milhistory.net

dUTU-i dIŠKUR-ya me-e-em[i-i]š-ki dUTU-uš dIŠKUR-aš ma-a-an uk-tu-u-ri-eš
LUGAL-uš SAL.LUGAL-aš-ša QA-TAM-MA uk-tu-u-ri-eš a-ša-an-tu
ú-i-il-na-aš ERÍNMEŠ-an te-eš-šu-um-mi-uš-ša ta-ak-na-a
ḫa-ri-e-mi tu-uš tar-ma-e-mi ta ki-iš-ša-an te-e-mi

an UTUi an IŠKURya meemi iški an UTUuš an IŠKURaš ma-a-an uk tu -urieš
LUGALuš SAL.LUGALaš ša QA TAMMA uk tu -urieš a ša-antu
ú i-ilnaš ERÍNan te-eš šummi ušša tak na -a
ḫarie mi tu-uš tar maemi takiiš ša-an te-e mi

Утуус Iскурья мэемi iскi: Утуус Iскурас магаган ук ту хурiес
Лаугалус Сал Лугалас ся ква Тамма ук ту хуриес а саганту
ю iжiлнас ERINан тежес суми усся так нага
харiе мi тогос цар маемi такiic саган теже мi

Утуус, Искурья, имеем просьбу: Утуус Искурас помогите малым/дочерним общинам риев.
Царь, царица с морской матерью [и] дочерними общинами-изгоями,
так же их Родовая Мать, все вместе так сказали:
харии мы, царство/землю имеющие, [но] мы такие же цыгане.

Здесь дословный перевод особенно затруднительный, так что если есть замечания-исправления, то прошу.

dUTU-uš dIŠKUR-aš ka-a-š[a LU]GAL-i SAL.LUGAL-ri DUMUMEŠ-ma-aš-ša URUḪa-at-tu-ši
e-er-ma-aš-me-et e-eš-ḫ[ar-š]a-me-et i-da-a-lu-uš-me-et
ḫa-tu-ka-aš-me-et ḫa-ri-[e-nu-u]n ta-at a-ap-pa ša-ra-a le-e ú-e-ez-zi

an UTUuš an IŠKURaš ka-aša LUGAL i SAL.LUGAL ri DUMUMEŠ-maaša URUḪattuši
e-erma aš meet e-eš ḫarsa meet i da-alu ušme et
ḫatuka aš meet ḫarie nu-un ta-at a apa šara-a le-e ú ezzi

Утуас Искурас кахайся Лугал и Сал Лугал рiй (думу меш) маяся Хаттусi
Ерма ас меет еес харса меет и давалу узмет
Хатука ас меет харие нужун тажат а хапа шарага леге ю еззи

Утуас Искурас любящие царь и царица рода (дома) Хаттусы:
Ерма ас имеет их Харрсу, имеет и дадим возьмёт;
Хатука ас имеет хариев, нужун, также берёт корабль, уезжает прочь.

Что до "нужун".
"Ж" в центре слова я вставил произвольно, этот знак "один из".
Так что может быть и нужун, и нугун, и нухун и нуун.

Итак что мы узнали из этого текста?
Возьмём последние две строки.
У царской четы два сына и, похоже, они близнецы, раз наследство передалось не автоматически старшему сыну.
Вопрос наследования решался сообща, всей общиной вместе с земными богинями-матерями и с обращением за помощью к небесным богам.
В результате принц (ас/яс) Ерма объявлен наследником и наследует страну Харсу, известную ныне как Арзава или Кария.
Но это когда уйдёт из жизни отец, а до того он будет ас/яс.
Если же по каким-либо причинам он не наследует царство то так и останется асом.
Так же и люди его, не наследовавшие хозяйства своих родителей, останутся цыганами/жиганами.
Что до принца Хатуки, то он тут же со своей шарагой пополнил ряды "людей моря".

