаров показывает, что иранизм был не последним средством обанкротившегося воображения, а активным принципом всей государственной политики, тщательно применяемым во всевозможных контекстах. В архитектуре это можно объяснить естественным нежеланием уходить далеко от очевидных успехов относительно недавнего прошлого Сафавидов, возродивших традиционную для Ирана архитектуру и выведших её на совершенно новый уровень — и дворец Сархангабад демонстрирует, что это отношение не ограничивалось религиозной архитектурой.
Ещё более характерным и показательны в данном контексте является склонность Каджаров к подражанию и имитации сасанидского наследия. Это становится очевидным после появлении первых крупномасштабных фигурных наскальных рельефов, созданных впервые за тысячу лет. Данные каджарские рельефы зачастую располагались рядом с их сасанидскими "предшественниками", как в случае с Так-е Бостаном. Каджарские настенные росписи, изображающие длинные ряды придворных в стойке "смирно", также можно интерпретировать как кальки с сасанидских рельефов, таких как рельефы Бишапура, в то время как фигурные каменные рельефы в Ширазе и других местах перекликаются с моделями, которые хронологически ещё более отдалены, а именно с ахеменидскими скульптурами Персеполя. Каменные рельефы с растительными мотивами, такими как лотос или "древо жизни", используемые в ортостатической манере, встречаются как в ахеменидском, так и в сасанидском искусстве, а затем, спустя многие века забвения, возрождаются в мечетях Каджаров.
Каджаровская имперская иконография также не оставляет места для сомнений в том, что сасанидские темы были намеренно скопированы или адаптированы. Наконец, есть примеры каджарской фигурной плитки, которые изобилуют портретами доисламских иранских монархов.
Становится ясно, что искусство эпохи Каджаров имеет ярко выраженное ретроспективное качество, обращённое в тысячелетнюю иранскую историю, а не тюркское "наследие". Традиционализм или консерватизм — слишком неконкретные термины в описании каджаровской архитектуры, которые, к тому же, искажают её характер. Речь скорее идёт о целенаправленной архаике и проявлении "национального" романтизма, связанного с реакцией на движения европейского колониализма и культурную экспансию западной цивилизации. Однако этот культурный романтизм, без сомнения, связан исключительно с великим иранским прошлым".
—Источник: Farmayan H., Qajar Iran // Iranian Studies, 19:3-4, 1986. — pp. 269-281.
Kār-nāmag ī Āryān
Приходите в мой дом...
Re: Сефевиды и Каджары: Иранская империя Нового времени...
В комментариях под предыдущим постом нас решили обвинить в неспособности анализировать источники периода Сафавидов, в особенности шаха Исмаила: вновь прозвучали натянутые за уши выдумки о так называемой ненависти династии в целом и самого Исмаила в особенности к коренным иранцам. Но действительно ли такая имела место быть?
"К 1510 году Шах Исмаил завоевал достаточно городов и регионов на Ближнем Востоке, чтобы, возможно, оправдать подобные заявления. Владычество Сафавидов простиралось от восточной Анатолии до северной Сирии, восточного Ирака, Иранского нагорья и западного Хорасана. Сафавидское правление, а точнее, правление кызылбашей, не было легким для оседлого иранского населения, и мы читаем о мелких и крупных преступлениях и массовых убийствах, совершенных как войсками кызылбашей, так и его правителями. Вакиль Хусейн Бег Шамлу был назначен губернатором Йезда в 1504 году, но мы знаем на основании эпистолярных материалов главного религиозного судьи города, Кази Мир Хосейна Мейбоди, что такие губернаторы и администраторы считались "злыми людьми... Окуная чернильницу бедствия, они черными чернилами пишут слова салтанат ("суверенитет") и кефаят ("достаток"), чтобы описать разорение крестьянства". Мейбоди также рассказывает о том, как сайидов пытают и сажают в тюрьмы, что люди религиозного звания теперь являются распространителями невежества, как мечети превратились в бордели и винные дома, а медресе и монастыри - в конюшни. Обзор подробного приложения Вальтера Поша (фактически обновляющего книгу Рёрборна "Provinzen und Zentralgewalt Persiens im 16. und 17. Jahrhundert) показывает, что кызылбашские ханы назначались губернаторами в недавно завоеванных городах, таких как Казвин, Исфахан и Шираз. В 1508 году Исмаил попытался расположить к себе своих новых подданных, но при этом удовлетворить аппетиты кызылбашей к постоянным набегам, войнам и сбору добычи: он передал должность вакиля, или векалата, ирано-гиляндскому знатному и сафавидскому ученику по имени Амир Наджм аль-Дин Ма'суд. После смерти Наджм аль-Дина в 1509 году должность полномочного представителя впервые получил тот, кто познакомился с шахом после его появления в 1501 году и почти наверняка никогда не считал себя формальным приверженцем Сафавидов, - городской житель Яр Ахмад Исфахани, которого прозвали "второй звездой" (Najm-e Sāni). Это изменение и ряд других назначений подчёркивают готовность Исмаила искать и назначать отдельных лиц и семейные группы иранских бюрократов и администраторов, которые служили предыдущей династии Ак-Коюнлу".
