И опять про Ереван: соседи с востока, уважайте себя!
Видео
Ереван: Новая история старого города...
Re: Ереван: Новая история старого города...
Приходите в мой дом...
Re: Ереван: Новая история старого города...
Если обратиться к разрушенным мечетям и памятникам Еревана и в целом территории Армении, начиная с XV века и до русско-персидской войны, можно ожидать, что в городе, который развивался при мусульманских правителях, сохранилось несколько старых мечетей. Однако следует учитывать, что османы были суннитами, а персы - шиитами, и то, ЧТО ОДНИ ВОЗВОДИЛИ, ДРУГИЕ НЕРЕДКО УНИЧТОЖАЛИ.
Известно, что после занятия города шахом Сафи в 1635 году ВСЕ МЕЧЕТИ, ПОСТРОЕННЫЕ ТУРКАМИ, БЫЛИ РАЗРУШЕНЫ ДО ОСНОВАНИЯ.
Примерно в тот же период изменилось и положение города, либо только крепости, которая была перенесена примерно на восемьсот шагов к своему нынешнему месту на скалистом выступе у подножия реки Занга. Персы, по всей видимости, не оставили после себя значительных архитектурных сооружений в этот период, и город был вновь занят турками в 1724 году.
Примерно десять лет спустя он снова перешёл под власть персов как одно из завоеваний шаха Надира. Считается, что ГЛАВНАЯ МЕЧЕТЬ ОТНОСИТСЯ КО ВРЕМЕНИ ЕГО ПРАВЛЕНИЯ. Старая башня, которую наблюдали Шарден и Турнефор и изображение которой было передано Шарденом, к тому времени уже давно исчезла.
Известно, что после занятия города шахом Сафи в 1635 году ВСЕ МЕЧЕТИ, ПОСТРОЕННЫЕ ТУРКАМИ, БЫЛИ РАЗРУШЕНЫ ДО ОСНОВАНИЯ.
Примерно в тот же период изменилось и положение города, либо только крепости, которая была перенесена примерно на восемьсот шагов к своему нынешнему месту на скалистом выступе у подножия реки Занга. Персы, по всей видимости, не оставили после себя значительных архитектурных сооружений в этот период, и город был вновь занят турками в 1724 году.
Примерно десять лет спустя он снова перешёл под власть персов как одно из завоеваний шаха Надира. Считается, что ГЛАВНАЯ МЕЧЕТЬ ОТНОСИТСЯ КО ВРЕМЕНИ ЕГО ПРАВЛЕНИЯ. Старая башня, которую наблюдали Шарден и Турнефор и изображение которой было передано Шарденом, к тому времени уже давно исчезла.
- 1.jpg (101.45 КБ) 26 просмотров
Приходите в мой дом...
Re: Ереван: Новая история старого города...
Приходите в мой дом...
Re: Ереван: Новая история старого города...
Приходите в мой дом...
Re: Ереван: Новая история старого города...
1. Первым письменным упоминанием Еревана является надпись 782 года д.н.э. царя Ара Великого III (786-764 гг. д.н.э.) об основании крепости Эребуни (Ереван).
2. В труде греческого географа Клавдия Птолемея (I век) "География" среди известных населённых пунктов Великого Айка упоминается населённый пункт Terva или Terua. Предполагается, что этим населённым пунктом является Ереван, поскольку его географические координаты совпадают с координатами Еревана.
3. В одном памятном тексте V века ("История древних и новых Давида и Мовсеса Хоренаци") засвидетельствованное выражение "в одном селе, в Кахакадаште" ("’и гех ми ’и Кахакадашт") относится к Еревану. В памятном тексте говорится, что Мовсес Хоренаци и Давид Анахт, увидев разорение своей страны персами, испытали глубокую скорбь и скрылись "в одном селе, в Кахакадаште". Сведя воедино свидетельства о Ереване в средневековой армянской письменности, Гевонд Алишан упоминает Ереван под названиями "знатное селение", "город-село Ереван", "город-село", "большое селение Ереван" (Гевонд Алишан, «Айрарат», «Ереван»). Ованнес Драсханакертци (IX век) упоминает Ереван в форме "город-село Ереван" ("кахакагиохн Ереван"). К этим названиям можно добавить и упомянутое выше свидетельство памятного текста V века - "в одном селе, в Кахакадаште".
