milhistory.net

Как удобно

Да, но основа будет такая карта и для других народов всех времен, от начала)

Примечательно, что название "hайаса" с самоназванием армян "hай" первым связали немецкие ученые, совершенно не заинтересованные в политической трактовке вопроса. В 1931 году Эрих Форрер выдвинул эту гипотезу, которую после доработал Пауль Кречмер. В 1933 году Кречмер опубликовал работу "Национальное им армян Айк" (нем. "Der nationale Name der Armenier Haik"), в которой обосновалась трактовка "hайаса" как "Страны армян".

Почему миграционно-смешанная гипотеза этногенеза армян и отрицание связи названия "hайаса" с самоназванием армянского народа получили столь широкое распространение на Западе?

Давайте вспомним, что в геополитическом соперничестве между Британской и Российской империями за господство в Южной и Центральной Азии, называемом "Большой игрой", армяне рассматривались как союзники России, а Турция выступала на стороне Британии. Соответственно, все антироссийские устремления по определению становились антиармянскими и протурецкими. Когда по окончании Второй мировой войны Советский Союз потребовал у Турции возврата земель Западной Армении, у турок и их союзников возникло желание доказать, что на этих территориях никогда не было древнего армянского государства и что армяне пришли сюда откуда-то с запада. Доходит до того, что труды таких армянских историков, как Мовсес Хоренаци или Фавстос Бузанд, которые составляют фундамент армянской истории, объявляются фальсификациями.

Искажения истории - важная составляющая идеологической войны.

Դէ դա արդեն պարզ է,Հայասան դա Հայերի երկիրն էր։
Փաստորեն Հայեր կայն արդեն մեր թվարկությունից առաջ ` 15_րդ դարում։
Իսկ որպես Հայքսոսներ մեր թվարկությունից առաջ 17_ րդ դարում։

Այո, բայց այդ ակնհայտ բանը ոմանք չեն ընդունում:

Նայեցի այս տեսահոլովակը, գտա հիշատակված գրքերը, բայց այդ գրքերում, ցավոք սրտի, չգտա, ըստ էության, ոչ մի առնչություն Համլետ Ներսիսյանի ասածների հետ։

Lion писал(а): 22 июн 2026, 12:06 Այո, բայց այդ ակնհայտ բանը ոմանք չեն ընդունում:

Ցավոք սրտի chatgpt.com ի արհեստական բանականությունն էլ չէ ընդունում Ուրարտույի և Հայասայի Հայկական լինելու փաստը,քանզի նրան այդպես են ծրագրավորել։

Կարևորը Հայ Ազգը ընդունի իր ծագումը։

Դե սխալ է անում, որ չի ընդունում...

Դա իրա պրոբլեմն է,կարևորը մենք գիտենք ճիշտը։

hайаса (hаyasa)...

1. Название страны - "hайаса" (hаyasa).
Согласно мнению значительной группы специалистов, в данном слове основным является корень «hай» (hаy), соответствующий самоназванию армян - "hай" (hаy). По мнению тех же исследователей, элемент "(а)са" ((а)sa) в конце слова представляет собой хеттский суффикс со значением "страна". В самом общем виде ситуация сопоставима с английским land и образованными с его помощью названиями, такими как Scotland и Ireland. Данную схему одним из первых ввёл в научный оборот Е. Форрер (E. Forrer, Hajassa-Azzi, Caucasica, Leipzig, 1931, № 9), а затем она была особенно развита П. Кречмером, согласно которому: ""s(a)" в слове "hаyasa" есть малоазиатский суффикс, а слово hаyasa означает "страна хаев (hайев, армян)"" (E. Kretschmer, Die nationale Name der Armenier hajkh, Anzeiger der Akad. der Wiss. in Wien, phil.-hist. Klasse, 1932, № 1–7; ЖН, 1933, № 7–8). В качестве примеров приводились такие малоазиатские слова, как Turhunt и Datta, которые с применением суффикса "(а)са" ((a)sa) приобретали значение топонимов (стран): Turhuntasa и Dattasa. С данным мнением по существу согласились и многие другие специалисты (А. Гетце, К. Рот и др.).

Позднее прямую связь «hайаса» (hаyasa) с армянами указывали также Г. Капанцян, А. Захаров, А. Хачатрян, И. Фридрих, Е. Форрер, Н. Адонц, Г. Аветисян, Л. Барсехян, С. Еремян, В. Хачатрян, Г. Джаукян, А. Косян, Р. Казарян, А. Мовсисян и другие. Примечательно, что с этим мнением соглашался и Дьяконов. Следует также добавить, что Г. Джаукян, развивая данную схему, в качестве дополнительных доказательств привёл слова Harsankila, Parminaija, Hiwaswanta и т. д., которые, приобретая значения топонимов, соответственно принимали формы Harsanasa, Parminasa, Hiwasasa.

