Околонаучные шалости Шелале
4 августа на странице бакинской веб-помойки «erevangala» было опубликовано интервью, данное бакинской газете «Зеркало», цитирую, «директором Центра Кавказа при Институте общественно-политических исследований AZER-GLOBE» Шелале Гасановой. Название для интервью подобрано весьма пафосное: «Армении на Кавказе не было – и это должен знать весь мир». Ш. Гасанова является одним из основоположников проекта «Еревангала» по фальсификации истории Южного Кавказа. Интервью с многочисленными измышлениями весьма позабавило нас, и мы не смогли отказать себе в удовольствии комментировать его. Вот как комментирует «призвание» проекта бакинская «учёная»:
«Настала пора ломать каркас сложившихся с начала XVIII века стереотипов армянских фальсификаций. Основополагающей концепцией является то, что всепоглощающая земельная жадность армянских националистов есть угроза всем народам мира». (…) «Фактологическая база по истории Эриванской крепости и ханства, а также Кавказской Албании доказывает, что такой страны, как Армения, на Кавказе не было до 1920 года, когда к власти пришли большевики и создали на землях наших предков-огузов Армянскую ССР».
Ошибаетесь, Шелале: «каркас» наших, как вы выразились, «фальсификаций», сложился с начала I века до н.э., благодаря усилиям Страбона, Плиния Старшего, Клавдия Птолемея, Диона Кассия, Меандра Византийского и других авторов древности, для которых крайним северо-восточным рубежом Армении была река Кура. Просто они знать не знали, что спустя 2 тысячи с лишним лет в Южном Кавказе появится недоразумение под названием «Азербайджанская республика». Что же касается «земельной жадности» армян (вот оно как: оказывается, так называется справедливая борьба за священную частичку нашей Родины), а также возникшей в 1920 (???) году Армении и аморфной «фактологической базы» добрых соседей из соседней Бакинской республики, то, думается, краткий ликбез с параллельным прогоном по историческим источникам средневековья и нового времени госпоже Гасановой не помешает.
Истахри, «Книга путей царств», Х век: «Дабиль больше Ардабиля; город этот служит столицей Армении и в нем дворец правителя подобно тому, как дворец правителя Аррана в Берда'а и дворец правителя Адербейджана в Ардабиле». «Дабиль столица Армении и в нем Санбат, сын Ашута. Город постоянно находился в руках знатных христиан, а христиане составляют большую часть обитателей Армении, она же «царство Арман». Армения граничит с Румом и пределы ее до Берда'а, до Джазиры и до Адербейджана» (…) «Нашава, Беркери, Хилат, Маназкирд, Бадлис, Каликала, Арзан, Маяфарикин и Сирадж — эти города незначительные, сходные по величине, но цветущие, и все население их богато».
В вышеприведённом отрывке ирано-арабского географа речь идёт о реалиях Х века. И из него следует то, что а) столицей Баградитской Армении был Двин, расположенный на Араратской равнине, близ современного Еревана; б) восточным пределом Армении была Берда, т.е. в пределы государства Багратидов входили Арцах, Сюник, Нахиджеван, Гехаркуник и другие территории; в) в числе городов Армении мы находим Нашаву – город Нахиджеван (Нахичевань), а также Сирадж – регион Ширак, географически также расположенный в зоне, ныне условно именуемой Южным Кавказом; г) Берда и Адербейджан представлены в качестве отдельных административно-территориальных единиц.
Ибн-Хаукаль, «Книга путей и царств», Х век: «Существуют две Армении: одна из них внутренняя, а другая внешняя. Во внешней Армении есть города мусульман, находящееся во владении последних, и они постоянно находятся под управлением мусульман. Неоднократно с армянами относительно Армении заключался договор (мусульмане защищают, а армяне платят дань), и некоторая часть ее принадлежала царям мусульманским; таковы города: Арджиш, Хилат, Маназкерд и Каликала. Наружные ее границы: с востока до Берда'а, с запада до Джазиры, с юга до Адербейджана, а с севера до земель государства Рум со стороны Каликалы. (…) Раньше было сказано, что существует две Армении: внутренняя — Дабиль, Нашава, Каликала; а внешняя — Беркери, Хилат, Арджиш, Вастан, Аз-завазан и находящаяся между ними крепости, округа и области». (…) Путь от Берзенджа в Дабиль идет в армянских землях*; все эти сёла, соприкасающиеся с ним, и города — владения Санбата, сына Ушута Армянского, и отняты были у него Юсуф-ибн-Дивдадом несправедливо и против воли Господа и посла его — да помилует его Господь и да спасет!»