4. Следующее упоминание о Ереване относится к VII веку ("Гирк тхтоц" - «Книга писем»). В 607 г. католикос Абраам созвал в Двине антихалкидонский церковный собор, среди участников которого Давид и Джоджик упоминаются как "Давид Ереванай" и "Джоджик из Еревана". Само участие ереванских церковных деятелей в этом важном соборе уже свидетельствует о том, что в V-VII вв. Ереван был известным населённым пунктом. Своеобразными свидетельствами этого периода являются также церковь Свв. Павла и Петра в Ереване (V-VII вв.) и церковь Св. Ованнеса в Аване (VI-VII вв.).
5. В период арабского владычества, в VII-IX веках, Ереван, вероятно, был населённым пунктом с довольно многочисленным населением и укреплённой крепостью. Об этом свидетельствует тот факт, что в середине VII века арабы напали на крепость Еревана, но не смогли её взять. Себеос пишет, что в 642-643 гг. арабские войска вели кровопролитные сражения у Еревана: "сражались с крепостью, но не смогли взять её" ("мартеавн энд бердин ев воч карацин арнул"). Название приводится в форме "йЕреван" ("и Ереван"). В 660-663 гг. арабы во второй раз осадили и, вероятно, захватили крепость Еревана, превратив город в одну из резиденций арабских правителей.
6. В "Ашхарацуйце" (VII век) среди других населённых пунктов Араратской равнины упоминается крепость Еревана.
2. В труде греческого географа Клавдия Птолемея (I век) "География" среди известных населённых пунктов Великого Айка упоминается населённый пункт Terva или Terua. Предполагается, что этим населённым пунктом является Ереван, поскольку его географические координаты совпадают с координатами Еревана.
3. В одном памятном тексте V века ("История древних и новых Давида и Мовсеса Хоренаци") засвидетельствованное выражение "в одном селе, в Кахакадаште" ("’и гех ми ’и Кахакадашт") относится к Еревану. В памятном тексте говорится, что Мовсес Хоренаци и Давид Анахт, увидев разорение своей страны персами, испытали глубокую скорбь и скрылись "в одном селе, в Кахакадаште". Сведя воедино свидетельства о Ереване в средневековой армянской письменности, Гевонд Алишан упоминает Ереван под названиями "знатное селение", "город-село Ереван", "город-село", "большое селение Ереван" (Гевонд Алишан, «Айрарат», «Ереван»). Ованнес Драсханакертци (IX век) упоминает Ереван в форме "город-село Ереван" ("кахакагиохн Ереван"). К этим названиям можно добавить и упомянутое выше свидетельство памятного текста V века - "в одном селе, в Кахакадаште".
4. Следующее упоминание о Ереване относится к VII веку ("Гирк тхтоц" - «Книга писем»). В 607 г. католикос Абраам созвал в Двине антихалкидонский церковный собор, среди участников которого Давид и Джоджик упоминаются как "Давид Ереванай" и "Джоджик из Еревана". Само участие ереванских церковных деятелей в этом важном соборе уже свидетельствует о том, что в V-VII вв. Ереван был известным населённым пунктом. Своеобразными свидетельствами этого периода являются также церковь Свв. Павла и Петра в Ереване (V-VII вв.) и церковь Св. Ованнеса в Аване (VI-VII вв.).
5. В период арабского владычества, в VII-IX веках, Ереван, вероятно, был населённым пунктом с довольно многочисленным населением и укреплённой крепостью. Об этом свидетельствует тот факт, что в середине VII века арабы напали на крепость Еревана, но не смогли её взять. Себеос пишет, что в 642-643 гг. арабские войска вели кровопролитные сражения у Еревана: "сражались с крепостью, но не смогли взять её" ("мартеавн энд бердин ев воч карацин арнул"). Название приводится в форме "йЕреван" ("и Ереван"). В 660-663 гг. арабы во второй раз осадили и, вероятно, захватили крепость Еревана, превратив город в одну из резиденций арабских правителей.