—Источник: Rudi Matthee, The Safavid world, Routledge, London and New York, first published 2022, p. 85
"К 1510 году Шах Исмаил завоевал достаточно городов и регионов на Ближнем Востоке, чтобы, возможно, оправдать подобные заявления. Владычество Сафавидов простиралось от восточной Анатолии до северной Сирии, восточного Ирака, Иранского нагорья и западного Хорасана. Сафавидское правление, а точнее, правление кызылбашей, не было легким для оседлого иранского населения, и мы читаем о мелких и крупных преступлениях и массовых убийствах, совершенных как войсками кызылбашей, так и его правителями. Вакиль Хусейн Бег Шамлу был назначен губернатором Йезда в 1504 году, но мы знаем на основании эпистолярных материалов главного религиозного судьи города, Кази Мир Хосейна Мейбоди, что такие губернаторы и администраторы считались "злыми людьми... Окуная чернильницу бедствия, они черными чернилами пишут слова салтанат ("суверенитет") и кефаят ("достаток"), чтобы описать разорение крестьянства". Мейбоди также рассказывает о том, как сайидов пытают и сажают в тюрьмы, что люди религиозного звания теперь являются распространителями невежества, как мечети превратились в бордели и винные дома, а медресе и монастыри - в конюшни. Обзор подробного приложения Вальтера Поша (фактически обновляющего книгу Рёрборна "Provinzen und Zentralgewalt Persiens im 16. und 17. Jahrhundert) показывает, что кызылбашские ханы назначались губернаторами в недавно завоеванных городах, таких как Казвин, Исфахан и Шираз. В 1508 году Исмаил попытался расположить к себе своих новых подданных, но при этом удовлетворить аппетиты кызылбашей к постоянным набегам, войнам и сбору добычи: он передал должность вакиля, или векалата, ирано-гиляндскому знатному и сафавидскому ученику по имени Амир Наджм аль-Дин Ма'суд. После смерти Наджм аль-Дина в 1509 году должность полномочного представителя впервые получил тот, кто познакомился с шахом после его появления в 1501 году и почти наверняка никогда не считал себя формальным приверженцем Сафавидов, - городской житель Яр Ахмад Исфахани, которого прозвали "второй звездой" (Najm-e Sāni). Это изменение и ряд других назначений подчёркивают готовность Исмаила искать и назначать отдельных лиц и семейные группы иранских бюрократов и администраторов, которые служили предыдущей династии Ак-Коюнлу".
—Источник: Rudi Matthee, The Safavid world, Routledge, London and New York, first published 2022, p. 85
Kār-nāmag ī Āryān
Приходите в мой дом...
Re: Сефевиды и Каджары: Иранская империя Нового времени...
Часто в маргинальном обществе можно услышать, что шах Исмаил говорил только на азербайджанском языке с самого детства, только азербайджанский язык был родным. Хотелось бы напомнить, что шаху Исмаилу было 13-14 лет, когда он совершил революцию против Ак-Коюнлу.
И так, как же на самом деле обстоят факты?
"Этот опыт, в сочетании с отсутствием отца и важностью духовного статуса Исмаила среди кызылбашских племён, почти наверняка способствовал решению отдать его под опеку старшего вождя племени Шамлу Хусейн Бега, который теперь носил титул Лала. Эта "опека", без сомнения, была политическим назначением, поскольку Хусейн Бег, скорее всего, был неграмотным, а молодой Исмаил до этого получал наставления по арабскому, персидскому и Корану от Шамс ад-Дина Лахиджи, известного суфийского учёного и литератора, который подготовил комментарий к знаменитой поэме Golshan-e rāz (1317) персидского мистика Шабестари".
—Источник: Rudi Matthee, The Safavid world, Routledge, London and New York, first published 2022, p. 84
И так, как же на самом деле обстоят факты?
"Этот опыт, в сочетании с отсутствием отца и важностью духовного статуса Исмаила среди кызылбашских племён, почти наверняка способствовал решению отдать его под опеку старшего вождя племени Шамлу Хусейн Бега, который теперь носил титул Лала. Эта "опека", без сомнения, была политическим назначением, поскольку Хусейн Бег, скорее всего, был неграмотным, а молодой Исмаил до этого получал наставления по арабскому, персидскому и Корану от Шамс ад-Дина Лахиджи, известного суфийского учёного и литератора, который подготовил комментарий к знаменитой поэме Golshan-e rāz (1317) персидского мистика Шабестари".
—Источник: Rudi Matthee, The Safavid world, Routledge, London and New York, first published 2022, p. 84
Kār-nāmag ī Āryān
Приходите в мой дом...
Re: Сефевиды и Каджары: Иранская империя Нового времени...
Излюбленным персонажем тронных сцен на миниатюрах периода Тахмасба I был Хосров Ануширван, хотя почти такой же популярностью пользовались изображения Бахрам Гура и Хосрова Парвиза. По всей видимости, за Тахмасбом не был закреплен такой же приоритетный прототип, как за Исмаилом (образ Искандара), и художникам была предоставлена большая свобода выбора, но и в случае с Тахмасбом избираемые литературные прототипы, как представляется, не были случайными.
Тахмасб родился 26 зу-л-хиджа 918 г.х. (3 марта 1513 г.). Шараф-хан Бидлиси сообщает, что его рождение произошло под знаком Овна. Взошел он на престол 19 раджаба 930/1524 г. Год рождения и год восшествия Тахмасба на престол соответствуют году Обезьяны по двенадцатилетнему животному циклу. Важно отметить, что традиция указывает на год Обезьяны как на время рождения Хосрова Ануширвана, a Бахрам Гура считает родившимся под знаком Овна. Интересно также, что в одной из хроник дана хронограмма на время его восшествия на престол, где используется словосочетание «шах Ануширван», что дает число 930. Обнаруживается и множество ситуационных соответствий из жизни Тахсмасба I и его литературных прототипов.
—Источник: Назарли М.Д. Два мира восточной миниатюры: проблемы прагматической интерпретации сефевидской живописи. М.: РГГУ, 2006. С. 79-80.
Kār-nāmag ī Āryān
Приходите в мой дом...
Re: Сефевиды и Каджары: Иранская империя Нового времени...
"Местные иранские элементы также должны были сыграть другую, возможно, более важную роль. Управление огромной территорией, которая так быстро оказалась под гегемонией Сафавидов, требовало участия избирателей, отличных от племенных сборов кызылбашей. Таким образом, как некоторые племенные элементы Ак-Коюнлу "перешли" к Сафавидам в этот период, так и бывшие администраторы Ак-Коюнлу, коренные иранцы, заняли административные должности как на центральном, так и на провинциальном уровнях. Принятие ими этих должностей означало признание таджиками и придавало дополнительную легитимность, как захвату власти в регионе Сафавидами при Исмаиле, так и более широкому проекту Сафавидов, и, как его неотъемлемая часть, ключевой роли тюркского электората в этом проекте. Тюрки, поощряя и сотрудничая с этими таджикскими элементами, тем самым признавали важность вклада таджиков в жизнь государства".
—Источник: Andrew J. Newman, Safavid Iran - Rebirth of a Persian Empire, I.B. TAURIS, London - New York, 2006, p. 16
Kār-nāmag ī Āryān
Приходите в мой дом...
Re: Сефевиды и Каджары: Иранская империя Нового времени...
Лион,карту Сефевидов копирую для меня,у меня много карт,но это нету там.
Спасибо тебе за карту
Спасибо тебе за карту
Мир всем
Re: Сефевиды и Каджары: Иранская империя Нового времени...
Первое фото: купюра номиналом 3 тумана периода Насер аль-Дин шаха Каджара (1848-1896).
Второе фото: купюра номиналом 5 туманов периода Ахмад шаха Каджара (1909-1925).
На обеих купюрах одна и та же надпись на фарси и на английском языках:
بانک شاهنشاهی ایران
(Banke Şahənşahiye İran)
The Emperial bank of Persia
P.S.: какие-то неправильные Каджары. У тюркского государства название Иран и Персия.
Kār-nāmag ī Āryān
Приходите в мой дом...
-
герцог фридландский
- Сообщения: 3892
- Зарегистрирован: 15 ноя 2020, 15:33
Re: Сефевиды и Каджары: Иранская империя Нового времени...
Lion писал(а):
Первое фото: купюра номиналом 3 тумана периода Насер аль-Дин шаха Каджара (1848-1896).
Второе фото: купюра номиналом 5 туманов периода Ахмад шаха Каджара (1909-1925).
На обеих купюрах одна и та же надпись на фарси и на английском языках:
بانک شاهنشاهی ایران
(Banke Şahənşahiye İran)
The Emperial bank of Persia
P.S.: какие-то неправильные Каджары. У тюркского государства название Иран и Персия.
Kār-nāmag ī Āryān
Re: Сефевиды и Каджары: Иранская империя Нового времени...
Я не уловил логику...
Приходите в мой дом...
-
герцог фридландский
- Сообщения: 3892
- Зарегистрирован: 15 ноя 2020, 15:33
Re: Сефевиды и Каджары: Иранская империя Нового времени...
Lion писал(а):
Я не уловил логику...
Слогикой у вас сложные взаимоотношения, я это уже давно отметил, поэтому объясню на пальцах. В 16 веке Сефевиды покорили Иран и продолжили называть его Ираном. В 5 веке переселившиеся из Германии англы покорили Британию и до сего дня это государство продолжает называться Британией. Похоже что завоеватели не очень-то хотели менять название завоеванных стран. Точно так же Испания продолжает называться Испанией, Египе - Египтом, Сирия - Сирией, Ливан - Ливаном, несмотря на все изменения, завоевания и т.д.Re: Сефевиды и Каджары: Иранская империя Нового времени...
Ладно, уловил, спасибо - и что?
Приходите в мой дом...