2. Боги «hайаса».
Божества «hайаса» имеют ярко выраженные индоевропейские имена, черты, сущность и функции.
а) Главным богом страны был бог грома U-GUR, имя которого, несмотря на различные интерпретации, во всех вариантах связывается специалистами с индоевропейским культурным полем. В частности:
- в имени усматривается корень армянского слова «ոգ», означающего «воспрянуть духом, бороться», что соответствует сущности бога грома (Г. Джаукян);
- в имени бога видят корень, связанный с горой Гргур, находившейся в пределах страны и традиционно имевшей священное значение у армян, что, вероятно, объясняется наличием на горе святынь данного бога;
- по своим функциям U-GUR некоторыми специалистами сопоставляется с Нергалом - умирающим и воскресающим божеством. В этом контексте прослеживаются параллели с другим армянским богом - богом весны и плодородия, умирающим и воскресающим богом Ара.
б) Одна из главных богинь «hайаса», супруга U-GUR, известна под именем Инанна. В этой связи примечательно, что в провинции Высокий Айк, которая в рассматриваемый период находилась в границах «hайаса», существовала святыня бога Нане, имя которого, по мнению специалистов, уверенно отождествляется с клинописной Инанной. Важно отметить, что супругой вышеупомянутого бога Ара выступает Нвард, что во многих интерпретациях воспринимается как Нане.
в) Бог Zagg - имя связывается с хеттским Zaggaga.
г) Бог Terittitunis - имя переводится как "трёхногий" или "трёххвостый"; в нём отчётливо прослеживается индоевропейский корень teri ("три").
д) Бог huhus - имя связывается с лувийским karhuhus, выступающим как третий бог Кархемиша.
е) Бог Silili - имя связывается с армянским словом "սիրել" (sirel, "любить"), на основании чего предполагается, что это было божество любви.
ж) Бог Unagasta - имя соотносится с армянскими словами "ունք" ("бровь") и "հաստ" ("толстый", антоним "тонкий") и буквально означает "волосатый бог" или "бог с толстыми бровями". С учётом данных М. Хоренаци о боге Торк-Ангехе можно предположить, что речь идёт именно о нём.
з) Бог Baltajk - имя связывается с армянским словом "փայլ" ("сверкание") и могло употребляться в значении «сверкающий бог».

3. Имена жителей "hайаса" (hаyasa).
Из дошедших до нас источников известен ряд имён жителей страны, имеющих явно индоевропейские или армянские корни.

а) Мари-Ани - царь, правивший в ок. 1450-1400 годах д.н.э. В имени отчётливо выделяется корень "ар". Кроме того, имя может быть связано с арийским marianni (воины-колесничие), которые именно в этот период приобрели широкую известность в соседней Митани. Можно предположить, что обозначение социального статуса со временем стало использоваться как собственное имя, аналогично словам "ишхан", "маххаз", "патрик", "аспет" и т. д.
б) Кар-Ани - царь, правивший в ок. 1400 - точно. 1375 годах д.н.э. В имени отчётливо выделяется корень "кар", который позднее встречается в персидском и армянском языках в мужском имени Карен. Многие специалисты усматривают связь между именем этого царя и названием позднейшего города Карин, располагавшегося на территории "hайаса". Следует также добавить, что примерно в ту же эпоху Хоренаци упоминает царя соседней Армени по имени Кар (1289–1285 гг. до н. э.).
в) hайк-Ани - царь, правивший в 1375-1345 годах д.н.э. В имени ясно выделяется корень "hайк", который в свете совокупности данных несомненно связан с hайками (армянами). Примечательно также, что современником этого царя "hайаса" в соседнем царстве Армени был царь по имени hайкак I (1381-1361 д.н.э.), где суффикс "-ак" имеет уменьшительное значение.
г) Ана-Ани - царь, правивший в 1345-1316 годах д.н.э. Имя этого царя в дальнейшем получило развитие в армянском языке в форме «Анания».
д) Вани (Vanii) - жрец, упоминаемый в XIV веке д.н.э. как жрец храма U-GUR. Имя связывается с армянским именем Ваhагн, от которого произошли мужское имя Ваhе и название княжеского рода Ваhевуни. В этом контексте примечательно, что Ваhевуни традиционно выступали как главный жреческий род дохристианской Армении (сопоставимо с родом Григора Лусаворича в IV–V вв. н. э.). Особенно показательно, что Ваhевуни, помимо общерелигиозных функций, выступали прежде всего как служители бога Ваhагна, который, подобно U-GUR, был богом войны, грозы, молний и грома.