Размещу целиковый перевод:

Солнце, Молния, боги земли неба, так же моря,
дочерний род, царь, царица с домом своим, с (дочерними) родами-изгоями,
та пчеломатка, витающая в небе, и эта царица на земле.
Наследование возможно, когда имеются владения на хаттового сына.
Царь во владении один, царства на аса/яса нет.
Утуус, Искурья, имеем просьбу: Утуус Искурас помогите малым/дочерним общинам риев.
Царь, царица с морской матерью [и] дочерними общинами-изгоями,
так же их Родовая Мать, все вместе так сказали:
харии мы, царство/землю имеющие, [но] мы такие же цыгане.
Утуас, Искурас, любящие царь и царица рода (дома) Хаттусы:
Ерма ас имеет их Харрсу, имеет и дадим, возьмёт;
Хатука ас имеет хариев, нужун, также берёт корабль, уезжает прочь.

О населении Харсы из данного источника.

1) Харии---кха (море) + рии.
Это древние сирийцы, протосирийцы, и ещё как-нибудь можно назвать.
Может древними армянами?
Но морскими.

2) Возможно, придя на самый запад Анатолии, древние сирийцы смешались с живущими на побережье и островах средиземноморцами.

3)Ну хетты это хетты, то есть кочевники, они в Харсе пришлые.
По происхождению хетты возможно тоже изначально сирийцы, в своё время (давно) перешедшие на кочевое скотоводство.
Возможно они ещё в III-м тысячелетии до н. э. бумерангом вернулись на Ближний Восток из Балкан и Северного Причерноморья.

Теперь нужун, нухун, нугун, нуун.
По этому тексту создаётся впечатление, что это просто рабы, челядь.
Не так ли?

Лично мне бросилось в глаза наличие аж трёх матерей-богинь в одной стране:
QA-TAM-MA-----КВА ТА МА----морская Мать------Мать "поморов",
TA-NAM-MA----ТА НАММА ----"нам мать"----Мать хеттов,
И ERIN.
По большому счёту как раз последняя и является именно богиней, две первые просто матери народов и вторичны по отношению к первой.
ERIN----E RI IN----Є РIЙ IН---есть в рое/роде.
Ну Е в тексте Аниты применяется и к богу Молнии Искурунни.

Аналогично читается по этрусски и тетраграмматон:
EYEF--ЄЖЕВ ---Є ЖЕВ

Итак на момент составления данного текста в этой стране обитали как минимум 3 этноса.
Может быть и родственных, но всё же разных.

Извините, а " древние сирийцы" реально были на "самый запад Анатолии"?

Ну Иллирия и Украина май дальше будут.
Это моя гипотеза.
Не предположение, а утверждение, но всё же.
Но подтверждение тому, что рии (древние сирийцы) обитали и на самом западе Анатолии можно найти в тексте, известном как "Энума элиш".
Как раз его я и хочу начать сейчас переводить вместе с Вами и всеми желающими.
Привожу ссылку на данный текст:
https://www.mediterraneoantico.it/wp-content/uploads/2016/09/SpecialeMA_Numero7_2016_enuma-elis.pdf

Что нам всем известно об этом тексте?
Из русскоязычной Википедии:

«Эну́ма э́лиш» (аккад. Enūma elis — «Когда наверху…») — вавилонский космогонический миф, описывающий возвышение Мардука из ранга младших богов, его борьбу с Тиамат (воплощение первобытного хаоса) и обустройство мира. Сохранился в новоассирийских и нововавилонских табличках из Ашшура, Ниневии, Киша и Урука. Сказание было сложено, вероятно, в эпоху II династии Исина (ок. XII век до н. э.) с целью обоснования верховенства Мардука в вавилонском пантеоне, для чего были переработаны шумерские предания, прежде всего об Энлиле и Нинурте. Значительную часть повествования занимает прославление Мардука и его города Вавилона, но главную роль играет именно космогоническая канва.

Однако начав читать самостоятельно, увидим совсем иную картину.