6. В "Ашхарацуйце" (VII век) среди других населённых пунктов Араратской равнины упоминается крепость Еревана.
- 1.jpg (46.86 КБ) 15 просмотров
Приходите в мой дом...
Re: Ереван: Новая история старого города...
1. Следующее упоминание о Ереване относится к эпохе Багратидов - IX веку. Это надпись на стене монастыря Севан Аракелоц (874 г.), в которой сообщается, что сюнийский князь Ашот и его жена Мариам пожертвовали монастырю несколько садов ЕРЕВАНА.
2. Ованнес Драсханакертци (IX век) в книге "История Армении", говоря об арабских нашествиях, пишет, что о сражении, произошедшем близ "города-села Еревана", довольно подробно сообщили жившие до него историки.
3. Самвел Анеци (XII век) в книге "Собрание из книг историков", говоря об арабских нашествиях, пишет о «битве при Ереване": "ОК (660 г.) - битва при Ереване, о которой подробности найдёшь у прежних историков. Шапух и Асохик упоминают». Анеци отмечает, что сведения об этих сражениях можно найти также у Шапуха (Багратуни) и Асохика.
4. Упоминания о Ереване содержатся также в надписях монастыря Макенис (901 год) - ЕРЕВАН, церкви Св. Григория в Кечарисе (РЖБ, 1102 год), часовни Св. Ншан (1222 год) - ЕРЕИАН, гавита Гегарда (1205 г.).
5. В "Хронографии" Мхитара Айриванеци (XIII век) Ереван упоминается в связи со строительством в 1031 г. канала ЕРИВАНА князем Апиратом. К свидетельствам периода монгольского владычества относится также надпись 1264 г. богатого анского жителя Сахмадина на южной стене кафедральной церкви Сурб Аствацацин в Ереване о покупке "Еревана с землёй и водой" и др.
6. Письменные упоминания о Ереване значительно чаще встречаются в памятных записях XVI-XVII веков и других письменных источниках также в формах Ереван, Эриван, Ареван и др. Персидские письменные источники используют названия Айриван, Ираван, Ирван (Гевонд Алишан, "Айрарат", "Ереван"). Русские письменные источники после 1804 г., в связи со своими завоевательными походами, используют название Эривань.
Таким образом, Эребуни-Ереван является одним из тех счастливых городов мира, который, пройдя через испытания тысячелетий, продолжает жить и развиваться, сохраняя одно и то же название - Ари/Эри аван (Эре-вуни, Ере-ван).
2. Ованнес Драсханакертци (IX век) в книге "История Армении", говоря об арабских нашествиях, пишет, что о сражении, произошедшем близ "города-села Еревана", довольно подробно сообщили жившие до него историки.
3. Самвел Анеци (XII век) в книге "Собрание из книг историков", говоря об арабских нашествиях, пишет о «битве при Ереване": "ОК (660 г.) - битва при Ереване, о которой подробности найдёшь у прежних историков. Шапух и Асохик упоминают». Анеци отмечает, что сведения об этих сражениях можно найти также у Шапуха (Багратуни) и Асохика.
4. Упоминания о Ереване содержатся также в надписях монастыря Макенис (901 год) - ЕРЕВАН, церкви Св. Григория в Кечарисе (РЖБ, 1102 год), часовни Св. Ншан (1222 год) - ЕРЕИАН, гавита Гегарда (1205 г.).
- 1.jpg (24.14 КБ) 9 просмотров
6. Письменные упоминания о Ереване значительно чаще встречаются в памятных записях XVI-XVII веков и других письменных источниках также в формах Ереван, Эриван, Ареван и др. Персидские письменные источники используют названия Айриван, Ираван, Ирван (Гевонд Алишан, "Айрарат", "Ереван"). Русские письменные источники после 1804 г., в связи со своими завоевательными походами, используют название Эривань.
Таким образом, Эребуни-Ереван является одним из тех счастливых городов мира, который, пройдя через испытания тысячелетий, продолжает жить и развиваться, сохраняя одно и то же название - Ари/Эри аван (Эре-вуни, Ере-ван).
Приходите в мой дом...