* как отметил переводчик Н.Караулов, «Здесь видимо по описке Берзендж стоит вместо Берда'а, о которой идет речь. Берзендж лежит на Куре, ниже Берда'а по пути на Баб-уль-Абваб».
Ибн-Хаукаль подтверждает сведения Истахри и также называет все территории между Бердой и Двином армянскими землями. Сделанные нами выше выводы подтверждаются.
И. Шильтбергер, «Путешествие Ивана Шильтбергера по Европе, Азии и Африке с 1394 по 1427 г.» (пер. Ф. Бруна. Одесса, 1866), XV век: «Я также провел много времени в Армении. По смерти Тамерлана, попал я к сыну его, владевшему двумя королевствами в Армении. Этот сын, по имени Шах-Рох, имел обыкновение зимовать на большой равнине, именуемой Карабаг (Karawag) и отличающейся хорошими пастбищами. Ее орошает река Кур (chur), называемая также Тигр (tigris), и возле берегов сей реки собирается самый лучший шелк. Хотя эта равнина лежит в Армении, тем не менее она принадлежит язычникам, которым армянские селения принуждены платить дань. Армяне всегда обходились со мною хорошо, потому что я был Немец, а они вообще очень расположены в пользу Немцев (nymitch), как они нас называют. Они обучали меня своему языку и передали мне свой pater noster».
Побывавший в Карабахе в начале XV века немецкий путешественник И.Шильтбергер подчеркивает принадлежность Арцаха (Карабаха) к Армении и говорит об армянских селениях региона.
Георг Тектандер, «Путешествие в Персию через Московию» (пер. А. И. Станкевича, 1896), XVII век: «Все города и села, затем, куда бы мы не пришли, подчинялись Персам добровольно, без всякого противодействия, как н. п. города Маранд (Marant) в Мидии, Нахичевань, Джульфа (Nachtzschiruan, Sulpha) в Армении и многие другие, чему я сам был свидетелем». (…) «Прибывши в Армению, Его Величество также не встретил никакого сопротивления, и все продолжало идти вполне благополучно. В городе Джульфа (Sulpha), сильной крепости, населенной исключительно одними христианами, Армянами, Шаха приняли необыкновенно великолепным образом: в честь его в Езда (Вероятно, опечатка. Правильнее, въезда. Н.М. ) все дома в городе, выстроенного без крыш, но с балконами на верху, были утыканы (bestecket) свечами, коих всех было до 50.000 и кои горели в течении всей ночи». (…) «Из вышеназванной крепости Джульфа (Sulpha), Его Высочество двинулся дальше и осадил Еривань, главную крепость Малой Армении, находящуюся в 150 немецких милях от Тавриза, довольно сильно укрепленную и удобно расположенную в плодородной местности. В трех милях от нее находятся три церкви, коим несколько сот лет; две из них совсем развалились, главная же, называемая по-турецки Учкллисса (Utzschklissa), поддерживается в хорошем состоянии. (…)Прибыв туда, я был принят Армянами с царскими почестями, и прежде всего они повели меня в церковь, где показали высохшую человеческую руку, обделанную в золото, и объяснили мне через моего переводчика, что это — правая рука Григория Назианзина, похороненного здесь. Сама церковь отлично выстроена из белого тесаного камня, с прекрасным сводом имеющим круглое отверстие наверху, но образов внутри ее совсем не имеется, и когда я спросил о причине сего, то мне ответили, что Турки не позволяют им теперь иметь образа и колокола, кои прежде у них были».
Побывавший в этих краях в нач. XVII века Г. Тектандер перечисляет города Армении: Эривань ((Ереван) – «главную крепость Малой Армении», Нахичевань (Нахиджеван) и Джульфу (Джугу). При описании последней он, говоря об этническом составе города, называет в качестве преобладающего населения именно армян. О «западном азербайджане» и его «наиавтохтоннейших» огузских жителях ни словечка.