Привожу транслитерацию начала текста:

1) e- nu- ma e- liš la na- bu- u2 ša2- ma- mu
2) šap- liš am- ma- tum šu- ma la zak- rat
3)ZU. AB- ma reš- tu- u2 za- ru- šu- un
4)mu- um- mu ti- amat mu- al- li- da- at gim- ri- šu2- un
5)A. MEŠ- šu2- nu iš- te- niš i- ḫi- iq- qu- ma
6)gi- pa- ra la ki- iṣ- ṣu- ru ṣu- ṣa- a la še- ’u- u2
7)e- nu- ma DINGIR DINGIR la šu- pu- u ma- na- ma
8)šu- ma la zuk- ku- ru ši- ma- tu2 la ši- i- mu
9) ib- ba- nu- u2- ma DINGIR. DINGIR qe2- reb- šu2- un
10)d laḫ3- mu u d la- ḫa- mu uš- ta- pu- u2 šu- mi iz- zak- ru
11)a- di ir- bu- u2 i- ši- ḫu
12)an- šar2 u d ki- šar2 ib- ba- nu- u e- li- šu- nu at- ru
13)ur- ri- ku UD. MEŠ uṣ- ṣi- bu MU. AN. NA. MEŠ
14) d a- num a- pil- šu- nu ša2- nin AD. AD- šu2
15) an- šar2 d a- num bu- uk- ra- šu u2- maš- šil- ma
16) u3 d a- num tam- ši- la- šu2 u2- lid d nu- dim2- mud
17) d nu- dim2- mud ša2 AD. MEŠ- šu2 ša2- liṭ- su- nu šu- ma
18) pal-ka uz-nu ḫa-sis- e mu-qan pu-un-gul
19) gu- uš- šur ma- a’- diš a- na a- lid AD- šu2 an- šar2
20) la i- ši ša- ni- na ina DINGIR. MEŠ at- ḫe- e- šu2
21) in- nin- du- ma at- ḫu- u2 DINGIR. MEŠ- ni
22) e- šu- u2 ti- amat- ma na- ṣir- šu- nu iš- tap- pu
23) da- al- ḫu- nim- ma ša2 ti- amat ka- ras- sa
24) i- na šu- ’a- a- ru šu- u’- du- ru qe2- reb an- durun- na
25) la na- ši- ir ZU. AB ri- gim- šu2- un
26) u 3 ti- amat šu- qam2- mu- mat i- na IGI- šu- un
27) im- tar- ṣa- am- ma ep- še- ta- šu- un e- li- ša
28) la ṭa- bat al- kat2- su- nu šu- nu- ti i- ga- mi3- la
29) i- nu- šu ZU. AB za- ri DINGIR. DINGIR ra- bi2- u3- tim
30) is- si- ma d mu- um- mu suk- kal- la- šu i- zak- kar- šu
31) d mu- um- mu suk- kal- lu mu- ṭib- ba ka- bat- ti- ia
32) al- kam2-ma ṣe- ri- iš ti- amat i ni- il- li- ik
33) il- li- ku- ma qu- ud- mi- iš ta- ma- tum u2- ši- bu
34) a- ma- a- ti im- tal- li- ku aš- šum DINGIR.DINGIR bu- uk- ri- šu- un
35) ZU. AB pa- a- šu i- pu- šam- ma
36) a- na ti- amat el- li- tam- ma i- zak- kar- šu2

Итак академическая транслитерация:

6)gi- pa- ra la ki- iṣ- ṣu- ru ṣu- ṣa- a la še- ’u- u2
7)e- nu- ma DINGIR DINGIR la šu- pu- u ma- na- ma
8)šu- ma la zuk- ku- ru ši- ma- tu2 la ši- i- mu

Разделение на слова:

6)gipara la kiiṣ ṣu ruṣu ṣa -ala še ’uuе
7) nu ma anan lašu pu u ma na ma
8)šu- ma la zuk- ku- ru ši- ma- tu2 la ši- i- mu

Транслитерация кириллицей:

6) Гiпара ла кiiс су русу, са/ца гала, се воюэ
7) ну май анан, лаже по ю май на май
8) сума ла зак куру зи матула [маутюла] зи iму.

Перевод:

6) Нашли войной кии, эти морские русы, эти галы и воюют
7) мою землю, бродят по ней на пару
8) вместе с заками (даками), с матерью со своей.

То что кии (кгии), они же киюна, киюва, кияна это русы, для меня явилось неожиданностью.
В принципе этому объяснение найдётся, но всё же.
С другой стороны снимается вопрос идентификации вот этой этнической группы из "Текста Аниты": Pu-ru-uš-ḫa-an-da.

Эти кии есть никто иной как всем известные ахейцы, они же менее известные хайи.
Текст повествует о их нашествии и дальнейшем развитии событий.
Вопрос к Лиону и остальным: какое это может быть столетие до н. э?

Интересная "картина":



Первое: лучшая иллюстрация строки "Ну Нiндя ан эi ж жатэни хватар маэ когутэни".
Кто забыл, это строка с которой Бедржих Грозный начал расшифровку хеттского языка.
Эта же строка и стала "фальстартом".
Второе: несколько проливает свет на историю происхождения двуглавого орла.

Продолжаю делиться информацией.
Ниже фрагмент из "Текста Аниты".
Пишут, что он 18-го века до н. э.
Аргументированно по датировке я ничего не могу ни подтвердить, ни опровергнуть, могу лишь сказать следующее:
1) в данном тексте повествуется о тех же событиях, что и в "Энума элиш" только сжато и в стихотворной форме;
2) так называемое "Письмо Мурсилиса" повествует о событиях более поздних и адресовано женщине-фараону (с большой вероятностью Хатшепсут), а это самая середина второго тысячелетия до н. э.


[b]23UR[U....-m]a-an URUḪar-ki-ú-na-an-na URUNe-e[-ša-aš (ku-ru-ur)]
24a-[ap-pa ..] ku-iš-ki a-ša-a-ši URUNe-e-[ša-aš]
25ku-[ru-ur] e-eš-tu nu-a-pa-aš ut-ni-an-da-an ḫu-u-m[a-an-da-an]
26[ku- ru-ur] e-eš-tu nu UR.MAḪ-iš [/b]

Разделяю на слова и отбрасываю детерминативы (в данном случае "URU"):

...ma-an Ḫar kiúnan na Nešaš kuru ur
a apa ... ku iš ki a šaaši Nešaš
kuru ur eštu nu apaaš ut ni- anda an ḫu u ma anda an
kuru ur eštu nu UR.MAḪ-iš

Меняю транскрипцию на кириллическую и добавляю недостающие буквы :

...маган гвара кiюнан на Несас куру гур
а хапа ку iс кi а саясi Несас
куру гур есту ну хапаяс ут нiх анда ан жу у май анда ан
куру гур есту ну гур марджiс

Cначала дам некоторые объяснения.

В хеттском языке значения слов с корнем "маг" весьма различны, более чем в современном русском.
Ну почти как в современном украинском, может где-то шире.
В зависимости от контекста это и бог, и помощь и победа, и осилить/пересилить (установить свою силу, власть).

"UR", "URU"---гура, гора, купа (в других текстах встречается и такое)---община, общность; может переводится как народность.
Но когда речь идёт о галах, то в текстах обычно "кур", "куру".

И ещё у галов "гвара", что означает "община" (типа первичная).

Дальше по желанию спрашиваем, уточняем.

Теперь перевод, для наглядности несколько адаптированный.


...насела гвара киян на общину горцев Нэсы
которые присоединились к Нэсе сами,
то есть община горцев отошла от их пределов к моим пределам.
Эта община горцев есть народ марды.

Как мыслим, эти горные марды точно не древние армяне?