4. Страна "hайаса", как и соседние Хетти и Митани, была известна своими колесницами и колесничими, которых даже хеттские правители стремились включать в состав своих войск.

5. Город Ани являлся столицей и одновременно главной святыней "hайаса". В этом свете примечательно, что он также выступал одним из главных священных городов у армян дохристианского периода.

6. В качестве особой группы доказательств можно указать совокупность аргументов, приведённых в отношении Аратты, Армени, армянского календаря, Мовсеса Хоренаци, а также понятий "ари", hайк(сос), "hа(й)ари" и т. д.

Все эти данные - как по отдельности, так и в совокупности - указывают на то, что "hайаса" хеттских источников несомненно являлась армянским государственным образованием.

...В ок. 1405 году д.н.э. хетты напали на Заефвратский Цопк и отобрали север провинции у hайа. В ок. 1397 д.н.э. хетты одержали победу над hайа в битве у Катхалаиа (в Каппадокии). Развивая успех, противник напал на Заефвратский Цопк, но был отбит. В том же году произошла битва у крепости Ани-Кемах, в итоге которого хеттские войска вынуждены были отступить перед армией hайа. Война уже шла и на период 1397-1380 годов д.н.э. армия hайа много раз напала на территорию Хетти и опустошила ее. В 1380 году же д.н.э. армянам даже удалось захватить столицу Хетти Хатушаш и сжечь ее. Месть была полной, хотя и война не закончился. В ок. 1375 д.н.э. хетты пропитались высадится на черноземном берегу hайа, но в последовавшей затем битве потерпели серьезные урони и были отбиты.

В 1350 д.н.э. противник захватил Заефвратский Цопк, но в 1349 д.н.э. армянам удалось отбить провинцию. В 1345 д.н.э. хетты опять заняли Заефвратский Цопк, в итоге которого княжества Тогарма и Мелид перешли к Хетти, а hайа приняло верховенство Хетти. Впрочем, это не помешало царю hайа в том же году напасть на Каппадокию и этим вынудить хеттов отступить с территории Митани.

В 1325 году д.н.э. хетты напали на Малый Айк, но в итоге потерпели поражение в битве у Канувара. В 1324 году д.н.э. хетты захватили крепость Дуккума и город Ерзнка, но в результате ожесточенного сопротивления армян вынуждены было пойти на мир.

В последующие годах хетты совершили ряд грабительских походов на территорию hайа, но не добились серьезного успеха. В 1319 году д.н.э. армия hайа захватила Аррину и Анкуву и, опустошив окрестности, отступила. В отместку в 1318 году д.н.э. хетты питались захватить крепость Арме, но были отбиты. Армяне напали на хеттов еще и в последующие годы, в основном уже силами княжества Каска.

В 1317 последовала очередное нападение хеттов, однако под той же крепостью Арме хетты потерпели серьезное поражение. В следующем году противник потерпел поражение уже под Кануварой. И хотя в 1315 противник напал на Ахдзник, но уже ясно было, что хеттам армянам не одолеть. Последняя волна нападении на Малый Айк хетты предприняли в 1307, 1302, 1300 годах д.н.э., без особых успехов.

К великодержавию хетты питались вернутся в 1289-1288 годах д.н.э, так-как армяне уже имели проблемы на юге в лице усилившегося Ассирии. Противник напал на Ахдзник и Корчайк, но был отбит. Более того, в 1284 году д.н.э. армяне в очередной раз захватили Хатушаш и сравняли ее с землей. Нападение на хетти армяне предприняли и в 1284 году д.н.э., хотя и под Хаххой имели спорное по результату столкновение с вражеской армией. В 1283 году д.н.э. под Виставандой армяне не смогли сломать сопротивление хеттской армии, зато в 1282 году опустошили Хетти как надо.

Но это уже были последние аккорды великого противостояния. Скоро был достигнут мир, по итогам которого Хетти навсегда отказалось от идеи верховенства на hайа и соседними армянским областями.

В известной битвой у Кадеша в конце мая 1274 года Митани, hайа и Киликия выступали в качестве союзников Хетти. Хетти отплатила долг уже своей кровью, когда в 1267 д.н.э. помогла армянам отбить нападения Ассирии. Видимо, однако, союз так и не обрел долговечный характер, так-как в ок 1249 д.н.э. армяне напали на северные районы Хетти и вернулись с добычей...

На этом армяно-хеттская противостояние закончился, так-как Хетти уже в 1190-1180 годах пала жертвой опустошительного набега "Народов Моря"...

Մերսի, լավ հավաքածու է: