milhistory.net

"И не надо Ардзану мешать Нжде с дерьмом большевизма. Ничего общего у них с ним нет."

Есть. И не только с большевиками, но и с тюркистами и нацистами.
Фундамент.

Нахичеван и Карабах отдали, именно потому, что движение Нжде было приостановлено, и он смог действовать только в рамках Зангезура, ему не дали расшириться. А кто не дал? Нжде сам об этом говорит: 1. ленинская политика; 2. Красная Армия; 3. турки и турки-большевики. А ещё армянские предатели, переметнувшиеся на сторону большевиков. В своей работе "Турки и большевизм против Армении" Нжде очень конкретно пишет: "Москва и её агенты армянского происхождения знают, что армяне - от природы нравственный народ - не простят тем, кто протянул руку помощи турку в тяжелейший момент его истории и ценой новой армянской трагедии способствовал осуществлению антиармянского турецко-большевистского альянса". Далее Нжде ясно пишет, что: "...чтобы очистить Карабах и Зангезур от армянских сил, теперь не только Азербайджан, сконцентрировавший крупные турецкие и русские силы в направлении Зангезура и Карабаха, но и поддонки из числа так называемых армянских большевиков рьяно оказывают услуги иноземным силам".
Понятно? Всем, кто защищает большевиков, должен понимать, что поддонок и негодяй, вечный враг армян. особенно армяне-предатели. И когда вся эта мразь его обложила со всех сторон, то что ему оставалось делать? Он мог защищать Зангезур до скончания века, но большевики знали, что у них итак на одном направлении Зангезура слишком много потерь. О чем Нжде выше сам сказал. Зачем им надо было замарачиваться на Нжде и этом Зангезуре, неся огромные потери? Но и Нжде понимал, что против своих армянских предателей, Красной Армии, турок и азеров, он не сможет ничего создать. Но и сдать военные победы просто так он не мог. Московские большевики, через предателей армян-большевиков, просто договорились о сдаче Нжде Москве, взамен того, что Зангезур останется за Арменией. Если один Нжде, благодаря сопротивлению смог такого добиться скромного, но очень важного для Армении успреха как Зангезур, то представьте, что армяне могли сделать, если бы у армян было то, что говорил Нжде: "идеологическое единомыслие и тотальная национальное сопротивление врагам, как внешним, так и внутренним". Вот этого как раз и не было, вот почему Нжде понимал, что армяне его просто кинули! Народ и их лидеры, ради которых он сражался, его просто напросто бросили и предали. И вместо того, чтобы сопротивлеться и бороться за свою Родину, армянские предатели снюхались с большевиками и турками. Пока Нжде сражался, временный глава Армении Арам Манукян в Ереване принимал в октябре Халил-пашу. Аршавир Шахатуни, военачальник Еревана, который присутствовал при встрече этих двух поддонков, отметил, что именно Халил-паша приехал в Ереван, чтобы получить гарантии своей безопасности от Арама Манукяна. А ведь турки не терпели никаких поражений на тот момент. Так что же предатели затеяли? Исламизировать и тюркизировать Западную Армению, сдав её туркам, при этом обвинить во всем самих турок. Какие же они поддонки. И после этих тайных предательских фактов , кто-то посмеет осуждать Нжде? К сожалению, Нжде так и не понял, что за ленинской политикой стояли также ряд видных западных армян. Когда Нжде окончательно понял куда клонит западное бюро АРФД, то прекратил с ними сотрудничать, а затем и его исключили из партии. Так кто же сдал Западную Армению туркам? Именно те армяне-предатели дашнаки (младоармяне) которые составляли дополнительные ячейки младотурок по всей Османской империи, особенно в армянонаселенных регионах Анатолии. Таким образом получается, что дашнаки (младоармяне) были армянским продолжением партии младотурок в тех регионах Османской империи, где не было турок или почти не было тюркского населения. Неудивительно, что младоармяне и младотурки тесно сотрудничали друг с другом и помогали друг другу во всем. Так разве после этого нельзя сказать, что именно западное бюро АРФД создало нынешнюю тюркскую Турцию? Нжде всё это понимал, поэтому ушел с Запада в СССР, понимая, что Запад стоит прочно за тюркскую Турцию, и в частности дашнаки. У Нжде в этой ситуации просто не было выхода. Или армяноязычная Армения или тюркоязычная Турция. Вот почему вопреки всему он остался в СССР в тюрьме, а не от собственного желания. Это была политически вынужденная мера! Нждке надо понимать! Не политологу этого не понять!

"Нахичеван и Карабах отдали, именно потому, что движение Нжде было приостановлено, и он смог действовать только в рамках Зангезура, ему не дали расшириться"

Не правда.
Освободительное движение в Карабахе никогда не прекращалось. И не прекращается.
Карабахцы, ваще, супер свободолюбцы и индивидуалисты. Даже среди армян...
Надежда на них, родимых.

Нет никакого фундамента. Фундамент Нжде - идея "Душа Нации", нации не равны, Армения превыше всего! Идея большевиков - "все равны и интернационал"! Идея тюркизма - это тюрки превыше всего! Идея нацистов - Германия превыше всего, расовая чистота, нации не равны!
У Нжде нет идей расовой чистоты, он лишь говорит, что все нации разные и не похожие, и что армяне особенные в силу своей мощной генетической памяти, которую армяне в себе не развивают. Нжде говорит о "Душе Нации", "о могилах предков", об Армении, как альфе и омеге для армянина! И более того, для Нжде "человек превыше всего, а только потом армянин"! Именно эта его мысль говорит о том, что у него ничего общего с ними нет. Нжде - это уникальный армянский национал-космополит! Нжде ясно говорит в работе "Динамика родового духа": "Так служил своему Роду бессмертный служитель Великого искусства, и сегодня он вправе повторить слова Мицкевича, сказанные польским поэтом о себе" "Я и моя Родина - единое целое"! И что, Мицкевич тоже фашист или большевик? Нет, Нжде стоит на взглядах Мицкевича: "Я и моя Родина - единое целое"! Вот кто такой Нжде! Национал-космополит!
Нжде утверждает, что человек превыше армянина, но армянин обязан покончить со своим рабским сознанием и психологической разобщенностью ("Размышления к сорокалетию Дашнакцютюн"). И там же он добавляет: "Цегакрон - это этика отрицающая индивидуализм (то есть он имеет ввиду его разрушительную форму), цегакрон - это мораль, требующая жить и бороться, руководствуясь интересами Рода! (то есть интересами души армянской нации, народа). То есть Нжде говорит, что если мы не руководствуемся интересами Народа, то никогда не будет Родины, не будет Армении, не будет у армян чувства Родины не будет и своего национального государства для всех, кто любит армян и Армению! Вот кто такой Нжде. И тот кто ничего в нём не понимает должен замолчать, хотя бы из чувства стыда за свою неграмотность или неосведомленность в данном вопросе!

Ерунда. Ничего подобного тогда не было. Фаты говорят об обратном сдали все армянские города, Западную Армению ещё чуть-чуть и Армения лишилась бы даже Гюмри! О чем это ты? Не надо заниматься демагогией! Нжде в своих работах очень точно описывает ту ситуацию. А ты тут начинаешь выдумывать и заниматься высокопарные измышлениями в отрыве от реалий того времени.

"Нет никакого фундамента."

Есть.
Рефлекторной практикой займись. Не будь животным.

"Ерунда. Ничего подобного тогда не было."

Ага, национально-освоболительное армянское движение, типа, сконцентрированно лишь в личности Нждэ...
Вне рамок этой личности яго просто нет.

Нет. И мой выше анализ полностью разрушает твои домыслы! И ты это знаешь! Но ты трус, поэтому в этом не можешь признаться, даже себе самому! Ты - раб, ты - трус!

Да, конечно! Он олицетворение тех, кто отстоял Армению благодаря его упорным действиям! Выше я всё четко прописал! Читай неуч! Хотя неуч и читать то не умеет!

Иди копи пей, молокосос.

Карабахцы разрушат этот мир.
И построят - новый.
Тогда-то вернется наша религия. Без оговорок...

Вася, не тебе рилигии придумывать.

"Браво Юся, мерси за добрые слова"

Охраш хасяты, дзер анкап, непристойни пены прянумы тнем.

Нжде о дашнаках 1915-1935 годов.

Невозможно провести параллель между
первоначальными и нынешними руководителями
Дашнакцутюна, между его тогдашними гайдуками и
позднейшими маузеристами, без восхищения
первыми и без глубокого отвращения к последним. В
самом деле, какое может быть сравнение между
Николом Думаном и разбойником Дро, между
легендарным Серопом и шкурником Тер-Минасяном
(Рубен-паша).
2. Однако, смерть основоположников партии и
массовое уничтожение высшей партийной
интеллигенции, теоретиков и руководителей, имевшие
место в дни великой армянской трагедии в Стамбуле
и Турецкой Армении, духовно обезглавили
Дашнакцутюн, который выродился до
неузнаваемости.
Духовное убожество новых руководителей вскоре
наложило свою печать на физиономию и
деятельность Дашнакцутюна. Будучи этическими
людьми мелкого калибра, новые руководители
оказались недостойными и неверными своим
великим вождям, для которых основным принципом
армянской жизни как в историческом прошлом, так и
в пережитые ими дни, была святость идеи, которой
они посвятили себя и которые именно с этой
возвышенной концепцией приступили к армянскому
освободительному движению.
Новые руководители присоединили к своему
неумению вести революционное движение и
филистерскую (двурушническую) психологию,
вследствие чего у Дашнакцутюн больше не появилось
умелое руководство. Его бюро ни разу не стояло на
высоте момента. Приёмниками идейных
руководителей стали заурядные шефы.
Дашнакцутюн стал шефской партией, и так как
шефство в силу известных психологических законов
всегда ведёт к "тайфизму" (мафиоза), этим
Дашнакцутюн утратил своё идеологическое и
организационное единство, свой монолитный
характер - единого Дашнакцутюна не стало больше,
возникли Дашнакцутюны, появился глубокий раскол.
"Шефство" всегда сопровождается карьеризмом,
корыстолюбием и мелочностью.
"Шефство" неспособно отдаться всецело идее,
неспособно вызвать энтузиазм, без чего невозможно
какое либо революционное дело, оно - враг
теоритической совести, характерные черты которых
руководство превращает лишь в карикатуру
руководства. Таким стал Дашнакцутюн после смерти
его основателей, таким он стал при Республике
Армении, таким он есть сегодня, когда он уже не
оправдывает ни одного из своих революционных,
боевых и национальных атрибутов.

4. Лишённое историко-философского обоснованного
мировоззрения, дашнакское руководство не поняло
диалектику исторических явлений, не поняло
закономерности общественных законов, чтобы
соответственно действовать. Оно отдалось
случайностям и действовало оторванно от
действительности, без учёта конкретных условий
места и момента.
В 1907г., он воспринял социализм, который не только
не был утопическим, но и должен был носить лишь
пропагандисткий характер. Дашнакский социализм не
стал живым делом, так как для этого не хватало
необходимой (соотвествующей) обстановки.
Он не вытекал из нашей социальной среды, становясь
социальным квиентизмом, послужил лишь удобной
темой для едкой сатиры Отяна (Ерванд Отян -
видный западно-армянский писатель, сатирик).
Идеологическое переодевание Дашнакцутюна, его
салонный социализм не принесли никакой пользы
армянским рабочим, но причинили большое зло
армянскому освободительному движению.
Политическая борьба армянских партий глубоко
расколола армянский народ, ослобляя его силу
сопративления тот в момент, когда в силу
происходивших в Турции революционных событий
армянству требовалось быть единодушным,
спаянным, способным на самооборону. Активнейшие
элементы армянства к радости наших внешних врагов
в те дни тратили своё время и силы на внутренних
фронтах, когда армяне страны, выступавшие с
борьбой против султанской тирании, умоляли
прислать им руководящие силы и боеприпасы.
Охваченные внутренним антогонизмом, они
предоставляли врагу возможность неуступчиво и
безнаказанно продолжать политику уничтожения
армян. Кавказские армяне должны были выступить в
качестве политического тыла и резервной силы для
борющихся турецких армян. Вместо того, чтобы ещё
больше укрепить свой тыл и максимально
использовать его, Дашнакцутюн поднял знамя
социализма и этим значительно затруднил
жизненнейшое дело отправки в страну боевых сил и
оружия.
Выступая с революционной борьбой против
султанизма, Дашнакцутюн одновременно должен был
стараться обеспечить хотя бы материальную помощь
армянской буржуазии. Внутренняя грызня армянских
партий и социализм Дашнакцутюна сделали это
невозможным.
Революция и революционная борьба не являются
лишь темами пропаганды: они подготовливаются.
А Дашнакцутюн не подготовил борьбу, словом,
Дашнакцутюн грубо согрешил против
элементарнейшего требования революционной
стратегии. Он не сумел до начала борьбы
организовать её психологически, политически и
материально, поэтому и революционные бои в
Турецкой Армении оказались трагически
героическими, но мало плодотворными.
6. Как мировоззрение Дашнакцутюна, так и его
политика всегда страдали противоречиями, но
наиболее вопиющим противоречием остаётся то
обстоятельство, что он и после восприятия
социализма связал разрешение армянского вопроса,
как и Григор Арцруни и мшакисты в своё время, с
колесницей европейского империализма.
Ожидалось, что руководство Дашнакцутюна, после
своих неудач, обстоятельно пересмотрит в эмиграции
актив и пассив своей деятельности. Да, это
ожидалось, но не имело места, хотя все
национальные, общественные организации,
обладающие сознанием ответственности и чувством,
прибегают к пересмотру своей линии, во избежание
дальнейших ошибок и бедствий.
Дашнакскому руководству, к великому сожалению,
всегда не доставало сознания ответственности. По
этой причине и его ошибки принимали размеры
национального бедствия. Дашнакские съезды
занимаются ничтожнейшими вещами, но не
пересмотром образа действия партии. Некоторые
ревизионистские попытки дашнакской
интеллигентной молодёжи остались
безрезультатными.